第九講藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家的素質(zhì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程藝術(shù)創(chuàng)作方法第九講藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家的素質(zhì)1一、藝術(shù)家的素質(zhì)藝術(shù)活動(dòng)是以藝術(shù)家為主體的活動(dòng)，沒(méi)有藝術(shù)家也就不可能有藝術(shù)品，也就無(wú)所謂藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)世界是透過(guò)藝術(shù)家反映出的現(xiàn)實(shí)世界。藝術(shù)家是指具有藝術(shù)才能、掌握相應(yīng)藝術(shù)技能，專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足人們的精神需要的人。藝術(shù)家的前世今生：巫師、工匠、天才、精神病一、藝術(shù)家的素質(zhì)藝術(shù)活動(dòng)是以藝術(shù)家為主體的活動(dòng)，沒(méi)有藝術(shù)家也2丟勒《自畫(huà)像》1498、1500丟勒《自畫(huà)像》1498、15003一、藝術(shù)家素養(yǎng)1.卓越的藝術(shù)素質(zhì)敏銳的藝術(shù)觀察力豐富的藝術(shù)想象力獨(dú)特的藝術(shù)記憶力獻(xiàn)身精神，忍受孤獨(dú)和貧困，以凡高為理想。

一、藝術(shù)家素養(yǎng)1.卓越的藝術(shù)素質(zhì)4一、藝術(shù)家素養(yǎng)2.豐富的知識(shí)修養(yǎng)“史詩(shī)”、“百科全書(shū)”杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”藝術(shù)本身是文化，同時(shí)也是文化最好的載體。建筑是世界的編年史，文化的活化石一、藝術(shù)家素養(yǎng)2.豐富的知識(shí)修養(yǎng)5博爾赫斯的書(shū)籍生活博爾赫斯的書(shū)籍生活6一、藝術(shù)家素養(yǎng)3.高超的藝術(shù)技能生花妙筆、畫(huà)龍點(diǎn)睛“由技入道”宙克西斯（Zeuxis）和帕爾哈西奧斯（Parrhasios）自由表達(dá)的需要拉斐爾自畫(huà)像一、藝術(shù)家素養(yǎng)3.高超的藝術(shù)技能拉斐爾自畫(huà)像7一、藝術(shù)家素養(yǎng)4.強(qiáng)大的創(chuàng)造力沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有藝術(shù)藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，并不斷地超越自己。畢加索莫扎特：3歲彈鋼琴，5歲作曲，7歲登臺(tái)演出，11歲完成第一部歌劇的創(chuàng)作，13歲擔(dān)任大主教的宮廷樂(lè)師。蘭波15歲創(chuàng)作《醉舟》天才是天賦的才能，不可學(xué)習(xí)一、藝術(shù)家素養(yǎng)4.強(qiáng)大的創(chuàng)造力8畢加索

《亞威農(nóng)少女》

布上油畫(huà)

244×234厘米

1907畢加索

《亞威農(nóng)少女》

布上油畫(huà)

244×234厘米

1909二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程鄭板橋《鄭板橋集?題畫(huà)》：江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹。院中之竹→眼中之竹→胸中之竹→手中之竹葉燮《赤霞樓詩(shī)集序》：“遇于目，感于心，傳之于手而為象。”

二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程鄭板橋《鄭板橋集?題畫(huà)》：江館清秋，晨起看竹10二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程1.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)（1）熟悉：熟悉被反映對(duì)象，而不是一知半解。（2）明晰：對(duì)每一細(xì)節(jié)都要明晰地認(rèn)識(shí)，而不是朦朧地認(rèn)識(shí)。（3）深刻：必須認(rèn)識(shí)到生活的本質(zhì)。（4）獨(dú)到：必須認(rèn)識(shí)到別人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的東西。（5）發(fā)現(xiàn)美：在表現(xiàn)美之前，要善于尋找、發(fā)現(xiàn)美。劉勰的“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！保鸥Φ摹案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)現(xiàn)階段的情感投入。二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程1.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)11羅賽蒂(DanteGabrielRossetti，1828—1882)

《白日夢(mèng)》1880

布上油畫(huà)

159×93厘米羅賽蒂(DanteGabrielRossetti，1812二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程2.藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，是藝術(shù)家對(duì)生活原材料進(jìn)行加工制作的一種最為復(fù)雜的精神勞動(dòng)。藝術(shù)構(gòu)思融匯了藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成了主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。

藝術(shù)構(gòu)思的任務(wù)：將生活素材在頭腦中加工制作成為一種全新的、完整的藝術(shù)形象。二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程2.藝術(shù)構(gòu)思13靈感靈感（inspiration）是創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性思維過(guò)程：藝術(shù)家在內(nèi)心長(zhǎng)期積累、比較、分析材料，艱苦地思索，無(wú)意間獲得結(jié)果。陸機(jī)《文賦》：“來(lái)不可遏，去不可止”。王國(guó)維《人間詞話》：古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回首驀見(jiàn)，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。

靈感靈感（inspiration）是創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生14靈感的實(shí)質(zhì)（1）客觀存在的心理現(xiàn)象：（2）思維的一種特殊形式：使思維趨向有序和優(yōu)化，是苦思不可得時(shí)的突然解惑。（3）根源于長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和艱苦探索：《文心雕龍·神思》陶鈞文思，貴在虛靜。靈感的實(shí)質(zhì)15靈感理論（1）神賜天啟論：柏拉圖：優(yōu)美的詩(shī)歌不是人的制作而是神的詔語(yǔ)。（2）神奇天才論：康德：天才是天賦的才能，它給藝術(shù)制定法則。將靈感從神轉(zhuǎn)到人。（3）神秘的天性論：弗洛伊德：無(wú)論是科學(xué)研究還是藝術(shù)創(chuàng)作，最基本的動(dòng)力都不是外在的，而是內(nèi)在的，是人的本能。最好的創(chuàng)作是下意識(shí)的創(chuàng)作，下意識(shí)是靈感產(chǎn)生的源泉。靈感理論（1）神賜天啟論：16靈感的特點(diǎn)（1）發(fā)生：不期而至，偶然突發(fā)。<隋>薛道衡有吟榻，不許人打擾。歌德有特制大袖寬袍以備夢(mèng)中靈感。（2）狀態(tài)：專(zhuān)注敏捷、亢奮緊張、情緒高漲。服致幻劑的搖滾歌星們。郭沫若作《地球，我的母親》時(shí)“索性倒在地上睡著，想真切地和地球母親親昵，去感觸她的皮膚，受她的擁抱?！保?）功用：超常獨(dú)特，富創(chuàng)造性。是獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)。靈感的特點(diǎn)（1）發(fā)生：不期而至，偶然突發(fā)。17二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程3.藝術(shù)傳達(dá)藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)是創(chuàng)作過(guò)程的最后一個(gè)階段，指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。藝術(shù)傳達(dá)是意識(shí)和無(wú)意識(shí)共同作用的結(jié)果二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程3.藝術(shù)傳達(dá)18三、創(chuàng)作方法1.內(nèi)涵即藝術(shù)方法，是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)生活、藝術(shù)地表現(xiàn)生活和塑造形象所遵循的基本原則，是藝術(shù)家審美理想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)。兩方面要素：（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度：現(xiàn)實(shí)或理想、積極或消極、樂(lè)觀或頹廢（2）表現(xiàn)手段：象征、寫(xiě)實(shí)、夸張、理想化三、創(chuàng)作方法1.內(nèi)涵19創(chuàng)作方法不是藝術(shù)手法、藝術(shù)技巧創(chuàng)作方法不是一般的藝術(shù)手法（白描、寫(xiě)實(shí)）和具體的藝術(shù)技巧（結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言）。藝術(shù)手法和技巧只是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作方法的手段，創(chuàng)作方法還包括對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和觀念，如象征主義與象征手法的差別。象征作為藝術(shù)手法不限于象征主義，也可為現(xiàn)實(shí)主義所用。同樣，寫(xiě)實(shí)作為現(xiàn)實(shí)主義最重要的藝術(shù)手法，也會(huì)在現(xiàn)代主義的創(chuàng)作中出現(xiàn)，如超現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)但整體迷幻。創(chuàng)作方法不是藝術(shù)手法、藝術(shù)技巧創(chuàng)作方法不是一般的藝術(shù)手法（白20馬格里特《形象的背叛或這不是一只煙斗》1929馬格里特《形象的背叛或這不是一只煙斗》192921《藝術(shù)概論》課件第9講藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作222.現(xiàn)實(shí)主義亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》：

正象索?？死账顾f(shuō)，他按照人應(yīng)當(dāng)有的樣子來(lái)描寫(xiě)，歐里庇得斯則按照人本來(lái)的樣子來(lái)描寫(xiě)。

（1）內(nèi)涵：最早由席勒在1795《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》中提出，與感傷主義相對(duì)，“近代人的理想世界與現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)立的，分裂的主體面臨分裂的客體，懷念過(guò)去，追求理想，一個(gè)感傷的時(shí)代?！睅?kù)爾貝1855的“現(xiàn)實(shí)主義者庫(kù)爾貝個(gè)人畫(huà)展”，“象我們見(jiàn)到的那樣，如實(shí)地表現(xiàn)出我們那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、思想、面貌。”2.現(xiàn)實(shí)主義亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》：23庫(kù)爾貝拋棄法國(guó)畫(huà)壇上的時(shí)髦題材：古代的神話、中世紀(jì)的寓言、東方的英雄美人，開(kāi)始畫(huà)普通人、勞動(dòng)者，描寫(xiě)平民生活。

庫(kù)爾貝拋棄法國(guó)畫(huà)壇上的時(shí)髦題材：古代的神話、中世紀(jì)的寓言、東24現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)主義是按生活的本來(lái)面貌再現(xiàn)生活，并把生活現(xiàn)象的真實(shí)與歷史本質(zhì)的真實(shí)結(jié)合起來(lái)，以求真實(shí)地反映生活的一種創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實(shí)主義的出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)為通過(guò)現(xiàn)象可以看到本質(zhì)，通過(guò)對(duì)特殊事例的分析可以洞見(jiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的普遍歷史本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)主義是按生活的本來(lái)面貌再現(xiàn)生活，并把生活現(xiàn)25（2）現(xiàn)實(shí)主義的特征a.客觀真實(shí)性注重客觀生活的真實(shí)再現(xiàn)，按生活的邏輯，真實(shí)地、逼真地反映客觀生活。摹仿說(shuō)、鏡子說(shuō)，“托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子”、“歷史的書(shū)記官”b.寓思想情感于事實(shí)描寫(xiě)中恩格斯致敏·考茨基：傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)。（2）現(xiàn)實(shí)主義的特征a.客觀真實(shí)性26（2）現(xiàn)實(shí)主義的特征c.社會(huì)批判性：現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法強(qiáng)調(diào)關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)人生，題材都是客觀的現(xiàn)實(shí)生活，以揭示社會(huì)問(wèn)題作為自己的追求，具有明顯的批判和揭露意識(shí)。d.藝術(shù)手法：白描、寫(xiě)實(shí)巴爾扎克：小說(shuō)在細(xì)節(jié)上不真實(shí)，就一無(wú)可取之處了。（2）現(xiàn)實(shí)主義的特征c.社會(huì)批判性：27米勒《拾穗者》84×111厘米，1857米勒《拾穗者》84×111厘米，1857283.浪漫主義（1）內(nèi)涵浪漫主義是指在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，通過(guò)豐富的想象、幻想和熱情去表現(xiàn)生活理想的一種創(chuàng)作方法。席勒1796年的《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》是浪漫主義的理論先聲1827年雨果的《克倫威爾·序》是法國(guó)浪漫主義的宣言，1830年《歐那尼》的上演標(biāo)志著古典主義的終結(jié)和浪漫主義的正式開(kāi)始。3.浪漫主義（1）內(nèi)涵29德拉克洛瓦《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》

260×325厘米，1830德拉克洛瓦《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》

260×325厘米，183030（2）浪漫主義的特點(diǎn)a.理想主義：濃郁的理想色彩，反對(duì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“按人應(yīng)當(dāng)有的來(lái)描寫(xiě)”。席勒：試圖以美麗的理想去代替那不足的真實(shí)。b.主情主義：崇尚自我，具有強(qiáng)烈抒情性。德拉克洛瓦：浪漫主義意味著自由地表達(dá)個(gè)人的感受，不墨守成規(guī)，不喜歡教條。（2）浪漫主義的特點(diǎn)a.理想主義：31（2）浪漫主義的特點(diǎn)c.塑造英雄：非凡的英雄形象是理想精神的產(chǎn)物。d.表現(xiàn)手法：常用夸張、比喻、象征，語(yǔ)言華麗、結(jié)構(gòu)奇詭多變，題材多用神話故事、民間傳說(shuō)、歷史異聞。（2）浪漫主義的特點(diǎn)c.塑造英雄：32呂德

《馬賽曲》

高浮雕1836呂德

《馬賽曲》

高浮雕1836334.現(xiàn)代主義(1)內(nèi)涵是思潮也是創(chuàng)作方法流行于西方19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期的文藝思潮和創(chuàng)作方法，是現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的精神狀態(tài)在文藝領(lǐng)域的反映，包括象征主義、立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象派等反傳統(tǒng)流派。4.現(xiàn)代主義(1)內(nèi)涵34（2）現(xiàn)代主義的特征a.藝術(shù)觀：從他律到自律藝術(shù)不再是政治、宗教、道德的工具，“為藝術(shù)而藝術(shù)”從贊助人體制（宗教、政治）到藝術(shù)市場(chǎng)（為誰(shuí)創(chuàng)作、小眾），藝術(shù)需要批評(píng)的闡釋博物館的建立與藝術(shù)史的影響，1792年法國(guó)在盧浮宮設(shè)立博物館，1764年溫克爾曼《古代藝術(shù)史》面對(duì)藝術(shù)史的創(chuàng)作，沒(méi)有理論無(wú)法理解作品（2）現(xiàn)代主義的特征a.藝術(shù)觀：從他律到自律35杜尚《L.H.O.O.Q》1919杜尚《L.H.O.O.Q》191936大衛(wèi)《雷卡米埃夫人》1800，175×244cm大衛(wèi)《雷卡米埃夫人》1800，175×244cm37馬格里特《雷卡米埃夫人》62×82厘米，1951馬格里特《雷卡米埃夫人》62×82厘米，195138（2）現(xiàn)代主義的特征b.異化主題人與人：

不再和諧、不再相互理解，人注定永遠(yuǎn)孤獨(dú)?，F(xiàn)代人已越來(lái)越不懂得如何撫慰自己的心靈，他們更少在祈禱中尋求支持，而更多依賴(lài)化學(xué)的力量。薩特《禁閉》“他人就是（我的）地獄”。人與物/社會(huì)：

人異化為物，人與社會(huì)處于全面沖突狀態(tài)，矛盾永不可解。人與自然：四月是殘忍的季節(jié)人與自我：人從具體、完整追求道德和自我完善的人到否定人生的非人的存在。（2）現(xiàn)代主義的特征b.異化主題39（2）現(xiàn)代主義的特征C.從再現(xiàn)自然到表現(xiàn)主觀自然不再美麗世界存在著，再去重復(fù)就沒(méi)有意思。夏加爾“藝術(shù)以往僅僅從外部世界攝取素材、形式、線條和色彩，這種好時(shí)光已經(jīng)一去不復(fù)返了。我們對(duì)一切都感興趣，不單是外部世界，還有充滿(mǎn)夢(mèng)幻和想象的內(nèi)部世界?！曳磳?duì)使用夢(mèng)和象征主義這類(lèi)字眼，我們的內(nèi)部世界完全是一種現(xiàn)實(shí)，也許比肉眼見(jiàn)到的世界更為現(xiàn)實(shí)?！?/p>

克利“藝術(shù)并不描繪可見(jiàn)的東西，而是把不可見(jiàn)的東西創(chuàng)造出來(lái)”（2）現(xiàn)代主義的特征C.從再現(xiàn)自然到表現(xiàn)主觀40夏加爾（Chagall）《生日》1915夏加爾（Chagall）《生日》191541古典藝術(shù)達(dá)芬奇《抱銀鼠的女子》理性平衡節(jié)制再現(xiàn)技巧明確封閉優(yōu)美古典藝術(shù)達(dá)芬奇《抱銀鼠的女子》42現(xiàn)代藝術(shù)馬格里特《強(qiáng)奸》感性激情表現(xiàn)觀念晦澀多義開(kāi)放丑怪現(xiàn)代藝術(shù)馬格里特《強(qiáng)奸》43克萊因《儀式繪畫(huà)之人體測(cè)量》1960克萊因《儀式繪畫(huà)之人體測(cè)量》196044（2）現(xiàn)代主義的特征d.形式主義：形式即內(nèi)容。重形式輕內(nèi)容，現(xiàn)代主義即為純粹自身藝術(shù)語(yǔ)言的努力。彼得·?？思{:“現(xiàn)代主義的特征之一就是對(duì)種種藝術(shù)問(wèn)題的關(guān)注