摘要《紅樓夢》又名《石頭記》，它既一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一部徹頭徹尾的悲劇小說，小說的思想博大精深，同時(shí)主題思想也顯示出多元化意蘊(yùn)?！都t樓夢》它以封建貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為中心線索，通過賈、薛等家族由興到衰的發(fā)展歷史，深刻地反映了我國十八世紀(jì)中葉廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，集中地表現(xiàn)了封建社會(huì)種種尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡本質(zhì)，從而揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢。《紅樓夢》的悲劇不僅是官僚由盛而衰的悲劇，更是封建社會(huì)的悲劇。與此同時(shí)賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇一方面反映了追求個(gè)性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，另一方面也反映了那個(gè)時(shí)代最主要的社會(huì)問題，既是對(duì)封建主義的血淚控訴，也是對(duì)新的社會(huì)理想和生活理想的反映和追求。關(guān)鍵詞：悲劇意識(shí)；框架束縛；主導(dǎo)因素；悲劇命運(yùn)；悲劇美感引言

悲劇是人類所追求的美好和理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的矛盾。但凡一部永垂不朽的文學(xué)作品，必有精神境界的審美貫穿于其中。作者所表達(dá)的并不僅僅是一個(gè)個(gè)流于瑣碎的故事，更有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)在里面，讓人讀后對(duì)人生有著深沉的思索，并有一種訴說的沖動(dòng)。李澤厚先生說過一句話：“關(guān)于《紅樓夢》，人們已經(jīng)說了千言萬語，大概還有萬語千言要說……”從中，我們看到的是入世者的悲哀和出世者的無奈。由此觀之《紅樓夢》從任何一個(gè)角度看都是一部真正的悲劇作品，一部完整的悲劇作品。一、自覺強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。這種悲劇意識(shí)主要體現(xiàn)為作者悲觀的世界觀以及人生觀。先來看看曹雪芹的生平。曹雪芹的先世本是漢人，但在很久以前，就加入滿洲旗籍，成了愛新覺羅氏的皇家“包衣”（奴隸）。隨清人入關(guān)后，逐漸晉升為皇家親信的官吏。曹雪芹的曾祖父曹璽的妻子是康熙皇帝的保姆?？滴醯腔?，曹璽任江寧織造（專做供應(yīng)皇家的事物），直至病故。康熙又命其子曹寅（曹雪芹的祖父）任蘇州織造，后又繼任江寧織造。曹寅幼時(shí)做過康熙的伴讀，既是康熙的臣仆，又是朋友，深得康熙的信任。曹寅極為顯赫，康熙六次南巡，曾四次以曹家為行宮，曹家此時(shí)發(fā)展至鼎盛時(shí)期。正因?yàn)椴芗业南仁琅c清王朝的政治經(jīng)濟(jì)都有較密切的關(guān)系，又有著文學(xué)方面很深的家學(xué)淵源，這些都給曹雪芹以深刻的影響和熏陶，作者對(duì)悲劇人生有著痛切地感受和透徹的了悟，從而凝結(jié)出令人心酸的人生箴言，這便是第一回的“好了歌”。人的一生主要圍繞金錢，功名，妻室，兒女拼搏奮斗的。但人們?yōu)榇似床簧侵窕@打水一場空。因此“可知世上萬般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，須是了”不過絕大部分人卻是蒙昧的，麻木不仁的，他們上演著悲劇又不明就里，所以作者將這種悲劇人生觀賦予兩個(gè)人，那就是賈寶玉和林黛玉。林黛玉的悲劇意識(shí)伴隨著他短暫的一生，她終日以淚洗面，身負(fù)著巨大的精神壓力，尤其她的詩詞，無疑不閃動(dòng)著悲劇人生的淚光。而賈寶玉生在“鐘鳴鼎食”之家，可謂賈府之中第一安富尊貴的人。豈料他“富貴不知樂業(yè),無故尋愁覓恨”，內(nèi)心充滿著不盡的煩惱，憂憤，焦慮與無奈。他清楚的知道自己的觀念不融于當(dāng)時(shí)社會(huì)，他除林黛玉這個(gè)同盟者外再無其他外援，因而毀滅已是看得到的結(jié)局。從人生觀的基礎(chǔ)上作者進(jìn)一步擴(kuò)而廣之，深化出悲劇的世界觀。書中第二十二回有這樣一句話“你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證，無可云證，是立足境，無立足境，方是干凈”，前面幾句的意思是說，沒有什么可追求的了，便進(jìn)入了佛性的自由王國，最后兩句說，追求佛理的天國這一過程也是空的，一切皆空方是大徹大悟。最后賈寶玉遁入空門便是這種悲劇世界觀最好的詮釋?；蛘攥F(xiàn)實(shí)中作者看到社會(huì)上的丑惡太多，他被這一切包圍壓迫著，美好的東西被摧殘，被毀滅致使他看不到光明，看不到希望，因而產(chǎn)生了虛無厭世的悲劇思想，也是因?yàn)橛辛诉@種悲劇的世界觀，才創(chuàng)作出這樣一部真正的悲劇。二、規(guī)模宏大的悲劇框架.

《紅樓夢》這部作品仿佛一座摩天大樓，高大嚴(yán)謹(jǐn)，絲絲入扣。作者用前五回的序幕奠定了整部書的悲劇基調(diào)，營造了全書的悲劇氛圍，它預(yù)示了這樣一個(gè)軌跡：家庭——社會(huì)——人，世上所有的一切都將走上毀滅和消亡。第六回起，作者便層層展開，步步推進(jìn)，讓悲劇的種子，萌發(fā)，生長，看似一幅繁華景象，實(shí)質(zhì)危機(jī)四伏。第十六至三十九回，悲劇事件頻頻發(fā)生已露出那下世的光景。直至八十回之后總爆發(fā)，再?zèng)]有歌舞升平，只有險(xiǎn)象環(huán)生，樹倒猢猻散，達(dá)到了悲劇的頂峰。正像書中所說“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報(bào)應(yīng)；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频?，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”在這恢宏的悲劇框架中更隱藏著眾多人物的悲劇命運(yùn)。主人公寶黛的愛情悲劇。寶黛的愛情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至小說作者也稱小說為“悲金悼玉”的《紅樓夢》。寶黛愛情是一種建立在長期共同生活的相互了解和叛逆思想一致的基礎(chǔ)上的新型愛情，包含了強(qiáng)烈的反對(duì)彈盡糧絕和習(xí)俗，追求個(gè)性解放和平等自由的民主精華。因此木石前盟的悲劇是雙重的悲劇，是腐朽的傳統(tǒng)禮法所不能容許的愛情的悲劇和專橫的封建勢力所不能容許的叛逆者的悲劇。相比而言，金玉良緣更合乎賈府的家族利益，更合乎封建家長改造寶玉的意愿，“德言工容”具佳的寶釵理所當(dāng)然地成為寶二奶奶的理想人選，象征著知己之心的木石前盟被象征著富貴結(jié)合的金玉良緣所取代。但寶玉的懸崖撒手，使得寶釵在得到有名分而無實(shí)質(zhì)的婚姻之后不久就成為棄婦，她同樣不是勝利者而成了封建禮教和封建婚姻制度的殉葬品，無疑也是一場悲劇。寶玉和黛玉的愛情成為悲劇，不是由于寶釵的出現(xiàn)，也不是簡單地由鳳姐、王夫人，賈母造成的。對(duì)于這些寶黛愛情悲劇的直接制造者，曹雪芹并沒有把她們寫成像傳統(tǒng)的戲劇小說里的小丑一樣撥亂其間，而是寫她們沿著封建社會(huì)不可抗拒的社會(huì)法則在進(jìn)行活動(dòng)。并不是由于簡單的門不當(dāng)戶不對(duì)，并不是簡單地由于自由戀愛觸犯了封建婚姻制度，而是在于這一愛情本身所包蘊(yùn)的反封建色彩為社會(huì)所不容造成了悲劇。（1）．家庭環(huán)境背景造成的必然性。寶黛倆人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，由于他們和封建勢力的尖銳沖突導(dǎo)致了這一悲劇，從而寫出了這一悲劇的時(shí)代深刻性和必然性。寶黛之間的愛情，從一開始就注定不能不是悲劇，因?yàn)樵趯汍炷莻€(gè)時(shí)代，假如兩人的生活前途是光明的話，就必須不僅找到一塊能夠容納自由戀愛和自由婚姻的國土，還要找到能夠容納賈寶玉、林黛玉的生活理想和生活道路的國土，找到一塊能夠容納他們叛逆的地方?？墒?，這在當(dāng)時(shí)是不可能的，這就揭示了寶黛愛情悲劇發(fā)展的必然性，揭示出這不是一般的悲劇，而是一個(gè)時(shí)代的悲劇。那么大的賈府，上到賈母，下到丫鬟，沒有人支持他們的愛情，沒有人站出來為他們說話。（2）．當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是生成悲劇的根源?！都t樓夢》在展開愛情悲劇的同時(shí)，揭露了賈、薛、王、史等封建大家族的腐朽和罪惡，這在封建社會(huì)的末期有其典型意義，它們是整個(gè)即將沒落的封建統(tǒng)治階級(jí)的寫照。小說的第四回寫了薛家公子薛蟠，因霸占丫頭，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究問。金陵應(yīng)天府尹賈雨村初上任不知內(nèi)情，本想依法辦理，一個(gè)門子止住了他，并向他介紹了一通“護(hù)官符”的緣由：“如今凡作地方官的都有一個(gè)私單，上面寫的是本省最有權(quán)勢極富貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然。倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命也難保呢！所以叫做‘護(hù)官符’?！庇谑琴Z雨村就“徇情枉法，胡亂判斷了此案”，事后又連忙修書二封給薛蟠的姨父賈政，舅父王子騰請(qǐng)他們放心?！白o(hù)官符”不僅深刻地暴露了當(dāng)時(shí)官場，吏治的黑暗腐敗，而且表明了四大家族在那個(gè)封建社會(huì)里有著何等強(qiáng)大的政治勢力。正是在這樣的社會(huì)關(guān)系下，在賈府上下看來，賈寶玉如和寶釵結(jié)合，他將贏得世俗艷羨和錦繡前程。賈寶玉如和黛玉結(jié)合，他將一無所有。在這種情況下，世俗只能允許賈寶玉和寶釵結(jié)合，而賈寶玉和林黛玉的愛情只能以悲劇告終。（二）賈府丫環(huán)的悲劇命運(yùn)?！都t樓夢》中丫環(huán)的個(gè)性十分鮮明，襲人和晴雯無疑是這些丫環(huán)中最具有代表性，兩個(gè)人在性格上可以說是鮮明的對(duì)比，襲人智慧，善用心計(jì)；晴雯剛烈率直，任性叛逆。兩個(gè)人都曾被人誤解，一個(gè)是在書中被賈府眾人誤會(huì)至死蒙冤，一個(gè)是幾百年來被讀者誤會(huì)的奸詐女子。兩個(gè)人的命運(yùn)似乎是一個(gè)悲憤死去，一個(gè)幸福地活著，然而卻都是悲劇的命運(yùn)。（1）.丫環(huán)晴雯。晴雯是一個(gè)連鄉(xiāng)藉是哪，自己姓什么都不知道的丫環(huán)，只一句“心比天高，身為下賤”便刻畫出了晴雯性格中最重要的一個(gè)側(cè)面。晴雯喜歡寶玉，愿意照顧他服侍他，她可以帶病幫他補(bǔ)孔雀裘，可以在寶玉夜里醒時(shí)一呼而應(yīng)，但她內(nèi)心深處卻從沒有奴顏卑膝過，她拿寶玉當(dāng)主子，卻又是站在平等的“人”的角度與他相處，雖然她自小被賣，從奴才的奴才做起，但她從未覺得自己低人一等，因此怡紅院里只有她敢拿話敲打?qū)氂?，只有她敢跟寶玉頂撞，只有她敢在寶玉面前肆意地撕扇解氣。不但在寶玉面前，她心高氣傲的性子在其他人面前也常有表現(xiàn)，秋紋拿到王夫人賞的衣服后，一直在說“難得這個(gè)臉面”，她認(rèn)為得到了老太太太太的賞錢和衣服是件很有體面的事，晴雯馬上坦率而尖刻地表達(dá)了自己的態(tài)度：“你還充有臉呢，一樣這屋里的人，難道誰又比誰高貴些？把好的給她，剩下的才給我，我寧可不要，沖撞了太太，我也不受這口軟氣?！背瓝齑笥^園時(shí)，她不滿于被懷疑被搜查，挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，“豁”一聲將箱子掀開，然后兩手捉著箱底子朝天往地下一倒，將所有之物盡都倒出，張揚(yáng)，自尊，不甘受辱的骨氣在這一掀一倒的過程中淋漓盡致地展現(xiàn)出來。事實(shí)上，晴雯對(duì)平等的渴求本自天然，她的“野心”不在于她想靠自己的行為爭取到更高的利益，在她臨終前正是對(duì)寶玉傾述了自己的這種冤屈：“只是一件，我死了也不甘心的。我雖生得比別人略好些，并沒有私情蜜意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個(gè)狐貍精？我太不服?！彼摹耙靶摹被蛘哒f她身上最讓統(tǒng)治她的人感到威脅的地方在于她身處在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里卻天生地具備著反等級(jí)的基因。她一顆高傲的心始終未被泥淖中的污濁沾染，她對(duì)壓迫著她為人尊嚴(yán)的權(quán)勢所斥出做出的一切言行完全來自于人性最正當(dāng)最自然的需求。她不是把自己的身心開脫在外只用自己的理性來對(duì)抗著制度帶給她的思考方式和生活方式，她更具有悲劇性一些，她是在毫無保留地用她整個(gè)未被封建社會(huì)規(guī)則同化的身和心撲進(jìn)了那套強(qiáng)大的社會(huì)體系之中，她在用她的真性情追求一種她天生就認(rèn)可的理想，沒有任何賭氣，爭強(qiáng)，報(bào)復(fù)之心，只是率真地向她認(rèn)準(zhǔn)的方向走著，不討好誰，不巴結(jié)誰，也不聽從任何人。（2）.丫環(huán)襲人?！巴髯詼厝岷晚?，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。”這是襲人一生遭遇的寫照。從表面上看，在與寶玉走得比較近的幾個(gè)女子當(dāng)中，襲人的結(jié)局不算最壞。她嫁給了戲子蔣玉函，好歹也是個(gè)富貴人家。并沒有死去或是被霸占。然而，這樣的活著真的比死去好嗎？同樣是愛著寶玉的人，黛玉能為寶玉而死，讓寶玉看破紅塵，晴雯的死著實(shí)讓“多情公子空牽念”，寶釵也可以為寶玉守一輩子。而襲人呢？欲死不能，想守不行，還得嫁一個(gè)自己并不愛的男人。而嫁一個(gè)戲子真的能幸福嗎？縱然蔣玉函是一個(gè)人品相貌俱佳的男子。在封建社會(huì)，即使是一個(gè)上等的優(yōu)伶也只不過是供達(dá)官貴族取樂罷了，是不可能受人尊重的。這種人的妻子會(huì)有幸福嗎？更何況對(duì)于襲人而言，即使是達(dá)官顯貴她也不愿嫁，因?yàn)樗闹兄挥袑氂?。而面?duì)這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，襲卿只能用她的善良，溫柔和順默默地接受。而造成這些悲劇的原因有哪些呢？首先是襲人的社會(huì)地位?？v然襲人深受老太太，太太的信任，寶玉，姐妹們的喜愛，她也只不過是一個(gè)頭等丫環(huán)罷了，不可能受到他們平等的對(duì)待。為何黛玉這個(gè)醋壇子卻不會(huì)吃襲人的醋？一是因?yàn)橐u人人好，最重要的是妻妾不同路，黛玉沒必要為一個(gè)不可能對(duì)自己有任何威脅的丫鬟吃醋，兩人的地位相差太遠(yuǎn)。作為一個(gè)丫環(huán)，襲人對(duì)寶玉的愛有時(shí)也只能藏在心底不敢在主子們面前表露。她的社會(huì)地位決定了她的命運(yùn)，即使沒有那些悲劇，他也只能當(dāng)寶玉的一個(gè)姨太太罷了，是不可能有正常人的尊嚴(yán)的。其次是襲人的性格。有人說襲人骨子里就有股奴性，她在主子們面前惟命是從，不像晴雯司棋她們那樣敢愛敢恨，而是一個(gè)很聽話的丫鬟。不過，我個(gè)人以為曹公絕對(duì)沒有貶低襲人的意圖，她只不過是為了塑造不同的人物形象罷了。不過，這些也說明了一點(diǎn)：性格決定命運(yùn)。軟弱的性格往往注定了悲慘的結(jié)局?！都t樓夢》中即便是作者飽含深情，濃墨重彩表現(xiàn)的金陵十二釵，他們性格鮮明，個(gè)性各異卻無一例外的歸入“薄命司”，“千紅一窟”，“萬艷同悲”。具有叛逆思想的林黛玉無需多說，縱使堪稱封建婦德楷模的薛寶釵也難得善終。已走向封建社會(huì)至尊至貴的賈元春何嘗有一日歡悅，炙手可熱的管家王熙鳳到頭來卻是“哭向金陵事更哀”，即使“無暇白玉”的妙玉依舊“風(fēng)塵骯臟違心愿”?？傊凇都t樓夢》中，絕大部分有名有姓的人物，幾乎全部的主要人物，莫不走向一個(gè)共同的方向——?dú)绾退劳觯麄兊纳鸁o論是怎樣的音符，無疑不是悲哀的旋律。（三）賈府女兒們悲劇命運(yùn)。作者在書中虛構(gòu)了一個(gè)與污濁現(xiàn)實(shí)有所疏離的大觀園，它實(shí)際上是與“須眉濁物”相對(duì)立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但在繡春囊事件之后，大觀園也迅速走向毀滅。生活于此的女兒們盡管出身地位各有差別，性格品德和思想意識(shí)也不一致，但她們都充溢著青春之美和生命之光。作品形象地展示了這些“異樣女子”在各自不同的遭際中被摧殘被扭曲被蹂躪被吞噬的八句妙語，以及殊途同歸于“薄命司”的苦難歷程，無論貴賤無論強(qiáng)弱，無論是叛逆者還是衛(wèi)道者，她們處于封建社會(huì)末世的男權(quán)社會(huì)里，都無力把握自己的命運(yùn)，最后都無可挽回的一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒們的悲劇是青春美、真摯愛、和一切有價(jià)值的生命被毀滅的悲劇。這表明這個(gè)社會(huì)的腐朽和不合理已經(jīng)到了被整體否定的程度。三、包羅萬象的悲劇沖突。主人公賈寶玉的叛逆思想與封建腐朽思想的沖突無疑是一條主線，他藐視皇權(quán)，否定封建社會(huì)的主流意識(shí)，倡導(dǎo)自由平等，是一位民主主義思想的先驅(qū)。他對(duì)自己的思想深信不疑，面對(duì)強(qiáng)大的壓力，必然失敗的命運(yùn)毫不妥協(xié)，堅(jiān)持自己的陣地，勇敢的對(duì)抗著冰時(shí)刻準(zhǔn)備為之獻(xiàn)身。然而在當(dāng)時(shí)的年代，面對(duì)根深蒂固的封建思想，他的抗?fàn)師o異于以卵擊石，悲劇的結(jié)局是注定的。除賈寶玉外，還有很多社會(huì)中下層的人，他們善良友愛，渴望自由與愛情，但由于家庭及種種社會(huì)因素被侮辱，被踐踏，被傷害，甚至被逼上絕路。如水月庵的智能兒，她勇敢的與秦鐘相愛，甚至私逃進(jìn)城來找秦鐘，最后卻被無情的逐出。封建舊勢力的代表們的日子也不想我們想象中的好過。“薛寶釵具有艷冠群芳的容貌，有著豐富的歷史文化和社會(huì)知識(shí)，也有一流的藝術(shù)才能和封建思想道德(7)”。然而越是如此，他的人生路途越顯得可悲之至。他得到了賈寶玉的婚姻，直落得獨(dú)受空房，他以溫柔賢惠博得了眾人的好感，卻成為協(xié)助頑固勢力扼殺新思想的幫兇。她天生麗質(zhì)最后以凄苦為伴，讓人深感惋惜。在這種封建守舊的社會(huì)中，她以一位適時(shí)的人，生活在社會(huì)階級(jí)的沖突，大家思想性格的矛盾中落的悲劇下場。四、出神入化的悲劇美感。

曹雪芹先生不僅寫出了悲劇之悲，更寫出了悲劇之美。林黛玉是書中重要悲劇人物之一，而她便是被愚昧的結(jié)合體。且看她的容貌“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”她多愁，多病，多淚?！镑煊裨峄ā绷疃嗌偃藢嬍畴y安，如癡如醉。“傷心一首葬花詞，似夢成真自不知”委婉動(dòng)人，蕩氣回腸的詞章，不僅淋漓酣暢的抒發(fā)出她無限哀傷的情懷，更是她一生不幸的寫照，其景其情，可謂將悲與美推到了極致。主人公賈寶玉藐視皇權(quán)，否定封建社會(huì)的主流意識(shí)，倡導(dǎo)自由平等，是一位民主主義思想的先驅(qū)。他對(duì)自己的思想深信不疑，面對(duì)強(qiáng)大的壓力，必然失敗的命運(yùn)毫不妥協(xié)，堅(jiān)持自己的陣地，勇敢的對(duì)抗著冰時(shí)刻準(zhǔn)備為之獻(xiàn)身。然而在當(dāng)時(shí)的年代，面對(duì)根深蒂固的封建思想，他的抗?fàn)師o異于以卵擊石，悲劇的結(jié)局是注定的。還有很多社會(huì)中下層的人，他們善良友愛，渴望自由與愛情，但由于家庭及種種社會(huì)因素被侮辱，被踐踏，被傷害，甚至被逼上絕路。如水月庵的智能兒，她勇敢的與秦鐘相愛，甚至私逃進(jìn)城來找秦鐘，最后卻被無情的逐出，美與悲的結(jié)合巧妙絕倫。晴雯亦是，她的一生也是悲與美結(jié)合的典型范例。抄檢大觀園前王夫