姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。長久以來，某種關(guān)于“純文學(xué)”的想象始終影響著我們對于文學(xué)的認(rèn)識，讓不少人有意無意地相信，文學(xué)審美可以與歷史、政治、意識形態(tài)切斷聯(lián)系，自給自足。這一認(rèn)識最為突出地表現(xiàn)為對形式的重視，似乎詩歌的節(jié)奏和格律、小說的視角與結(jié)構(gòu)都是歷史的法外之地，單純地屬于文學(xué)內(nèi)部。但盧卡奇在《現(xiàn)代戲劇的發(fā)展》中早已指出：“文學(xué)中真正的社會因素是形式?！辈浑y理解，文學(xué)形式同樣是歷史的產(chǎn)物，超越歷史的抽象文學(xué)審美是不存在的，而僅僅在審美的層面上進(jìn)行文學(xué)批評當(dāng)然也就絕無可能。事實上，如果缺乏最基本的歷史感，我們甚至根本無法理解文學(xué)作品，更不要說準(zhǔn)確地鑒賞、評判，進(jìn)而將其錨定在文學(xué)經(jīng)典的序列之中。以今天的審美趣味看來，劉心武的《班主任》故事或許簡單了一些，筆法也稍顯生硬和粗糙。如果對當(dāng)時的社會狀況、民眾記憶與讀者期待缺乏了解，則恐怕完全不能理解這樣一篇小說何以會引起那么廣泛的反響，并被視為新時期文學(xué)的開山之作。當(dāng)然，歷史感的獲得是相當(dāng)困難的。并不是庸俗地了解一下作家生平、寫作緣起和歷史背景，就算是有了歷史感。也不是無節(jié)制、無選擇地占有了歷史資料，就算是有了歷史感。歷史如此混沌和龐雜，那當(dāng)中豐富的細(xì)節(jié)、復(fù)雜的關(guān)系，需要謹(jǐn)慎而精微的認(rèn)識。這就凸顯出理論的重要性。而當(dāng)我們認(rèn)識到，所謂的歷史感并非指那些浩如煙海的史料，更有賴于理論指導(dǎo)下的理解與見識，我們便觸及了歷史判斷的問題。重要的從來不是掌握大量碎片化的歷史知識，而是如何用這些碎片拼貼出一個清晰的歷史輪廓，這又在相當(dāng)程度上取決于歷史立場。如何判斷歷史立場是正確的還是錯誤的？如何確定理解歷史的合適位置？那其實不是由歷史決定的，而是由現(xiàn)實決定的。我們終究是站在當(dāng)下的土地上去回望歷史，歷史判斷是以現(xiàn)實感為前提的。很多時候，那些頗有些硝煙味道的批評文章并非黨同伐異，更不是理論空轉(zhuǎn)的文字游戲，而是基于具體的現(xiàn)實情境，出自某種現(xiàn)實責(zé)任感的捍衛(wèi)。在此并非要對曾經(jīng)的論爭的任何一方予以肯定或支持，而是想要說明，只有認(rèn)識到那時文學(xué)批評的現(xiàn)實動因，才能更好地總結(jié)歷史的經(jīng)驗或教訓(xùn)。因此，所謂“歷史”，并不只是指向過去，也不只是關(guān)于現(xiàn)在，更永遠(yuǎn)向未來敞開。新中國成立初期的那些文學(xué)論爭的參與者以現(xiàn)實為立足點討論那些細(xì)致的文藝問題的時候，心中懷著一個即將展開的社會主義文藝圖景。而今天我們回望過去，清理那個時代的種種創(chuàng)作、事件與言說，也同樣不僅僅是為了當(dāng)下。對于最新文學(xué)作品的評價同樣如此。從今天往后再過72年，那時候的人們?nèi)绾卫斫饨裉斓奈膶W(xué)，乃至于通過文學(xué)如何想象今天的世界，在很大程度上都取決于文學(xué)批評如何選擇、如何呈現(xiàn)、如何定義、如何引導(dǎo)。在此意義上，我們的文學(xué)批評工作，我們的每一篇評論文章，當(dāng)然都負(fù)有歷史的責(zé)任。（摘編自叢治辰《文學(xué)批評的歷史感、歷史判斷與歷史責(zé)任》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．重視形式是文學(xué)審美可以與歷史、政治、意識形態(tài)切斷聯(lián)系的最突出的表現(xiàn)。B．歷史感是理解文學(xué)作品的前提條件，了解作品的社會狀況就能準(zhǔn)確鑒賞批評。C．以具體現(xiàn)實情境為基礎(chǔ)的文學(xué)批評非文字游戲，而是對某種現(xiàn)實責(zé)任感的捍衛(wèi)。D．文學(xué)批評工作者肩負(fù)著歷史責(zé)任，為未來的人們理解今天的文學(xué)提供理論依據(jù)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章引用盧卡奇的觀點既反駁“純文學(xué)”觀，又引出了下文對文學(xué)批評的議論。B．文章以劉心武的《班主任》為例，證明了歷史感對于理解文學(xué)作品的重要作用。C．作者認(rèn)為歷史判斷完全取決于歷史立場，而判斷歷史立場是否正確又以現(xiàn)實為前提。D．文章從歷史感、歷史判斷、歷史責(zé)任三個方面論述文學(xué)批評的問題，層層深入。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．文學(xué)與文學(xué)形式是歷史的產(chǎn)物，故而絕不可能在審美的層面上進(jìn)行文學(xué)批評。B．歷史是混沌而龐雜的，需要謹(jǐn)慎而精微地認(rèn)識歷史豐富的細(xì)節(jié)和復(fù)雜的關(guān)系。C．歷史感是對歷史的理解與見識，獲得途徑是用歷史知識的碎片拼貼歷史輪廓。D．歷史涵蓋過去、現(xiàn)在和未來，文學(xué)論爭都是以現(xiàn)實為立足點，竟是為了當(dāng)下。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代成人禮定型于周代。男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，現(xiàn)存《儀禮·士冠禮》是當(dāng)時士階層以及后世禮儀重建的文本依據(jù)。古人重冠禮，將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”。冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，從此擁有做官從政、參軍從戎、家族祭祀的權(quán)利，完成從青少年到成年的轉(zhuǎn)變，正式步入成人行列?！抖Y記·冠義》云：“冠而字之，成人之道也?！庇衷啤叭訌涀穑I其志也”。怎樣做到諭其志呢？這就牽扯到成人禮中的訓(xùn)誡話語。冠禮中三加冠服，每一加都有祝辭，命字后還有字辭，均含訓(xùn)誡之義。按照《儀禮·士冠禮》記載，三加冠，首加緇布冠，念祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福?！痹偌悠ほ凸?，祝曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。”三加爵弁冠，祝曰：“以歲之正，以月之令，成加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃無疆，受天之慶?！币簿褪钦f，加冠之后，你要放棄你的童稚之心，端正你的儀表容貌，慎修德行之性，在嘉賓和兄弟的見證下成人之后，要努力修身養(yǎng)性，成為一個道德君子。然后是命字，要念字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫?！本褪钦f，美名配俊士，從此你要保守自身德行，配得起這個名號。主持冠禮的重要人物是賓者，賓者多是當(dāng)時社會所公認(rèn)的成“人”模范，他們在儀式上的出現(xiàn)和教誨對冠者而言是一種很好的道德示范和人生導(dǎo)引。此外，冠者在加冠之后還要拜見國君和鄉(xiāng)大夫，接受他們的訓(xùn)誡。鄉(xiāng)賢們通過祝辭和訓(xùn)誡語詞將儒家的做人規(guī)范和成人標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于冠者心中，對其身心意志進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。古人有名有字。一個男孩出生三個月后要由母親抱著去見父親，父親“執(zhí)子之右手，咳而名之”，行冠笄之禮時又另取字，從此同輩之間以字相稱，在父輩和國君面前仍稱名，所謂“父前子名，君前臣名”，在人際交往中直呼其名被視為不敬。因為取字，正是為“敬其名也”。在《儀禮士冠禮》中雖有命字儀節(jié)，但并沒有專門關(guān)于字的來由和含義等的介紹。到了晚唐時期，出現(xiàn)了字說的創(chuàng)作，用來解說取字的意義、字本身的含義并加以勸勉之辭。由于古代的字伴隨士人的終生，因而這種蘊含著父輩的叮嚀、教誨和期望的意義符號如同文身一樣鐫刻在成年者的身體上，甚至超越了身體符號的意義，而內(nèi)化為一種做人的理想追求和行為規(guī)范。晚唐以后，字說文體逐漸興盛起來，北宋時期黃庭堅、蘇軾等均作有大量字說，南宋時理學(xué)家又借助字說文體復(fù)興冠禮，使其得以在社會上感行，至元明兩代達(dá)到最盛，數(shù)量逾千篇。還有一些文體，如字序、字?jǐn)?、字?xùn)、字解等，都是士人應(yīng)邀為其友人的子女、自己的族中后輩或者自己的子女等在冠笄成年取字之時所作。這些字說寫作內(nèi)容或繁或簡，形式或韻或散，蘊含著長輩的殷殷希望和切切叮嚀，也折射出當(dāng)時社會的成人觀念和倫理價值觀。學(xué)者葉國良曾對“字說”與成人禮關(guān)系加以集中討論，認(rèn)為字說源于周代冠笄之禮中的“命字”儀節(jié)，在冠笄禮儀式衰微之時，部分取代了冠禮的部分功能，在民間社會繼續(xù)發(fā)生作用。隨著國家對青年教育的重視，二十世紀(jì)九十年代以來，共青團(tuán)和教育部門開始重建18歲成人儀式。這種成人儀式一般都相對模式化，包括教育篇、感恩篇、成人篇、高考誓師篇，只是儀式環(huán)節(jié)設(shè)置上略有差異。教育篇多是校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長代表講話；感恩篇多是通過一些互動環(huán)節(jié)或者往事回顧來觸動學(xué)生的內(nèi)心，使他們懂得感恩父母、感恩師長；成人篇則形式多樣，比如過成人門、佩戴成人徽章、頒發(fā)成人紀(jì)念冊等；高考誓師篇的地區(qū)差異明顯，一些教育水平高的地區(qū)正在逐漸淡化高考指向，而在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，多數(shù)學(xué)校仍然強(qiáng)調(diào)高考之于成人過程的“考驗”性。（摘編自賀少雅《訓(xùn)誡——成人禮上講什么》）材料二：至今能看到的較完整的成人儀式見于《儀禮》中的士人冠笄之禮。其中，冠禮于宗廟中舉行，由父兄邀請賓者來主持，儀式繁復(fù)隆重，體現(xiàn)著對冠者成人的重視，也顯示出濃重的父系家長制的權(quán)力色彩。儀式核心環(huán)節(jié)為“加冠”和“命字”，而又以“換裝易服”作為主要程序。儀式環(huán)節(jié)基本如下：（1）筮日：主人于家廟門前占卜冠禮的舉行日期。（2）戒賓：主人將舉辦冠禮之事知會其僚友，并邀請其為賓客。（3）盆賓：冠禮前三日，擇吉選定一位來賓為正賓，為冠者加冠命字。（4）宿賓：冠禮前兩日，至賓客家再度邀請正賓，同時約請一名贊冠者。（5）為期：冠禮前一日，于家廟外舉行儀式，宣布冠禮時辰，并通知眾賓。（6）陳器服：冠禮當(dāng)日晨起，陳設(shè)盥洗用具和三加禮用冠服。（7）就位：主人、親戚、冠者及諸位執(zhí)禮者各就各位。（8）迎賓：主人迎候貴賓于門。貴賓抵門后，主人出門外迎接。主賓三楫三讓，而后升堂。（9）三加：正賓在贊冠者協(xié)助下，為冠者行三加之禮。初加緇布冠，再加皮弁，三加爵弁，并致祝辭，三次不同；冠者三次易服。（10）賓醴冠者：正賓授冠者以醒，并致祝辭。冠者祭釀，祭脯醢。（11）冠者拜見母親：冠者持脯出門，北面見母于東壁，母拜受。（12）賓字冠者：賓為冠者命“字”，并致祝辭。（13）冠者拜見諸親戚長輩：兄弟、贊者、姑姑、姊妹等，均互行拜禮。（14）冠者拜見官長：冠者易服，奠摯見于君，然后持摯拜見鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生。（15）醴賓：主人致醴酒、皮帛于賓贊者。（16）送賓、歸俎：宴饗副謝各位賓客。送別賓客后，派人將祭祀所用之犧牲送至賓客家。（摘編自蕭放《倫理：中國成人禮的核心概念》）4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《儀禮·士冠禮》中有關(guān)于命字儀式禮節(jié)的記載，卻沒有解說取字的意義、字本身的含義等內(nèi)容。B．作為男子成人禮，冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，在古代禮儀中具有十分重要的地位。C．冠禮分為三加冠服和命字兩個環(huán)節(jié)，古人把這兩個環(huán)節(jié)看作對一個人進(jìn)行禮儀教育的重要時機(jī)。D．當(dāng)代成人禮雖不行冠笄禮，也不另取字，但各種講話、寄語與古禮中的祝辭、字辭的功能相似。5.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．古代男子取字是為“敬其名”，但在父輩和國君面前仍稱名，可見古人在面對最為尊敬之人時，不允許有私敬。B．三加冠服每一加祝辭都有關(guān)于“德”的訓(xùn)誡，甚至主持冠禮的賓者都要求是人之楷模，可蝕高平知古人非常重視道德教誨。C．鄉(xiāng)賢們可以對冠者說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”等內(nèi)容，使其從中得到教海。D．文章論證方法多樣，出現(xiàn)了大量的引用論證，其中以直接引用為主，論證充分，具有極強(qiáng)的說服力。6.下列有關(guān)起名字的內(nèi)容中最不能體現(xiàn)長輩的訓(xùn)誡之義的一項是（

）A．輒奉字日惟深，頗與名相稱。滄溟渤獬所以能無不容，惟其深面已。傳日“椎深也，故能民媽通天下之志”，此德人之事業(yè)也。B．馬之行地曰騰驤，取其駸駸載驟，日進(jìn)無疆也。馬之進(jìn)可至千里，人之進(jìn)可達(dá)圣賢。余為名之驤，而字曰進(jìn)夫。C．天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。D．既就學(xué)，喜討論經(jīng)義。五代文格淺弱，慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字紹元。既而改名字，以為能開圣道之涂也。7.請簡要說明古代成人禮的訓(xùn)誡是通過哪些途徑完成的。

8.古代成人禮和當(dāng)代成人禮有哪些相似之處？結(jié)合材料二、材料二概括回答。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一對一個村莊的認(rèn)識劉亮程對于黃沙梁，我或許看不深也看不透徹，我的一生局限了我，久居鄉(xiāng)野的孤陋生活又局限了我的一生?？墒钦l又能不受局限呢？那些走遍天下學(xué)識淵博的人，不也沒到過黃沙梁嗎？他們熟知世間一切深奧的道理卻不認(rèn)得這個村里的路，我這位農(nóng)夫有朝一日給他們指一回路真是榮幸莫大。我全部的學(xué)識是我對一個村莊的見識。我在黃沙梁出生，花幾十年歲月長成大人，最終老死在這個村里，死后肯定還是埋在村莊附近。這便注定了我生死如一地歸屬于這片土地，來來回回經(jīng)過那塊地那幾間房子，低頭抬頭看見那一群人。生活單調(diào)得像篇翻不過去的枯澀課文，硬逼著我將它記熟、背會，印在腦海、靈魂里。除了“荒涼”這唯一的讀物，我的目光無處可棲。大地把最艱澀難讀的一個章節(jié)留給這群沒啥文化的人。我不懂大道，只通一點斜門歪理。我想一個人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而這些芝麻小理并不被通常的大道所涵蓋?；钤诖蟮剡吘壍倪@一村人，他們的生活中沒有大事，但并不因此活得小里小氣。當(dāng)他們因一個雞蛋而親戚為仇、鄰居反目，為半截麻繩大打出手、刀叉?zhèn)藭r，你能說他們心胸狹隘，不該為這些瑣碎之事爭斗計較嗎？那你說他們該計較什么？坐在如此荒遠(yuǎn)的不為人知的村莊里分析世界局勢，還是討論股市漲跌問題？這些天下大事，哪件比?？辛怂麄兊那f稼這事更大？當(dāng)張三為自家麥地先淌進(jìn)水而甩開膀子堵渠攔壩時，你能說他的攔壩工程比三峽工程小，不偉大？他搶救的可是眼看旱死的一畝二分地的麥子啊，這麥子可是他一家五口的活命糧啊。誰要在這時阻止他，沒準(zhǔn)他會操起鐵锨和你拼命呢。我在村里住久了，便掌握了這個村莊的很多秘密。比如王家腌了幾缸咸菜喂了幾頭驢，李家糧倉里還有幾擔(dān)麥子，箱子里還有多少錢。但要真正認(rèn)識一個村莊很不容易，你得長久地、一生一世地潛伏在一個村莊里，全神貫注留心它的一草一木一物一事。這樣到你快老的時候，才能勉強(qiáng)知道最基本的一點點。在村里溜達(dá)一圈走掉的人，如果幸運的話，頂多能踩走一腳牛糞，除此他們能得到什么呢？那些季節(jié)中悠然成熟的麥子，并不為誰而熟，我們收回它們，我們并不是收獲者。一年中有一次，麥子忘了回家，我們就得走好幾年窮路。那些歲月中老掉的人，常老于一件事情。隨便的一件事，就可消磨掉人的一輩子，想想吧，這些事情有多厲害。我不說出來你會以為什么大事耗掉了人的歲月和經(jīng)歷，那些看來很小的事到底有多大誰也不清楚。我們村莊上空飛過的一群蒼蠅，對應(yīng)到世界另一地可能就是一群龐大的轟炸機(jī)。我們村里的一聲咳嗽，或許才是造成某個遙遠(yuǎn)國度地震的真正原因。這個村莊隱沒在國家的版圖中，沒有名字，沒有經(jīng)緯度。歷代統(tǒng)治者都不知道他的疆土上有黃沙梁這個村子，這是一村被遺漏的人。他們與外面世界彼此無知，這不怪他們。那些我沒去過的地方?jīng)]讀過的書沒機(jī)會認(rèn)識的人，都在各自的局限中，不能被我了解，這是不足以遺憾的。我有一村莊，已經(jīng)足夠了。當(dāng)這個村莊局限我的一生時，小小的地球正在局限著整個人類。（節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）文本二城市過客劉亮程進(jìn)城謀生的第二天，我便在樓梯上摔了一跤。上樓梯時我不知道腳該抬多高、步子該邁多大。尤其下樓的時候，腳總是不敢果斷地踩下去，擔(dān)心下一個階梯會不會是空的。這跤使我深信世上最坎坷的路就是樓梯。本以為在鄉(xiāng)下走了多年的坑洼路，走城里的平坦馬路應(yīng)該不成問題?？墒擒嚵魅缢蟮氖纸诸^我總是難以過去，前后左右的汽車和喇叭聲使我仿佛置身獸群。我缺乏城市人的從容，城市人不怕車就像鄉(xiāng)下人不怕狗。我想，這座城市的許多尺寸不是按鄉(xiāng)下人的標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣設(shè)計的，適應(yīng)它得有一個過程。好在我聰明，懂得用自己熟悉的事物做參照。比如小汽車的門比狗洞稍大一些，進(jìn)車門時就要比進(jìn)驢圈時頭再低一些；城市缺少塵土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能閑著，要時時摸摸口袋里的錢在不在；街道固然寬闊，但屬于每一個人的路卻窄得可憐，在人群中擁擁擠擠繞過一輛輛車一個個人時，比任何一條鄉(xiāng)間小道都曲折蜿蜒。城里真好，但我知道我變不成城市人。除了這座城市不給我落戶，不給我一間安身的住房外，我還缺乏很多在城市生活的經(jīng)驗和素質(zhì)。我的老師告誡我，要多向市民學(xué)習(xí)。我都三十多歲了，要學(xué)的東西很多。但這并不是最重要的。我只是這座城市的客人，永遠(yuǎn)是，無論寄住幾天或生活幾十年，掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或是變成窮光蛋流落街頭。城市沒一件屬于我的東西。我把樓房當(dāng)成一座座荒山去爬，那上面不會有我的家。我知道了一些人的名字，但從骨子里我們并不認(rèn)識，我僅僅是流浪到城市的一個農(nóng)民。我把地荒在家里，時常在夜半之時，懷念起我的家畜的叫聲、我的女兒和妻子。（節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．作者一方面說鄉(xiāng)野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整個人類都受局限來自我寬慰，表現(xiàn)出情感上的矛盾糾結(jié)。B．“大地把最艱澀難讀的一個章節(jié)留給這群沒啥文化的人”，“最艱澀難讀”是喻指黃沙梁這個地方非常單調(diào)、荒涼、封閉、落后。C．文中說外來人到村里，“如果幸運的話，頂多能踩走一腳牛糞”，這里的“幸運”是反語，實際上是調(diào)侃外來人運氣非常不好。D．村莊上空的一群蒼蠅可能對應(yīng)另一地的一群轟炸機(jī)，村里的一聲咳嗽或許造成遠(yuǎn)方的地震，這是作者為了使文章妙趣橫生而進(jìn)行的極度夸張。10.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“我”竟然在樓梯上摔了一跤，認(rèn)定樓梯是世上最坎坷的路，顯示了“我”初到城市時的無所適從。B．“我”感到城市顯然不是為鄉(xiāng)下人設(shè)計的，過馬路這類在城市中稀松平常的事，卻讓“我”舉步維艱。C．“我”在城市沒有戶口和住房，所以為自己預(yù)見了兩種結(jié)局：掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或窮困潦倒流落街頭。D．“我”認(rèn)為自己不論在城市生活多長時間，都只能是城市的一個過客，是一個在城市漂泊的農(nóng)民。11.賞析文本一中畫線句子的表達(dá)特點和效果。

12.有評論者認(rèn)為，在作者劉亮程的筆下，黃沙梁“不再是單純的故鄉(xiāng)，而是靈魂憩息的地方”。請根據(jù)兩個文本內(nèi)容，探究評論者這樣論斷的理由。

四、文言文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。悲剡溪古藤文（唐）舒元典①剡溪上綿四五百里，多古藤，株枿遇土，雖春入土脈，他植發(fā)活，獨古藤氣候不覺，絕盡生意。予以為本乎地者，春到必動，此藤亦本乎地，方春且有死色，遂問溪上人。有道者言：“溪中多紙工，刀斧斬伐無時，擘剝皮肌，以給其業(yè)?！编?！藤雖植物，溫而榮，寒而枯，養(yǎng)而生，殘而死，亦將似有命于天地間。今為紙工斬伐，不得發(fā)生，是天地氣力為人中傷，致一物疵癘之若此。②異日過數(shù)十百郡，洎東雒西雍①，歷見言書文者，皆以剡紙相夸。乃寤曩見剡藤之死，職正由此，此過固不在紙工。今九牧士人，自專言能見文章戶牖者，其數(shù)與麻竹相多。聽其語，其自重皆不啻握驪龍珠。雖茍有曉寤者，其倫甚寡，不勝眾者亦皆斂手無語，勝眾者果自謂天下之文章歸我，遂輕傲圣人之道。使《周南》《召南》風(fēng)骨折入于《折楊》《皇荂》②中，言偃、卜子夏③文學(xué)陷入于淫靡放蕩中。比肩握管，動盈數(shù)千百人，數(shù)千百人下筆，動數(shù)千萬言。不知其為謬誤，日日以縱，自然殘?zhí)倜灼渖Ｈ~，波浪頹沓，未見其止。如此則綺文妄言輩，誰非書剡紙者耶？紙工嗜利，曉夜斬藤以鬻之，雖舉天下為剡溪，猶不足以給，況一剡溪者耶？以此恐后之日不復(fù)有藤生于剡矣。③大抵人間費用，茍得著其理，則不枉之道在，則暴耗之過，莫由橫及于物。物之資人，亦有其時，時其斬伐，不為夭閼。予謂今之錯為文者，皆天閼剡溪藤之流也。藤生有涯，而錯為文者無涯。無涯之損物，不直于剡藤而已，予所以取剡藤以寄其悲。【注】①東雒西雍：雒，通“洛”，唐代以京城長安之東的洛陽為東都，稱東洛；西雍泛指處于西方的京城長安一帶。②《折楊》《皇荂》：代指世俗音樂。③言偃、卜子夏：都是孔子弟子，在孔門以文學(xué)見稱。13.可填入第②段方框處的虛詞是（

）A．因B．而C．則D．且14.下列對第①段理解正確的一項是（

）A．剡溪地域除古藤外的的植物，到了春天一般都能夠煥發(fā)生機(jī)。B．古藤因為紙工的過度采伐而枯萎，我因此向剡溪上的人詢問。C．剡溪紙工出于公利來采伐，就使大多數(shù)古藤能得到較好的保護(hù)。D．古藤被人中傷，乃至生氣喪盡，暗含了作者憤懣的身世之感。15.請分析第①段劃線句的語言表達(dá)特點。

16.本文是一則雜感，在寫作時采用了“因事說理”的方法，請對此進(jìn)行分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。水龍吟過南劍雙溪樓①辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍③老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？【注】①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②燃犀：點燃犀牛角。傳說點燃犀牛角能照見水中鬼怪。③元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)民大志。④冰壺涼?。汉壤渌?，睡涼席，形容隱居自適的生活。17.下列對本詞的理解，不正確的一項是（

）A．“西北浮云”既是如“西北有浮云，亭亭如車蓋”中真實的浮云，也指大宋淪陷的北國江山。B．“斗牛光焰”與蘇軾《前赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中“斗?！倍贾付匪藓团Ｋ?。C．“我覺山高，潭空水冷”與陸游《訴衷情》“胡未滅，鬢先秋，淚空流”中的“空”均是空蕩的意思。D．詞最后三句與開篇戰(zhàn)云密布的形象不同，夕陽中航船卸落白帆，在沙灘上拋錨，渲染一派和平景象。18.《永遇樂?京口北固亭懷古》中有“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問，這首《水龍吟》中，也有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆。請從手法和情感兩個角度比較異同。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道難》中寫水石激蕩山谷轟鳴的場景，造成排山倒海之勢。給人以驚險萬狀之感的兩個句子是：____________，____________。

（2）李密自小命運不好，遭遇不幸，《陳情表》中用“____________，____________”兩句寫出了李密的孤單和缺少心靈的安慰。

（3）橋是古典詩詞的常見意象，在不同的作者筆下呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，如“____________”展現(xiàn)了繁華富盛之景，“____________”則呈現(xiàn)了冷清寂寥之境。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題?！胞W鵡熱”是一種由鸚鵡熱衣