姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人類(lèi)鐘情于交往超過(guò)任何其他活動(dòng)，這或許是本能賦予我們的。友誼各種各樣，通常由欲望、利益、公眾或私人的需要建立和維系。因此，越是摻雜著其他的動(dòng)機(jī)、目的和利益的友誼，就越難有其美好和真誠(chéng)的東西，也就越無(wú)友誼可言了。父子之間沒(méi)有友誼，因?yàn)楹⒆訉?duì)于父親，多半是尊敬。友誼需要交流，父子之間差距最巨大，難以有這種交流，也許還可能傷及父子間天然的義務(wù)。父親不應(yīng)向兒子袒露所有內(nèi)心的秘密，以致父子間產(chǎn)生不適宜的關(guān)系；同時(shí)兒子也不能責(zé)備和指出父親的錯(cuò)誤，這是友誼最重要的職責(zé)。男女的愛(ài)情也不屬于友誼之列。盡管愛(ài)情的火焰更活躍、更熾熱、更勇猛，但它讓我們處于緊張之中，有時(shí)是一種想急切去追求得不到的東西的狂妄。然而友誼卻是一種普通的溫?zé)?，它平穩(wěn)寧?kù)o、持久不變；它溫柔平和，不會(huì)讓人感到傷痛和難受。愛(ài)情倘若進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入彼此賞識(shí)階段，它便會(huì)慢慢消退，進(jìn)而消逝。友誼在得到之后便會(huì)進(jìn)一步滋長(zhǎng)、健壯、發(fā)展，因?yàn)樗蔷裆系?，心靈也會(huì)由此而得以升華。友誼除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。友誼實(shí)際上是由心靈相通的機(jī)遇相聯(lián)結(jié)的頻繁交往和親密無(wú)間。羅馬執(zhí)政官在處死提比略?格拉庫(kù)斯之后，繼續(xù)迫害與他相識(shí)的一些人，他最要好的朋友凱厄斯?布洛修斯便是其中之一。萊利馬斯當(dāng)著羅馬執(zhí)政官的面，問(wèn)布洛修斯愿意為朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。萊利馬斯又說(shuō)：“什么？一切？如果他要你燒掉我們的神廟呢？”布洛修斯反駁說(shuō)：“他絕不會(huì)做這樣的事情?！薄暗麍?jiān)持這樣要求呢？”萊利馬斯接著問(wèn)。布洛修斯答道：“那我會(huì)照辦?！弊l責(zé)他言辭的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。實(shí)際上他們倆相交甚深，由于深交，他們互相信任，互相欽佩。讓道德和理性來(lái)引導(dǎo)這樣的信賴，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)布洛修斯應(yīng)該這樣回答：“假如我們的行動(dòng)和思想不一致的話，那么，我們就不再是朋友?！鼻f(wàn)不要把普通的友誼和這里的友誼相提并論。對(duì)于一般的友誼，人們像提著智慧的繩索小心翼翼地前行，繩索須小心地呵護(hù)才不至于出現(xiàn)可能的斷裂?！皭?ài)他時(shí)，就要想到有一天你會(huì)恨他；恨他時(shí)，又要想到你可能會(huì)再次愛(ài)他?！逼媛∵@樣說(shuō)道。這一規(guī)則對(duì)崇高的友誼而言是極其令人厭惡的，可對(duì)于普通的友誼來(lái)說(shuō)，卻是非常必要且有益的。對(duì)于后者我們必須用上亞里士多德的一句話：“哦，我的朋友們，世上并沒(méi)有一個(gè)是朋友。”恩惠和利益孕育這普通的友誼，然而在至高無(wú)上的友誼中，卻找不到它的蹤跡，因?yàn)槲覀兊囊庵疽淹耆蝗凇Ｔ诒匾獣r(shí)，我們會(huì)得到朋友的救助，我們也不會(huì)因?yàn)樽约罕M了什么職責(zé)而感到慶幸。朋友這樣的結(jié)合，才是真正意義上的完美。朋友間沒(méi)有了義務(wù)的感覺(jué)，他們所討厭的引起分歧和爭(zhēng)端的字眼，如利益、義務(wù)、感激、祈求等等都從他們的視野中消失了。其實(shí)，他們間所有的一切，都是共同擁有的。他們行動(dòng)一致，依據(jù)亞里士多德的定義，他們是一個(gè)靈魂占據(jù)兩個(gè)軀體，所以他們之間不能給予或得到任何東西，這就是為什么立法者們?yōu)槭够橐雠c這神圣的友誼有某種想象上的相似，而禁止夫妻雙方相互饋贈(zèng)。普通的友誼是可以分享的。你可以欣賞這個(gè)人的美貌，那個(gè)人的風(fēng)流和智慧；你也可以喜歡這個(gè)人慈父般的胸懷，那個(gè)人兄弟般的情誼，如此等等。然而至高無(wú)上的友誼卻統(tǒng)領(lǐng)和控制著我們的靈魂，是不可以和別人分享的。假如兩個(gè)朋友同時(shí)求你幫忙，你會(huì)幫誰(shuí)？假如有兩個(gè)人要求你做的事性質(zhì)相反，你將聽(tīng)誰(shuí)的？獨(dú)一無(wú)二的高尚的友誼會(huì)解除所有的職責(zé)，免除所有的義務(wù)。古人米南德認(rèn)為，只需遇見(jiàn)朋友的影子便算是幸福的了。（選自《蒙田隨筆集》中的《論友誼》，有刪改）1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．友誼源自于人與人之間的交往，并建立在各種外在需求之上，這或許是本能賦予我們的。B．在父子交流的過(guò)程中，父親不能向孩子訴說(shuō)內(nèi)心的秘密，以避免產(chǎn)生不適宜的關(guān)系。C．勇猛、熾熱的愛(ài)情區(qū)別于溫柔、平和的友誼，它一旦進(jìn)入友誼階段，便會(huì)慢慢消逝。D．立法者希望婚姻與至高無(wú)上的友誼相仿，沒(méi)有恩惠和利益，因而禁止夫妻間的饋贈(zèng)。2.根據(jù)文意，下列判斷合理的一項(xiàng)是（

）A．愛(ài)情不屬于友誼之列，相愛(ài)的雙方有時(shí)會(huì)互相傷害，這是人們追求友誼的緣故。B．作者用布洛修斯愿為朋友火燒神廟的事例來(lái)證明友誼是無(wú)所畏懼、勇往直前的。C．那些真正得到至高無(wú)上友誼的人，能夠共同擁有彼此之間的思想、觀點(diǎn)和榮譽(yù)。D．假如兩個(gè)朋友同時(shí)求你幫忙，你幫了其中的一個(gè)，說(shuō)明你們之間存在崇高友誼。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．恩惠和利益孕育著普通的友誼，普通的友誼是可以分享的。B．心靈相通、親密無(wú)間的友誼不同于普通的友誼，需要人們有智慧地、小心翼翼地呵護(hù)。C．至高無(wú)上的友誼是心靈相通的，它統(tǒng)領(lǐng)和控制著我們的靈魂，是不可以和別人分享的。D．至高無(wú)上的友誼，他們的交往不存在恩惠和利益，他們的思想完全交融。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)既需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣也需要強(qiáng)大的精神力量。中國(guó)青年在跟黨為現(xiàn)代化奮斗的進(jìn)程中，高舉精神之旗，擎立精神之柱，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化體制高度自信，自身的心理世界不斷得到重塑，歷史主動(dòng)精神不斷得到增強(qiáng)。同時(shí)，作為一種可持續(xù)、長(zhǎng)周期的精神建構(gòu)過(guò)程，青年的精神現(xiàn)代化將伴隨社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的全過(guò)程。青年是社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐主體，必須具備與現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)的精神狀態(tài)，其文化心態(tài)、思想境界、思維方式、道德水平、心理特征等將直接影響現(xiàn)代化效果。黨的二十大報(bào)告在論及教育的部分提出“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，在論及青年的部分明確提出“廣大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”，這些主要是從精神層面提出對(duì)青年的要求，即：青年不光要在知識(shí)上有“智”能，更要在精神上有“志”氣。立足精神維度抓好“戰(zhàn)略性工作”，可從正反兩個(gè)維度把握。從正面來(lái)說(shuō)，要以戰(zhàn)略思維抓好青年精神世界建設(shè)。精神力量對(duì)物質(zhì)生存方式具有能動(dòng)的反作用。一方面，“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”必須同時(shí)推進(jìn)，主觀世界的改造從來(lái)都比客觀世界的改造更為復(fù)雜、更加艱難、更具不確定性，因此精神世界的現(xiàn)代化是一個(gè)更長(zhǎng)時(shí)間、更有挑戰(zhàn)的嬗變轉(zhuǎn)化過(guò)程。要持續(xù)推進(jìn)青年精神世界的現(xiàn)代化建設(shè)既要不斷實(shí)現(xiàn)精神生產(chǎn)的“提質(zhì)增效”，也要考慮精神生活的“多維需要”，更加注重青年的理想信念、道德品格、人文精神、價(jià)值觀念等軟實(shí)力建設(shè)，涵養(yǎng)中國(guó)青年的現(xiàn)代化精神品格。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)并非一個(gè)穩(wěn)固的、平坦的、直線的發(fā)展過(guò)程，而是充滿著風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的波折式進(jìn)程。沒(méi)有強(qiáng)大的信仰力量和精神支撐把中國(guó)人民擰成一股繩，現(xiàn)代化的藍(lán)圖很難繪就。我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，同風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，既是物質(zhì)的角力，更是精神的對(duì)壘。這一過(guò)程必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民特別是青年的志氣、骨氣、底氣。從反面來(lái)說(shuō)，要以底線思維重視青年精神世界面臨的“現(xiàn)代性難題”?！耙再Y本為中心”的西方式現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等精神之殤不斷警醒后發(fā)的現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)在追趕世界的進(jìn)程中也一度出現(xiàn)過(guò)信仰缺失、道德滑坡、誠(chéng)信危機(jī)、精神物化等不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，這些扭曲、消極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀難免會(huì)對(duì)青年產(chǎn)生負(fù)面影響。“新時(shí)代的中國(guó)青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時(shí)也面臨各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問(wèn)題、利已和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑?！睆闹形鞣浆F(xiàn)代化進(jìn)程中的青年事件來(lái)看，青年階段是人生中可變性最強(qiáng)的時(shí)期，數(shù)量巨大的青年群體是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)充滿希望、充滿矛盾、充滿變數(shù)的群體，他們既具有成長(zhǎng)性，也處于不斷分化、不斷裂變之中，既可以轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化進(jìn)程中的有用資源和積極動(dòng)力，也可能是破壞社會(huì)穩(wěn)定甚至打亂、阻斷現(xiàn)代化進(jìn)程的未知因素。精神塑造具有無(wú)形性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、復(fù)雜性的特征，未來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中尤其要注意“青年”這一因變量，應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略層面考量鍛造青年更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大、更為豐富的精神世界，讓青年這個(gè)重要變量轉(zhuǎn)化為中國(guó)式現(xiàn)代化中的重大增量。（摘編自譚杰《以青年的軟實(shí)力增強(qiáng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神力量》）材料二：當(dāng)代青年是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的主力軍。中國(guó)共產(chǎn)黨百年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)昭示著青年是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大優(yōu)勢(shì)。一方面，現(xiàn)代化話語(yǔ)體系是一個(gè)不斷追求創(chuàng)新進(jìn)步的過(guò)程。青年群體是不因循守舊、不墨守成規(guī)的有為群體；青年人個(gè)性鮮明，思維活躍，求新求異，創(chuàng)新是其座右銘。青年能夠?qū)⑺季S的發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化的特色相結(jié)合，在構(gòu)建、創(chuàng)新中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系方面，最有發(fā)言權(quán)。今天中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐為青年發(fā)揮創(chuàng)新偉力提供了無(wú)限的空間。另一方面，現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的構(gòu)建既需要話語(yǔ)生產(chǎn)力又需要理論解釋力，這樣才能提高話語(yǔ)的表達(dá)力和傳播力，因此需要豐富的理論知識(shí)做支撐。青年善于學(xué)習(xí)，理論知識(shí)豐富，是構(gòu)建現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的主力軍。此外，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐具有明顯的中國(guó)地域特色，要深入挖掘其內(nèi)涵、規(guī)律。構(gòu)建現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，就必須立足于中國(guó)地域，內(nèi)涵中國(guó)文化，“生于斯，長(zhǎng)于斯”的青年是最合適的人選。當(dāng)代青年是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的生力軍。在我國(guó)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系構(gòu)建的過(guò)程中，有兩種力量在主導(dǎo)其生成，一個(gè)是政府力量，一個(gè)是非政府力量。政府是國(guó)家權(quán)力和意志的集中體現(xiàn)，是我國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)聲的代言人，權(quán)威性較高；非政府力量主要是由社會(huì)大眾構(gòu)成，但在現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)過(guò)程中，社會(huì)精英是現(xiàn)代化話語(yǔ)的主要生產(chǎn)者和傳播者。從總體來(lái)看，中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系的主體按照角色大小、地位高低、作用強(qiáng)弱依次為政府、社會(huì)精英、普通民眾，主體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“倒金字塔”形?，F(xiàn)代化話語(yǔ)體系是指話語(yǔ)主體對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中的理論內(nèi)容展開(kāi)的邏輯性論述，所構(gòu)建的話語(yǔ)必定包含著話語(yǔ)主體的立場(chǎng)觀點(diǎn)。普通大眾在話語(yǔ)創(chuàng)制方面的聲音微小，一定程度上影響了中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)內(nèi)容的豐富性和受眾的廣泛性。青年從人民中來(lái)，以愛(ài)民為民為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，時(shí)時(shí)把對(duì)人民的責(zé)任扛在肩上，能夠?yàn)榻?gòu)大眾化、通俗化的現(xiàn)代化話語(yǔ)而獻(xiàn)智獻(xiàn)策。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，青年在網(wǎng)絡(luò)空間有很大的活躍度和話語(yǔ)權(quán)，借助新媒體科技，已取得的現(xiàn)代化話語(yǔ)成就可以在海外加快傳播速度、擴(kuò)展傳播范圍，與此同時(shí)，青年利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)借鑒西方話語(yǔ)中的有益成分也有助于充盈中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)。青年群體是現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)過(guò)程中的一股強(qiáng)勢(shì)力量，面對(duì)西方在現(xiàn)代化話語(yǔ)權(quán)方面的壟斷地位，青年人思維活躍，敢于提出疑問(wèn)，突破陳規(guī)，這有助于強(qiáng)化青年人的理論自覺(jué)，突破西方話語(yǔ)崇拜，改變信守“洋教條”的定勢(shì)，扭轉(zhuǎn)我國(guó)在現(xiàn)代化話語(yǔ)場(chǎng)域中的不利局面。（摘編自姜海龍《中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)中的青年責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)青年的歷史主動(dòng)精神增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化體制高度自信，這是在跟黨為現(xiàn)代化奮斗的進(jìn)程中形成的。B．因?yàn)榫袷澜绲默F(xiàn)代化過(guò)程時(shí)間更長(zhǎng)、更有挑戰(zhàn)，所以主觀世界的改造比客觀世界的改造更具有不確定性。C．青年是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，也是執(zhí)政的最大優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)百年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。D．中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐具有明顯的中國(guó)地域特色，構(gòu)建現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，就必須內(nèi)涵中國(guó)文化、立足于中國(guó)地域。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)青年的精神現(xiàn)代化是一種可持續(xù)、長(zhǎng)周期的精神建構(gòu)過(guò)程，會(huì)伴隨社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的全過(guò)程。B．青年是現(xiàn)代化進(jìn)程中的積極動(dòng)力，與實(shí)現(xiàn)青年精神生產(chǎn)的“提質(zhì)增效”相比，青年的精神生活需要更重要。C．政府力量和非政府力量主導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系生成，政府力量是現(xiàn)代化話語(yǔ)的主要生產(chǎn)者和傳播者。D．普通大眾在現(xiàn)代化話語(yǔ)創(chuàng)制方面的聲音微小，影響了中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)內(nèi)容的豐富性和受眾的廣泛性。6.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“以青年的軟實(shí)力增強(qiáng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神力量”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．置身“三千年未有之大變局”的青年呼吁“睜眼看世界”，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，投身“維新變法”。B．廣大青年響應(yīng)黨提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)號(hào)召，喊出“把青春奉獻(xiàn)給祖國(guó)”的口號(hào)，參加青年墾荒隊(duì)。C．中國(guó)青年成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍，2014年以來(lái)新登記注冊(cè)的市場(chǎng)主體中，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者超過(guò)五百萬(wàn)。D．截至2021年底，在全國(guó)志愿服務(wù)信息系統(tǒng)中，年齡在十四歲至三十五歲的注冊(cè)志愿者已超過(guò)九千萬(wàn)。7.為什么說(shuō)“青年是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的生力軍”？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。

8.如果你要準(zhǔn)備一場(chǎng)以“中國(guó)式現(xiàn)代化與青年的內(nèi)在關(guān)系”為主題的演講，請(qǐng)根據(jù)兩則材料，提取主要信息，列一個(gè)演講提綱。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一深造白龍濤義盛泰，虞城最大的百貨行。老板任蘊(yùn)清有件寶物，是努爾哈赤戴過(guò)的一枚鹿骨扳指。上海雙線膠鞋廠老板朱友航用五萬(wàn)雙膠鞋來(lái)?yè)Q，任蘊(yùn)清眼皮未抬：“祖?zhèn)髦?，豈可交易！”朱友航笑哂：“儂這個(gè)門(mén)檻精①，當(dāng)成命根子了？”任蘊(yùn)清真正的命根子是獨(dú)子任志明。明少爺原在河南大學(xué)就讀，因參加反日游行，被任蘊(yùn)清拉回家中，專事經(jīng)商。初見(jiàn)明少爺，他身穿英國(guó)呢料西裝，腳蹬德國(guó)愛(ài)頓皮鞋，修長(zhǎng)的手指將算盤(pán)撥拉得噼啪作響。朱友航一下子就喜歡上了這個(gè)俊朗的少爺。“我認(rèn)作干兒如何？?jī)z虧不了我在教育部里有相熟的，可為小赤佬②申請(qǐng)官費(fèi)留學(xué)?！敝煊押綄⒉栾嫳M，“去國(guó)外留學(xué)深造，以明世界大勢(shì)?！薄巴饪芸v橫，夷族錯(cuò)落，還是伏處深居，經(jīng)商置業(yè)為好?！比翁N(yùn)清嘆息一聲，關(guān)掉了留聲機(jī)?！坝莩秦篇M地界能做甚大事？”朱友航鼓凸雙眼，“做生意也要到上海灘鬧騰鬧騰?！比翁N(yùn)清閉了眼，不再理會(huì)。晚飯后，兩位故交殺完一盤(pán)棋，夜幕就拉上了。任蘊(yùn)清將一把銅鎖交與管家，繼續(xù)下棋。不大會(huì)兒，樓上傳來(lái)茶盞破碎的聲音。管家下樓，將一把鑰匙交給任蘊(yùn)清，附耳道：“老爺，明少爺歇了?！敝煊押揭荒橊斎?，將棋盤(pán)撥拉到地上，罵道：“任老胖，儂腐朽愚鈍至極！”說(shuō)罷拂袖而去。虞城淪陷，市民和潰軍潮水般南逃。任蘊(yùn)清豎起門(mén)板，關(guān)門(mén)歇業(yè)，幾十號(hào)人躲在商行里屏聲斂氣，聽(tīng)風(fēng)望雨。一日，明少爺立窗前南望，目睹日偽罪行，旋即回到柜臺(tái)，一把將算盤(pán)摔得珠子四散。任蘊(yùn)清將茶盞用力一蹾,瞥向兒子,卻碰到了兩道寒光。晚上,他親自給兒子的臥房上了鎖。日偽給義盛泰攤派了一萬(wàn)雙膠鞋兩千匹洋布的任務(wù)，一個(gè)月期限。自虞城淪陷，朱友航就一次也沒(méi)來(lái)過(guò)，任蘊(yùn)清愁得滿嘴燎泡。明少爺自薦到上海購(gòu)買(mǎi)膠鞋和布匹。是夜，任蘊(yùn)清向樓上走去。兒子房間里燈火忽閃，任蘊(yùn)清愣了一下神，推門(mén)進(jìn)去，明少爺慌忙將一卷《中華民國(guó)現(xiàn)勢(shì)圖》塞到枕下?！白吣臈l線？”“去時(shí)，可走隴海線到連云港，再乘船到吳淞口，購(gòu)貨后原路返回，萬(wàn)不可走南京、蕪湖水路途經(jīng)皖南地界，那里正鬧新四軍哩?！薄扒杏?！”任蘊(yùn)清被兒子凌厲的目光蜇了一下，他稍作躊躇，從袖筒里拿出一個(gè)紫檀木盒，遞給兒子。明少爺遲疑了一下，接過(guò)來(lái)，打開(kāi)，一枚包漿渾厚的鹿骨扳指靜靜地躺在盒底。他撲通跪地，淚流恣肆，重重地磕了兩個(gè)響頭?！敖慌c朱友航?！比翁N(yùn)清喉結(jié)聳動(dòng)一下，“可換五萬(wàn)雙膠鞋和若干布匹?！毖粤T，任蘊(yùn)清起身向門(mén)外走去。在門(mén)口，他猶豫了一下，抓起銅鎖向樓下走去。翌日一早，明少爺帶領(lǐng)管家出城而去。任蘊(yùn)清站在窗前，眼望南方，倏然，兩滴清淚奪眶而出。半月后的一個(gè)傍晚，管家踉踉蹌蹌奔進(jìn)義盛泰，長(zhǎng)跪不起?！袄蠣?，明少爺他——”管家頭在地上磕得咚咚作響?！澳牛?xì)細(xì)說(shuō)來(lái)?！比翁N(yùn)清將管家攙起?！扒叭胀窘?jīng)蕪湖，明少爺讓我去操辦飯食?；貋?lái)，明少爺和貨都不見(jiàn)了?！比翁N(yùn)清身子晃了一下，立住，眼里亮光閃閃，一絲不易察覺(jué)的笑意爬上嘴角。他招呼來(lái)眾人，分發(fā)了銀兩和物什，攜老伴兒出城而去。1965年勞動(dòng)節(jié)，虞城西大街的供銷(xiāo)社家屬院里來(lái)了一個(gè)干瘦的上海老頭兒。他打聽(tīng)到了任蘊(yùn)清的家，小心翼翼地敲門(mén)。門(mén)開(kāi)，任蘊(yùn)清仔細(xì)打量眼前的不速之客?！叭卫吓?，我是朱友航?！薄爸旌镒樱俊比翁N(yùn)清一把抓住客人的手，急忙吩咐老伴兒沽酒備肴。飯桌上，任蘊(yùn)清給朱友航斟滿酒，說(shuō)：“朱兄，多年未見(jiàn)，來(lái)，干一杯。”朱友航環(huán)顧一周，說(shuō)：“明少爺呢？快讓干兒過(guò)來(lái)陪我喝酒。”任蘊(yùn)清岔開(kāi)話說(shuō)：“這些年，朱兄一直在上海？”“No，no，上海淪陷后，我隨兒子去了美國(guó)，他在麻省理工學(xué)院任教。五年前，我們舉家回國(guó)，兒子去了大西北搞科研——去年那朵蘑菇云，就有兒子的功勞?！敝煊押揭荒樀靡??！皟鹤佑谐鱿?！”任蘊(yùn)清挑起大拇指。朱友航轉(zhuǎn)身從包里拿出了一個(gè)紫檀木盒，推到任蘊(yùn)清面前，說(shuō)：“物歸原主?！比翁N(yùn)清打開(kāi)盒子，鹿骨扳指的光讓任蘊(yùn)清眼里霎時(shí)起了霧?！懊魃贍?shù)缴虾５谝惶炀驼J(rèn)我做了干爸，我可是給了干兒雙倍的貨喲，他幾時(shí)從上?；氐挠莩?？”任蘊(yùn)清身子晃了一下：“在蕪湖，他帶著膠鞋和布匹奔了新四軍……”朱友航一臉驚訝地說(shuō)：“哎喲，那可不得了了，干兒現(xiàn)在在哪里高就？”……“最小是個(gè)團(tuán)長(zhǎng)了吧？?jī)z趕快讓他過(guò)來(lái)陪我喝酒?！比翁N(yùn)清端起一杯酒，站起來(lái)，走到身后的一個(gè)拉了寶石藍(lán)幔子的櫥窗前，嘩一下拉開(kāi)幔子：一幀黑白照片里，身著戎裝的明少爺笑得很燦爛，鮮紅的烈士證將他的臉映襯得紅彤彤的?！傲粼诔r了。”任蘊(yùn)清將酒潑灑在地上。朱友航淚水奪眶而出，渾身顫抖不已，他顫顫巍巍地站起來(lái)，挺直腰板，舉起右手，莊重地敬了一個(gè)軍禮。（注）①門(mén)檻精：精于算計(jì)之入。②小赤佬：上海方言，小子，是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)稱。文本二在太行山上①紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱?？窗?，千山萬(wàn)壑，銅壁鐵墻；抗日的烽火，燃燒在太行山上；氣焰千萬(wàn)丈！父母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)；我們?cè)谔猩缴?，我們?cè)谔猩缴?；山高林又密，兵?qiáng)馬又壯！敵人從哪里進(jìn)攻，我們就要它在哪里滅亡！敵人從哪里進(jìn)攻，我們就要它在哪里滅亡！

（注）①《在太行山上》，合唱歌曲，桂濤聲詞，冼星海曲，作于“七七事變”爆發(fā)后。

9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解或藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩個(gè)文本的背景都設(shè)置在中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的特殊時(shí)期，都有中華兒女在國(guó)家的緊要關(guān)頭深明大義、報(bào)效祖國(guó)的事跡。B．小說(shuō)中有兩次特寫(xiě)明少爺?shù)难凵?，“兩道寒光”“凌厲的目光”，這目光中有他對(duì)父親當(dāng)時(shí)不問(wèn)國(guó)事、只顧一己安危的不滿。C．任蘊(yùn)清和朱友航雖為好友，卻在對(duì)孩子的教育理念上有很大不同，但最終二人因共同的家國(guó)情懷和民族大義而冰釋前嫌。D．談扳指——換物資——還扳指，“扳指”串連故事情節(jié)。結(jié)尾處對(duì)話交代人物的結(jié)局，使人物的形象更加鮮明，凸顯了小說(shuō)的主題。10.小說(shuō)的標(biāo)題“深造”內(nèi)蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

11.兩個(gè)文本表達(dá)家國(guó)情懷有相似的地方，但因文體不同而有差異。請(qǐng)從文體特征、表達(dá)方式、藝術(shù)手法方面比較并簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。何瑋，字仲韞。年十六，從張柔見(jiàn)世祖，帝感其父之歿，授瑋易州知州。從圍樊城，宋將夏貴帥舟師來(lái)援，瑋營(yíng)于城東北，扼其沖。貴縱兵燒北關(guān)進(jìn)逼瑋營(yíng)萬(wàn)戶脫溫不花等邀瑋入城瑋不從率所部力戰(zhàn)貴敗走至元十一年，伯顏伐宋，以瑋為帳前都鎮(zhèn)撫。伯顏令軍拒命者屠之。瑋諫曰：“丞相吊民伐罪，宜以不殺為本?！辈伾破溲?。二十八年，遷湖南宣慰使。大德四年，除侍御史，又以母疾辭。七年，改授御史中丞。瑋剛直無(wú)所顧忌。奏政要十事，以紓民力、制國(guó)用、備荒政、重吏祿、開(kāi)賢路為急務(wù)，且曰：“丞相安童甚賢，而相業(yè)前后異者，蓋初則有史天、廉希憲、許衡諸人為之佐，及再相，則諸人去矣?！背勺诩渭{之。京師孔子廟成，瑋請(qǐng)建國(guó)學(xué)于廟側(cè)，從之。地震，上言：咎在大臣。明日，洪雙叔、木八刺沙、阿老瓦丁皆罷政事。既而賽典赤、八都馬辛等召還，瑋言：“奸黨不可復(fù)用，宜選正人以為輔弼。”疏入，報(bào)聞。御史郭章劾郎中哈刺哈孫受賕，已抵罪。哈刺哈孫結(jié)權(quán)幸，以枉問(wèn)逮章?，|言于帝曰：“陛下殺郭章，如祖宗法度何？”帝意解，即釋之。九年冬，成宗崩。左丞相阿忽臺(tái)奉皇后命，集議成宗祔廟及皇后攝政事?，|曰：“朝廷故事，惟親王得與此，非臣所敢知?！卑⒑雠_(tái)變色，以唐武后為辭?，|曰：“彼有廬陵王，事體不同?！奔俺?，勸右丞相答剌罕、御史大夫塔思不花密白武宗及皇太后，早定大計(jì)。武宗即位于上都，除瑋副詹事，復(fù)遙授平章政事、商議中書(shū)省事。至大元年，遷詹事，兼衛(wèi)率使。拜中書(shū)左丞，仍商議中書(shū)省事。未幾，出為河南行省平章政事；佩金虎符，提調(diào)屯田事。帝召至榻前，諭曰：“汴事重，屯田久廢，卿當(dāng)為國(guó)竟力?！辟n黑貂裘、錦衣各一襲?，|行部至揚(yáng)州，民負(fù)鎮(zhèn)南王錢(qián)，王傭之，歲滿沒(méi)入為奴?，|白王釋之。奸人趙萬(wàn)兒造妖言，事覺(jué)，連南陽(yáng)、歸德等路數(shù)百家，瑋按誅萬(wàn)兒，盡釋逮系者。歲余，增河南屯田米十七萬(wàn)石。又經(jīng)理荊湖廢屯，歲得米百萬(wàn)石。以行臺(tái)錢(qián)五十萬(wàn)建國(guó)學(xué)，又清置洪澤芍陂屯田萬(wàn)戶府儒學(xué)教授。三年，改行尚書(shū)省平章政事，卒，年六十六?；蕬c中，追封梁國(guó)公，謚文正。（選自《新元史·卷一百四十八·列傳第四十五》，有刪節(jié)）12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．貴縱兵燒北關(guān)/進(jìn)逼瑋營(yíng)/萬(wàn)戶脫溫不花等邀瑋入城/瑋不從/率所部力戰(zhàn)貴/敗走/B．貴縱兵燒北關(guān)/進(jìn)逼瑋營(yíng)萬(wàn)戶/脫溫不花等邀瑋入城/瑋不從/率所部力戰(zhàn)/貴敗走/C．貴縱兵燒北關(guān)/進(jìn)逼瑋營(yíng)/萬(wàn)戶脫溫不花等邀瑋入城/瑋不從/率所部力戰(zhàn)/貴敗走/D．貴縱兵燒北關(guān)/進(jìn)逼瑋營(yíng)萬(wàn)戶/脫溫不花等邀瑋入城/瑋不從/率所部力戰(zhàn)貴/敗走/13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“成宗嘉納之”與“余嘉其能行古道”（《師說(shuō)》）兩句中的“嘉”字含義相同。B．“咎在大臣”與“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”（《氓》）兩句中的“咎”字含義相同。C．祔廟，祔祭死者于先祖之廟，在文中是指將成宗的牌位放入太廟之中以享受祭祀。D．“除瑋副詹事”與“除臣洗馬”（《陳情表》）兩句中的“除”字含義相同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．何瑋仁愛(ài)為懷。伯顏命令軍隊(duì)屠殺拒命的人，他及時(shí)進(jìn)言，意見(jiàn)得到伯顏認(rèn)同。B．何瑋忠直敢言。丞相雖賢卻因待人前后不同而政績(jī)迥異，他舉此以強(qiáng)調(diào)賢才重要。C．何瑋明辨忠奸。他認(rèn)為朝廷召還的賽典赤、八都馬辛等人隸屬奸黨，不應(yīng)再用。D．何瑋重視文教。他先請(qǐng)建國(guó)學(xué)于孔子廟側(cè)，后耗巨資建國(guó)學(xué)，推進(jìn)儒家文教事業(yè)。15.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）御史郭章劾郎中哈刺哈孫受賕，已抵罪。哈剌哈孫結(jié)權(quán)幸，以枉問(wèn)逮章。

（2）事覺(jué)，連南陽(yáng)、歸德等路數(shù)百家，瑋按誅萬(wàn)兒，盡釋逮系者。

16.面對(duì)“集議皇后攝政事”，何瑋是如何應(yīng)對(duì)的？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江行夜雨張喬江風(fēng)木落天，游子感流年。萬(wàn)里波連蜀，三更雨到船。夢(mèng)殘燈影外，愁積葦叢邊。不及樵漁客，全家住島田。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秋風(fēng)落葉，連波萬(wàn)里，所寫(xiě)景象與杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”一聯(lián)較為相似。B．第四句照應(yīng)題目“夜雨”，看似純?yōu)榭陀^寫(xiě)景，其實(shí)不言情而情在言外。C．頸聯(lián)緊承上句而來(lái)，筆法簡(jiǎn)潔凝練，“愁積”二字將無(wú)形之愁寫(xiě)得具體可感。D．本詩(shī)語(yǔ)言刻意求工，記敘了詩(shī)人在旅途中的見(jiàn)聞和感受。18.夜雨江船，詩(shī)人感觸萬(wàn)端，表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路，是因?yàn)樽勇贰癬___________，____________”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的才能志向與子路、冉有和公西華不同，他更關(guān)心的是個(gè)人的幸福愉悅，他在春風(fēng)中嬉戲“____________，____________”然后唱著歌回家。

（3）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“____________，____________”。兩句。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下列小題。在黛玉和寶玉心中，人存在于時(shí)間里，而時(shí)間卻不歸人掌握；人存在于空間里，而空間卻外在于人，且無(wú)比闊大，時(shí)時(shí)襯托出人的渺小。春恨秋悲，無(wú)可奈何；賞心樂(lè)事，轉(zhuǎn)眼即逝；流水落花，終歸于無(wú)。一切的美好，都將隨時(shí)光流逝（

）。黛玉和寶玉是詩(shī)的主動(dòng)創(chuàng)作者，黛玉創(chuàng)作了《葬花吟》《桃花行》，寶玉創(chuàng)作了《大觀園四時(shí)即事》《芙蓉女兒誄》，這些都無(wú)關(guān)