高二語文作文講解第1頁北京市普通高中高二年級(jí)作文練習(xí)講解-01-20第2頁閱讀下面文字，按要求作文。（60分）

有這么一句電影臺(tái)詞：“你假如不出去走走，就會(huì)認(rèn)為這里是全世界?！蹦闶欠穸ㄍ@句話中觀念？它引發(fā)了你怎樣思索？請(qǐng)寫一篇文章表示自己認(rèn)識(shí)和感悟。要求：立意自定；標(biāo)題自擬；不少于800字；除詩歌外，文體不限。第3頁出去走——怎樣做這里與全世界——人生觀態(tài)度——應(yīng)該出去走，因?yàn)檫@里不是全世界。小高興與大高興小痛苦與大高興單調(diào)與豐富大廣豐遠(yuǎn)不等于全世界這里未必不是全世界走入全世界之后可能會(huì)不到這里來全球化中國失去了什么——日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是外面大，自己渺小外面學(xué)東西回來把這里變成全世界第4頁讀萬卷書，行萬里路

“你假如不出去走走，就會(huì)認(rèn)為這里是全世界。”所以我們這些即將要走出象牙塔孩子，背上了行囊，鉆出了父母羽翼，走向那全然陌生世界，闖出自己天地。讀萬卷書，豐富底蘊(yùn)。古人之智慧，全然藏于竹簡(jiǎn)、宣紙之中，讀書方能明智。華夏歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是我們幸事。從書中我們看孔子周游列國，傳道授業(yè)；我們看蘇武忠心耿耿，孤寂半生；我們看木蘭替父從軍，為家為國；我們看稼軒馳騁疆場(chǎng)，英勇殺敵……我們有唐詩宋詞，元戲劇，明清小說；我們有鐵打?qū)⑹亢臀娜唆骠妗囊粯硬皇俏拿鲀?nèi)外，經(jīng)千年而不衰？從黃帝、炎帝傳說，到唐宋詩意，從元朝強(qiáng)大，到辛亥革命崛起，悠悠歲月我們一路走來，那些禮，那些情，那些文，那些史，怎敢不細(xì)細(xì)研讀，虔誠品味？古人云：“書中自有黃金屋”。我們有著別國所沒有悠久文化，怎敢棄之于不顧？讀萬卷書，我們知道忠孝，明白仁義禮智信，學(xué)會(huì)修辭韻角，韻律萬千。成事前必先修其身，我們從書中學(xué)到太多，豐富了我們底蘊(yùn)。第5頁

行萬里路，開擴(kuò)視野.“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，知識(shí)也是如此，空有一肚子墨水無利于國無利于民，不如深入朝野，造福于民。司馬遷寫史不是坐于書桌前侃侃而談，而是行走于鄉(xiāng)野，造訪各地。袁隆平研究水稻不是在試驗(yàn)室中推算，而是忙碌于田地，親自種植。就連偉大馬克思理論也不是照搬就用，而是依據(jù)實(shí)際加以改動(dòng)。知識(shí)不是萬能，實(shí)踐才是檢驗(yàn)知識(shí)唯一路徑。現(xiàn)在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”高分低能兒實(shí)在是太多了。他們步入社會(huì)以后真能更有成就？不見得。所以行萬里路顯得猶為主要。所謂“行萬里路”不是說要走多遠(yuǎn)，而在于了解社會(huì)，感悟社會(huì)，讓你所擁有知識(shí)為社會(huì)所用。假如你只沉溺于自己世界，不知道“三人行，必有我?guī)煛?，你不過一介井底之蛙。只有我們真出去走走看看，才能學(xué)到更多東西，明確我們要走道路！天地遼闊，我們不過是一點(diǎn)浮塵，飄搖于空中，我們終會(huì)成長(zhǎng)、壯大，成為國家脊梁。第6頁議論段標(biāo)準(zhǔn)語段五種句子：觀點(diǎn)句（主題句）闡釋句(下定義-是什么、為何、結(jié)果）材料句（事實(shí)、數(shù)據(jù)、某個(gè)人議論等）分析句（結(jié)果意義作用、怎么辦）結(jié)論句第7頁

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一個(gè)難以量化、偉大精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為詳細(xì)、可見、巨大物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻能夠坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大理論物理學(xué)家、享受國際聲譽(yù)偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句或延伸句）第8頁沏一杯香茶

做人不如做一杯淡茶，不求爭(zhēng)奪，不求如太陽普通自我燃燒，反是一個(gè)智慧境界。/為何那么多人都放不開，看不透呢？他們不懂雅之溫和，不懂清淡之放下。/蘇子一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”是最好境界。人生悲也零星，歡也零星，都作江上點(diǎn)點(diǎn)萍，何須如楊修般自我展示以博青眼，又何須如伯夷叔齊執(zhí)著于過去，放不開人生悲離而非要將自己消耗殆盡呢？//一如陶潛，看透官場(chǎng)腐敗，看淡名利之爭(zhēng)，退而隱居南山，每日與菊為伴，不也是一個(gè)清淡豁達(dá)心境？//倘若心中紛擾，又怎樣坐定，品得龍井之香？/由此觀之，這倒更是一個(gè)高境界堅(jiān)守。即使不爭(zhēng)，卻是對(duì)俗事最有力抗?fàn)幣c反駁。/第9頁平淡之中有真味

平淡之中有本我、自我真味——這種平淡是淡泊名利、坦蕩生活平淡之心。/陶淵明在“平淡”中感受到屬于他本我自我真味：“采菊東籬下，悠然見南山”，“少無適俗韻，性本愛丘山”。//擺脫世俗生活熱烈與繁雜，回歸平淡無奇自然生活是他尋找真本我與自我路徑。平淡生活雖無法給他名利，卻淘洗了他心靈，給他以安逸閑適生活，便參透本我真、善、美。/劉禹錫在平淡中也感受到了本我、自我真味，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，//我在“無絲竹之亂耳”平淡中聽到了他覓得知己抒懷一笑。/平淡何嘗無味？平淡之中才能細(xì)細(xì)品出本我、自我真味！第10頁中國文人茶酒之濃

活在酒里中國文人活得濃重且熱烈。/你一定想到了拿著酒瓶走得搖搖擺晃李白對(duì)來人說“讓皇上在等會(huì)兒，讓我喝了這瓶酒”；你一定會(huì)想到嵇康這邊飲酒那邊白眼看人情景；你也一定想到了稼軒“醉里挑燈看劍”。//他們情感像酒一樣濃烈，也如酒一樣辛辣。李白灑脫背后，是被貶出京痛楚；嵇康隨性背后是黑暗高壓政治；稼軒美夢(mèng)后是現(xiàn)實(shí)郁郁不得志苦悶。/這么真實(shí)酒味人生，不過是源于文人身上難厚重社會(huì)責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生尖銳矛盾。/可即使是那樣昏暗現(xiàn)實(shí)，也便沒有讓他們迷失自我，并沒有讓酒精麻木了他們神經(jīng)。他們依然懷抱著對(duì)天下蒼生那份責(zé)任活著，給自己倒上一杯又一杯酒。/第11頁1、并列型：觀點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結(jié)論句。2、正反型：觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。3、歸納型：觀點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三?！Y(jié)論句。第12頁

人生樂趣二分之一得之于活動(dòng)，也還有二分之一得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)，是允許自然界事物感動(dòng)我感官和心靈。這兩個(gè)字含義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見到美與和程度又隨天資境遇而不一樣。比喻路邊有一棵蒼松，你看見它只以為能夠砍來造船；我見到它能夠讓人納涼；旁人可能說它很宜于入畫，或者說它是高風(fēng)亮節(jié)象征。再比喻街上有一個(gè)乞丐，我只能見到他蓬頭垢面，以為他很討厭；你見他便發(fā)慈悲心，給他一個(gè)銅子；旁人見到他可能立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會(huì)制度。談靜第13頁

世間天才之所認(rèn)為天才，當(dāng)然因?yàn)楹袀ゴ髣?chuàng)造力，而他感受力也分外比普通人強(qiáng)烈。比喻詩人和美術(shù)家，你見不到東西他能見到，你聞不到東西他能聞到。麻木不仁人就不然，你就請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也能夠說是“領(lǐng)會(huì)”，不過領(lǐng)會(huì)只是感受首先。世界上最快活人不但是最活動(dòng)人，也是最能領(lǐng)會(huì)人。所謂領(lǐng)會(huì)，就是能在生活中尋出趣味。好比品茗，渴漢只管滿口吞咽，會(huì)品茗人卻一口一口地細(xì)啜，能領(lǐng)會(huì)其中風(fēng)味。第14頁

能處處領(lǐng)會(huì)到趣味人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@是一個(gè)絕美境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)!普通人生活干燥，只是因?yàn)樗麄儭鞍氘€方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)會(huì)得趣味。第15頁

領(lǐng)會(huì)趣味能力當(dāng)然二分之一因?yàn)樘熨Y，二分之一也因?yàn)楹B(yǎng)。大約靜中比較輕易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也能夠說得通。普通人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。我所謂“靜”，便是指心界空靈，不是指物界寂靜，物界永遠(yuǎn)不寂靜。你心界愈空靈，你愈不以為物界寂靜，或者我還能夠深入說，你心界愈空靈，你也愈不以為物界喧嘈。所以習(xí)靜并無須定要逃空谷，也無須定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不一樣。許多閑人無須都能領(lǐng)會(huì)靜中趣味，而能領(lǐng)會(huì)靜中趣味人，也無須定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來．這就是忙中靜趣。第16頁

我這番話都是替兩句人人知道詩下注腳。這兩句詩就是“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。大約詩人領(lǐng)會(huì)力比普通人都要大。最近看周啟孟《雨天書》引日本人小林一茶一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他手，搓他腳呢?！币詾檫@種情境真是幽美。你知道這一句詩就知道我所謂靜趣。中國詩人到這種境界也很多：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”；“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛烏相與還”；“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙”。像這一類描寫靜趣詩，唐人五言絕句中最多。你只要仔細(xì)玩味，你便能夠見到這個(gè)宇宙又有一個(gè)景象，為你平時(shí)所未見到。第17頁

靜涵養(yǎng)不但是能夠使你領(lǐng)會(huì)趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹陰靜坐而證道故事，你是知道。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺張皇，就因?yàn)槟苕?zhèn)靜。當(dāng)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這時(shí)尚里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)會(huì)些趣味，不特你自己受用，就是你朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過分人，只是對(duì)著沒有趣味人，要勉強(qiáng)同他說應(yīng)酬話，真是以為苦也。你對(duì)著有趣味人，你并無須多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可以為朋友中間無上至樂?！咀ⅰ勘疚南抵旃鉂摗督o青年十二封信》第三封，寫于上世紀(jì)二十年代作者旅歐期間。第18頁

你能夠側(cè)目異類，白眼異類，但絕不可小視異類。

異類能夠成為事物中心。晶瑩漂亮珍珠，其中心不過是顆砂粒，正所謂“病蚌成珠”。

降雨全靠空氣中塵埃作為凝聚中心，倘若天空絕對(duì)潔凈，水汽再多也不會(huì)下雨，當(dāng)然就沒有植物和動(dòng)物，更不可能有些人類。同類之物彼此相差無幾，誰也難成中心。異類介入打破了無差異均衡，“中心”應(yīng)運(yùn)而生，有序體系得以形成。梁山好漢一百多，各懷絕技，誰肯服誰?倒是文武皆不出眾“異類”宋公明，憑著“呼保義”“及時(shí)雨”名聲坐了第一把交椅。

當(dāng)液體加熱到沸點(diǎn)之上，有時(shí)高出十幾度還不沸騰，就成了過熱狀態(tài)。一旦過熱液體受到擾動(dòng)，瞬時(shí)大量汽化，極易發(fā)生爆炸。工業(yè)生產(chǎn)中為了防止出現(xiàn)“過熱”，常將幾粒多孔質(zhì)沸石投入高溫液體。沸石不停釋放小氣泡容納了液體飽和蒸氣，鼓成大氣泡騰出，借此平穩(wěn)沸騰。過于純粹體系在形態(tài)轉(zhuǎn)化時(shí)很可能出現(xiàn)滯后或過頭，造成險(xiǎn)象環(huán)生，異類適時(shí)參加則可化險(xiǎn)為夷。說“異”第19頁

事物需要發(fā)展，體系必定轉(zhuǎn)變，異類能夠成為偉大轉(zhuǎn)折突破口。20世紀(jì)初，正是愛因斯坦在假設(shè)光速不變基礎(chǔ)上提出相對(duì)論，普朗克又提出量子論，才使物理學(xué)取得了大發(fā)展。正因?yàn)樗麄儺愵愑^念，才使得物理學(xué)大大創(chuàng)新。不過，切勿強(qiáng)求“異類”，最應(yīng)警覺那種嘩眾取寵故作怪異，如父親逼著體弱女童跑全國、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)之類，就是渴求社會(huì)認(rèn)可假異類、真惡俗。第20頁

不能容忍異類現(xiàn)象，時(shí)時(shí)可見。打工者來自不一樣地域，農(nóng)村人與城里人衣飾差異、

口音不一樣……都能夠涇渭分明地用來劃分同類與異類，更不要說大方面了。不要把一切

原因都?xì)w結(jié)為漫長(zhǎng)封建帝制，更深刻原因在于我們“國民性”。蜂擁而上黨同伐異和肆無忌憚?wù)Z言暴力，正說明我們?nèi)狈ζ鸫a寬容心態(tài)。一個(gè)高度發(fā)達(dá)、受人尊敬大國，首先要有寬宏大量國民氣度，最起碼要能容忍那些并不妨礙他人、又不違犯法律異類行為。對(duì)于一個(gè)健全發(fā)展體系，異類存在不但正常而且必需。第21頁尺度

辯才無礙哲人也會(huì)有遭遇窘困時(shí)候。蘇格拉底曾這么給人下定義：無毛雙足動(dòng)物。于是有好事者將一只雞拔光了毛給他看，問這是不是人？蘇氏是否因表述不妥貽人以話柄而沮喪，已經(jīng)不可查考，但這個(gè)定義委實(shí)欠缺周密。它只描述了人外部生物屬性，沒有考慮人之為人社會(huì)屬性。而后者才是人區(qū)分于動(dòng)物根本特征，是最主要、不可或缺衡量尺度。

第22頁

對(duì)絕大多數(shù)人物、行為、事件，在絕大多數(shù)情形下，有兩個(gè)字是躲避不開：尺度。尺度與事物如影隨形。尺度描述、判斷、界定事物，為之貼上形形色色標(biāo)簽。無法想像沒有尺度存在物，即使可能因?yàn)闀r(shí)間空間等種種原因不一樣而在在各異。古人如此稱道女人漂亮：增之一寸則腴，減之一寸則瘠。美丑妍媸區(qū)分詳細(xì)化為能夠度量準(zhǔn)確尺寸。今天選美，“三圍”達(dá)標(biāo)是必須前提，適量智商是宜人花絮。這當(dāng)然只是舉例說明而已。幾乎每一個(gè)領(lǐng)域、一切事物，都要經(jīng)過尺度介入、參加而存在、運(yùn)行，自足自立。尺度好像電腦中驅(qū)動(dòng)程序，驅(qū)動(dòng)是現(xiàn)實(shí)人生運(yùn)轉(zhuǎn)。這實(shí)在是一個(gè)魔幻式空間，即使我們因熟視無睹而感覺平淡無奇。

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馳騁一番想像，像波德萊爾在巴黎大街小巷倘佯一樣，讓思緒腳步邁過城市一日尋常生活。早上，把孩子送進(jìn)學(xué)校，期望他作業(yè)全做對(duì)，考試得高分，老師好評(píng)，三好生獎(jiǎng)狀，是衡量成績(jī)標(biāo)尺。它決定了孩子未來，也決定了自己在別家長(zhǎng)面前是臉上有光還是臊眉耷眼。進(jìn)了單位，應(yīng)該努力工作，不出紕漏，讓同事認(rèn)可，上級(jí)賞識(shí)，得到提升，這正是社會(huì)意義上成功尺度。到對(duì)口單位聯(lián)絡(luò)工作，對(duì)方出來接待人，必定級(jí)別相當(dāng)——一個(gè)被稱作“對(duì)等”標(biāo)準(zhǔn)派生出了對(duì)應(yīng)游戲規(guī)則。中午休息時(shí)去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)閑逛，攤主殷勤推銷，旁邊媳婦在低頭點(diǎn)鈔，一天收獲怎樣，凈賺多少，比什么都來得要緊。下班回家，老父親正和一班老人在樓下小花園里健身。健康，長(zhǎng)壽，是眼下他們第一位話題。一天忙碌終于結(jié)束，躺在床上卻感到一些迷茫：這是我希望生活么？假如是，為何惶惑？假如不是，應(yīng)該是什么樣子？這種思索絕大多數(shù)情形下是沒有答案，但你得認(rèn)可，此時(shí)你是引入了一個(gè)新尺度，哲學(xué)或是美學(xué)。

第24頁

尺度含有相對(duì)性。在一個(gè)人群一個(gè)環(huán)境中被視為天經(jīng)地義，換一個(gè)背景來看，可能匪夷所思，莫名其妙。環(huán)肥燕瘦，大相徑庭，但不妨皆成美人——在不一樣時(shí)代不一樣調(diào)焦鏡頭之下。君臨無邊無際想像王國作家在那廂悲壯地叫喊“不創(chuàng)作毋寧死”，而另一邊，浸潤(rùn)了實(shí)證精神科學(xué)家會(huì)奇怪，如此虛幻勾當(dāng)何以會(huì)讓人付出整個(gè)身心。這時(shí)尺度之不一樣簡(jiǎn)直成為一道墻垣了。不一樣標(biāo)準(zhǔn)有主觀、神秘、不講道理一面，卻又是真實(shí)存在，被奉之為圭臬各方信仰膜拜，所以這個(gè)世界上才會(huì)有那么多隔膜、誤解乃至反抗，小到一個(gè)家庭中長(zhǎng)幼輩之間代溝，大到亨廷頓所謂“文明沖突”。這些都印證了一個(gè)論點(diǎn)：世界是由我們看法組成。

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人生是一次演出，不一樣人物被分配飾演不一樣角色，遵照不一樣尺度，采取與之相適行事方式。作帝王或是跑龍?zhí)?，扮相?dāng)然不一樣。這屬于最基本游戲規(guī)則，輕易不會(huì)被打破、混同。春行夏令，牝雞司晨，越俎代庖，都是要不得。陳凱歌影片《霸王別姬》里旦角程蝶衣悲劇，就在于他是將戲中情境代入現(xiàn)實(shí)人生，造成脫榫錯(cuò)位。但話又說回來，即便是同一個(gè)人，行為也經(jīng)常會(huì)改變，其程度有時(shí)甚至比換腎換血還要猛烈。對(duì)于當(dāng)事人而言，劇變或巨變是因?yàn)楦鼡Q了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。放下屠刀，立地成佛，是因?yàn)槌叨扔墒妊笞兂蔀榇缺?。我認(rèn)識(shí)一位商人，馳騁商場(chǎng)日進(jìn)斗金，突然迷上了園林設(shè)計(jì)，不是投資，而是親自操演，從此沉湎日深，終至改弦更轍，上演了一出法國后期印象派畫家高更身世中國當(dāng)代版。幾年后再見，言談之間變得悠遠(yuǎn)淡定，與昔日機(jī)敏過人相比判若兩人－－新職業(yè)并不需要那種玲瓏和伶俐。一樣，一個(gè)曾被公認(rèn)為十足書蟲同學(xué)，因?yàn)閷W(xué)而優(yōu)、更因?yàn)榕既粰C(jī)遇而致仕，曾讓大家為之捏一把汗，但幾年歷練下來，卻也進(jìn)退應(yīng)對(duì)得合轍合式，令人刮目相看。面對(duì)舊友調(diào)侃，其話語間也不由流露出當(dāng)年何以那般冥頑自嘲。這些既足證人潛力巨大，又足證尺度十分了得。

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人生歷程是時(shí)間延伸，也是不停調(diào)校、新建尺度過程。興趣，喜惡，價(jià)值觀……一把把標(biāo)尺在無形中揮舞，不停地調(diào)整、收放、丈量，好像洗牌，不一樣之處是節(jié)奏舒緩，在時(shí)間廣漠背景中慢慢地展開。

尺度含有普泛性，但也不時(shí)會(huì)有意外，好像當(dāng)今賽事頻爆冷門。以木桶為家古希臘哲人第歐根尼，對(duì)前來探望亞歷山大皇帝唯一要求，是“不要擋住我陽光”。當(dāng)代語言分析學(xué)派哲學(xué)家維特根斯坦放棄巨額家族財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗鼈兎恋K了他哲學(xué)思索。明代公安派代表作家袁中郎，放著蘇州行政長(zhǎng)官肥缺不愿當(dāng)，連續(xù)數(shù)次上書辭官，因?yàn)椤吧瞎偃缭?，過客如雨，薄書如海，朝夕趨承檢點(diǎn)，尚恐不及”。他自問：“人生幾日耳，長(zhǎng)林芳草，何所不適，而自苦若是？”他趣味是無羈無絆，與山水相唱和。這些人當(dāng)然是常人眼里“另類”，是不按常規(guī)出牌，但你不能說他沒有尺度?？赡芩罅_這句話概括得最到位：“假如誰沒有跟隨隊(duì)伍步伐，很可能因?yàn)樗牭搅肆硪粋€(gè)鼓點(diǎn)”。他們對(duì)公認(rèn)尺度不認(rèn)為然，往往是因?yàn)樾闹杏兄约邯?dú)特標(biāo)高。越是出色者、大人格，就越輕易偏離流俗，因?yàn)樗麄兡苛Ω芏床焓挛锉举|(zhì)，更能窺見大美之所在。五岳歸來不看山。除卻巫山不是云。相比人云亦云景從者，他們更樂于自己決定怎樣邁步。假如沒有適當(dāng)尺度話，他們甚至自己動(dòng)手創(chuàng)制，他們?nèi)缒岵伤?，是立法者?/p>

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