陋室銘唐劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。能夠調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？用類比點明主旨“山”“水”喻“室”，“仙”“龍”喻“室主”居室環(huán)境來往客人日常生活揭示“德馨”內涵將室與“廬、亭”對比，表示作者以君子自況，以古代賢者為榜樣志向。1/26注釋：（1）名：知名，聞名（2）斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小房屋。（3）靈：靈驗（4）惟、馨：惟，同介詞“以”，起強調作用。馨，散播得很遠香氣，這里指品德高尚。吾，我。（5）鴻儒：這里泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這里指博學又品德高尚人.。（6）白丁：平民。這里借指沒有學問之人。

2/26（7）素琴：不加雕繪裝飾琴。素：不加裝飾（8）金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣。這里泛指佛經(jīng)。（9）絲竹：弦樂、管樂,這里指是奏樂聲音。此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。（10）案牘，勞形：官府人員日常處理文件。勞形，使身體勞累.形,形體、身體；勞，使……勞累。（11）亂耳：亂，使……擾亂。3/26（12）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。（13）子云：漢代揚子云（也作“楊子云”“揚雄”）（前53—18）字。他是西蜀（今四川省成城市）人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中還有紀念他子云山、子云城。（14）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》：”子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷即使簡陋，不過有君子住在那里，就不簡陋了。何陋之有？即“有何陋？”

賓語前置4/26主題思想本文經(jīng)過對陋室描寫贊美，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道

思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴、不與世俗同流合污

高尚節(jié)操。5/26二、句子解釋1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、斯是陋室，惟吾德馨。3、談笑有鴻儒，往來無白丁。4、何陋之有？

5、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。山不在于高，有神仙就能天下聞名；水不在于深，有了蛟龍就顯得靈異了。這是間簡陋房子，只因為我品德高尚（就不感覺簡陋了)。在這里談笑是知識淵博人，跟我往來沒有知識淺薄人。（即使是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋呢？沒有管弦演奏音樂擾亂兩耳，沒有官府公文使我身體勞累。6/26一、詞語解釋1、孔子云：何陋之有？2、有仙則名3、談笑有鴻儒，4、往來無白丁。

5、無案牘之勞形罔不因勢象形歸而形諸夢山岳潛形6、何陋之有？7、無絲竹之亂耳，8、無案牘之勞形。9、斯是陋室，10、能夠調素琴，11、惟吾德馨。二、句子解釋1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、斯是陋室，惟吾德馨。3、談笑有鴻儒，往來無白丁。4、何陋之有？

5、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。7/26三、內容了解1、本文作者

朝

。2、本文經(jīng)過對陋室描寫贊美，抒發(fā)了

思想感情，表現(xiàn)了

高尚節(jié)操。3、全文可分為三層，第一層段意：

。

第二層段意：

。

第三層段意：

。4、作者以

喻“室”，以

喻“室主”，點明陋室不陋原因句子是

。

8/265、點明全文主旨句子：

。

6、表現(xiàn)幽美清雅環(huán)境句子是：

。

7、作者生活情趣是：

。

8、文末寫南陽諸葛廬、西蜀子云亭用意是：

。

9、本文利用

表現(xiàn)手法，借贊美陋室表現(xiàn)自己理想。9/26三、內容了解1、本文作者

朝

。2、本文經(jīng)過對陋室描寫贊美，抒發(fā)了

思想感情，表現(xiàn)了

高尚節(jié)操。3、全文可分為三層，第一層段意：

。

第二層段意：

。

第三層段意：

。4、作者以

喻“室”，以

喻“室主”，點明陋室不陋原因句子是

。

作者身居陋室卻安貧樂道不慕富貴，不與世俗同流合污唐劉禹錫陋室不陋，因為自己品德高尚

描寫居室環(huán)境、來往客人、日常生活，揭示自己“德馨”內涵。

利用類比，表現(xiàn)自己情趣

“惟吾德馨”

山、水仙、龍10/265、點明全文主旨句子：

。

6、表現(xiàn)幽美清雅環(huán)境句子是：

。

7、作者生活情趣是：

。

8、文末寫南陽諸葛廬、西蜀子云亭用意是：

。

9、本文利用

表現(xiàn)手法，借贊美陋室表現(xiàn)自己理想。借物抒情，托物言志

“斯是陋室，惟吾德馨”苔痕上階綠，草色入簾青

用諸葛廬、西蜀子云亭自比陋室，含蓄地表示了作者以君子自況，以古代賢者為榜樣志向。安貧樂道，不與世俗同流合污

11/26

愛蓮說

(北宋）周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

12/26水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。fán多唐代水上、地上各種草木花，值得喜愛很多。晉朝陶淵明惟獨愛菊。自唐朝以來，世上人們很喜愛牡丹。13/26予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。沾染洗滌樹立親近而不莊重我只喜愛蓮從淤泥里長出來卻不沾染污穢，在清水中洗滌卻不顯得妖艷；中間通透，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠播，越發(fā)清香；筆直潔凈地立在水里，只能在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄它。我妖艷14/26予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認為品德高尚人我認為菊，是花中隱士；牡丹，是花中富貴者；蓮，是花中君子。15/26噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。Xiǎn少應該唉，喜愛菊花，陶淵明以后就極少聽到了。喜愛蓮花，像我一樣人有幾個呢？喜愛牡丹人，當然很多了。16/261.出淤泥而不染濯清漣而不妖1.不與世俗同流合污不獻媚權貴托物言志花之君子2.中通外直2.胸襟磊落不蔓不枝豁達正直3.香遠溢清3.美德能夠永遠傳輸4.亭亭凈植4.儀態(tài)端莊，氣節(jié)高尚，令人尊敬可遠觀而不可褻玩17/26陶淵明為何獨愛菊花？因為菊花不畏嚴寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明處世態(tài)度。寫菊是為了正面襯托蓮形象。18/26文中為何要寫牡丹？因為牡丹雍容華貴，從來人們把它當成富貴象征?！笆廊松鯋勰档ぁ闭f明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態(tài)度是作者否定。所以牡丹是本文反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮君子形象。19/26陶淵明愛菊世人愛牡丹予獨愛蓮（鮮）（眾）（無）隱逸者富貴者君子托物言志（正襯）（反襯）（突出）頗有微詞十分輕蔑贊揚稱頌以花喻人20/26菊：隱逸者牡丹：富貴者襯托正反蓮：君子者21/26主題思想作者經(jīng)過對蓮花描寫和贊美，用托物言志、以花喻人表現(xiàn)手法，歌頌了君子“出淤泥而不染”美德。表示了不與世俗同流合污品格和對追名逐利世態(tài)鄙棄和厭惡。22/26一、詞語解釋1、陶后鮮有聞芳草鮮美2、香遠益清未能遠謀

遠賢臣其遠古刻盡漫失3、水陸草木之花

予獨愛蓮之出淤泥而不染4、可愛者甚蕃5、濯清漣而不妖6、濯清漣而不妖7、可遠觀而不可褻玩焉8、可遠觀而不可褻玩焉。9、宜乎眾矣

二、句子翻譯1、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，2、中通外直，不蔓不枝，3、香遠益清，亭亭凈植，4、可遠觀而不可褻玩焉。5、予謂菊，花之隱逸者也；6、菊之愛，陶后鮮有聞。7、牡丹之愛，宜乎眾矣！

23/261、本文作者

朝

。

2、“說”是

。

“愛蓮說”含義是

。

3、文中贊美君子（蓮）潔身自好，清雅莊重句子是：。

4、作者寫菊、牡丹用意是

，表明