信息數(shù)字化與人類文明的全面進(jìn)入

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這本動(dòng)畫片展示了它的活力和活力。特別是在計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展的背景下,信息數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化深入人們生活,人類文明全面進(jìn)入信息時(shí)代。傳統(tǒng)的(影視)動(dòng)畫開始迅速向廣告、傳媒、游戲等領(lǐng)域擴(kuò)展,其內(nèi)涵和外延發(fā)生了明顯的變化,動(dòng)畫一詞在人們口中不經(jīng)意間也變成了動(dòng)漫。二動(dòng)畫的大發(fā)展時(shí)人言稱的“動(dòng)漫”,是指當(dāng)代社會(huì)中的“泛動(dòng)畫”概念。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,動(dòng)畫于20世紀(jì)中期開始進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代,大規(guī)模的動(dòng)畫商業(yè)制作團(tuán)體取代了小的手工作坊。以美國(guó)迪斯尼為代表的動(dòng)畫片開始以商業(yè)文化的形式向全球擴(kuò)展。隨后歐洲和以日本為代表的亞洲動(dòng)畫迅速興起,世界動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)入多元化發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)末至今,人類進(jìn)入信息化時(shí)代,商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),東西方文化隨著經(jīng)濟(jì)的全球一體化而進(jìn)一步融合。當(dāng)動(dòng)畫與商業(yè)結(jié)合,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢(shì)的推動(dòng)下,伴隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展,動(dòng)畫發(fā)生了深刻的變化。此時(shí),動(dòng)畫影視片從單純的影院和電視模式走向漫畫、連環(huán)畫、影視、卡通形象、衍生產(chǎn)品等等,形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。動(dòng)畫的概念也逐步走向“泛動(dòng)畫”,其內(nèi)涵由純粹的以會(huì)動(dòng)的繪畫來講故事演變成從形象到故事到典型的具有各種傳播目的的文化符號(hào)。外延則從單純的影視動(dòng)畫走向網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、游戲動(dòng)畫、電影特效、卡通產(chǎn)品等。在技術(shù)上,數(shù)字化手段逐步取代傳統(tǒng)手繪,動(dòng)畫技術(shù)得到迅猛發(fā)展,其表現(xiàn)形式得到空前的拓展。動(dòng)畫技術(shù)的日趨發(fā)展與成熟貫穿整個(gè)20世紀(jì)。繪畫藝術(shù),戲劇表演、各種先鋒藝術(shù)思想、人文哲學(xué)、影像技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)為動(dòng)畫影像的形式風(fēng)格的多元化奠定了基礎(chǔ),社會(huì)的巨大變化和人類新的精神需求、商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)給動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展帶來新的動(dòng)力,動(dòng)畫也由早期的繪畫藝術(shù)形式發(fā)展成為與全球經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的,成熟的商業(yè)化的以休閑與娛樂為主的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式,變成了一種大眾化的精神需求的文化。三世紀(jì)物理美學(xué)的特征當(dāng)代動(dòng)漫的背后,是商業(yè)文化和精神娛樂。同時(shí),動(dòng)漫本身也深刻地影響著人們的生活方式,形成一種動(dòng)漫文化。動(dòng)漫文化是視覺文化的組成部分,視覺文化以20世紀(jì)初影像技術(shù)的誕生作為標(biāo)志。隨著影像的發(fā)展,傳統(tǒng)的文化的語言傳播方式在很廣泛的范圍內(nèi)被視覺形象化傳播媒介取代,視覺文化的出現(xiàn)意味著影像時(shí)代的到來,傳統(tǒng)的以語言為中心的文化正向以形象為中心的文化轉(zhuǎn)變。當(dāng)代的大眾傳播和人們的視覺環(huán)境,顯然被具有形象形態(tài)特征的各種視覺符號(hào)所征服,而其中,動(dòng)漫卡通視覺形象充當(dāng)著相當(dāng)程度的主力作用。大眾社會(huì)需要大眾消費(fèi)和娛樂,其主要呈現(xiàn)形態(tài)是視覺的。文學(xué)作為一種語言藝術(shù),已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足消費(fèi)社會(huì)里人們趨于感性的當(dāng)代文化需求,直觀的視覺圖像和動(dòng)態(tài)的影音世界使人們可在其中尋找另一個(gè)心理思維世界。對(duì)于大眾而言,文字的魅力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與影像的魅力相匹敵,直觀的形體世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)比語言更能讓人的視覺渴求得到滿足。動(dòng)漫影像借助于自身的技術(shù)條件,把以前的種種藝術(shù),例如音樂、繪畫、戲劇等等,尤其是文學(xué)性的故事語言,吸納、化解和整合成影像語言的構(gòu)成要素,從而將各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的受眾有效地牽引到動(dòng)漫藝術(shù)的幻想國(guó)度中來。現(xiàn)代動(dòng)漫文化作為一種表象系統(tǒng),其魅力在于它可以為人們提供視覺快感。費(fèi)斯克認(rèn)為快感分為兩種類型:一種是躲避式的快感,它們圍繞著身體,而且在社會(huì)的意義上,傾向于引發(fā)冒犯和中傷;另一種是生產(chǎn)諸種意義時(shí)所帶來的快感,它們圍繞的是社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)關(guān)系,并通過對(duì)霸權(quán)力量進(jìn)行符號(hào)學(xué)意義上的抵抗,從而進(jìn)行社會(huì)意義上的運(yùn)作。動(dòng)漫世界創(chuàng)造一個(gè)完全獨(dú)立的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間不同的虛擬空間,現(xiàn)實(shí)中平凡的小人物可以在虛擬世界中成為理想化的人物,取得奇跡般的成就。這在某種程度幫助人們緩解現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來的各種壓力,尋找個(gè)體理想空間提供了媒介。從體驗(yàn)別人的故事中看到自我;忘掉自我的同時(shí)強(qiáng)化自我。動(dòng)漫的魅力總是在于能在短暫的時(shí)間、空間內(nèi)呈現(xiàn)一個(gè)豐富的情感故事情節(jié)或一個(gè)機(jī)智幽默的英雄的義舉。21世紀(jì)動(dòng)漫新美學(xué)的特征表現(xiàn)在對(duì)青春的膜拜,動(dòng)漫形象中永遠(yuǎn)不老的造型,比如米老鼠已經(jīng)75歲了,可是還是孩子們喜愛的對(duì)象。這種對(duì)青春不老的影像的集體記憶在潛移默化當(dāng)中形成了青春美學(xué)。動(dòng)漫美學(xué)中豐富的敘事性文本,使得圖像呈現(xiàn)本身具有強(qiáng)烈的敘事性格。如傳奇、隱寓等所形成的變形美學(xué)、卡通動(dòng)漫里面擬人化的造型……諸多美學(xué)形式,你喜歡的動(dòng)漫角色可能是一種,也可能是很多種,每一部動(dòng)漫里都會(huì)有各種可愛的、俏皮的、飽含著豐富情感的角色。黑格爾說:“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心”。動(dòng)漫作為一種視覺藝術(shù),一種娛樂工具,甚至一種交流的方式,逐漸走向成熟。隨著社會(huì)文明的發(fā)展,動(dòng)漫藝術(shù)已經(jīng)成為人類社會(huì)不可或缺的文化符號(hào),它像語言一樣滲透在兒童、青少年、甚至成人的精神世界里。因此,動(dòng)漫藝術(shù)狹義來說是一門影像繪畫藝術(shù),廣義上則顯然是一種精神文化,是供大眾娛樂與休閑的重要組成部分。動(dòng)漫文化歸根到底是動(dòng)漫商品化的產(chǎn)物,是為順應(yīng)觀眾市場(chǎng)需求所創(chuàng)造的以?shī)蕵废矠橹鲗?dǎo)功能的動(dòng)漫系列產(chǎn)品?；c擴(kuò)展的化與擴(kuò)展當(dāng)代動(dòng)漫的概念源于動(dòng)畫藝術(shù),是動(dòng)畫藝術(shù)在當(dāng)代科技與經(jīng)濟(jì)背景下在內(nèi)涵與外延上的變化與擴(kuò)展。在經(jīng)濟(jì)和文化趨于全球化的情形下,結(jié)合商業(yè)開發(fā),動(dòng)畫藝術(shù)演變?yōu)橐粋€(gè)龐大的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),并隨著技術(shù)的發(fā)展和傳播手段的日益便捷,動(dòng)漫產(chǎn)品及其生產(chǎn)制作和營(yíng)銷傳播的過程正日益影響著人們的生活方式,成為具有流行和時(shí)尚特征的一種動(dòng)漫文化。“動(dòng)畫”與“動(dòng)畫”的互換當(dāng)下語境,談及動(dòng)畫,必說動(dòng)漫,不經(jīng)意間“動(dòng)畫”與“動(dòng)漫”亦時(shí)?；Q。這難免讓人產(chǎn)生疑惑,何為“動(dòng)畫”?什么又是“動(dòng)漫”?二者是否等同關(guān)系?當(dāng)下動(dòng)畫與動(dòng)漫到底是怎樣的一種情形?一動(dòng)畫anraft影像的產(chǎn)生、發(fā)展動(dòng)畫最早雛形是漫畫連環(huán)畫,它畫在公元2000多年前古埃及的一面裝飾壁畫上,描述了兩個(gè)摔跤手的一段連續(xù)動(dòng)作。壁畫說明,人類在嘗試用藝術(shù)的語言來捕捉運(yùn)動(dòng)的感覺。法國(guó)人保羅·羅蓋特發(fā)現(xiàn)了人類眼睛的一個(gè)生理現(xiàn)象——視覺暫留。1828年,他發(fā)明了留影機(jī)并制作了一段鳥在籠中出現(xiàn)的一系列影像。1826年,一個(gè)叫約瑟夫的人發(fā)明一種叫轉(zhuǎn)盤活動(dòng)影像鏡的設(shè)備,人們通過它可以看到一系列活動(dòng)的圖片,另一個(gè)法國(guó)人皮埃爾·代斯威格內(nèi)斯于1860年發(fā)明一種叫zoetrope的設(shè)備,也就是我們現(xiàn)在所說的“西洋鏡”,它可以使一系列靜止的圖像運(yùn)動(dòng)起來,至今仍有傳統(tǒng)街頭藝人在使用這樣的設(shè)備。我國(guó)傳統(tǒng)的走馬燈和皮影戲,其實(shí)也是一種古老的動(dòng)畫形式。真正意義上的動(dòng)畫,是電影攝影機(jī)被發(fā)明之后的產(chǎn)物。第一套真正的動(dòng)畫制作設(shè)備是由托馬斯·A·愛迪生與其他攝像機(jī)、投影機(jī)的發(fā)明者制作出來的,至今傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫美術(shù)片仍然在使用這套設(shè)備生產(chǎn)。1906年,斯圖亞特·布拉克頓制作發(fā)行了第一部動(dòng)畫短片,在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)。因此,狹義的動(dòng)畫可以定義為利用人的視覺殘留原理,以逐格(幀)拍攝或記錄的方式,創(chuàng)造出的一系列運(yùn)動(dòng)的富有生命感的幻覺畫面。其本質(zhì)是“動(dòng)作的變化”。我們通常所說的動(dòng)畫(Animation)概念,源于Animate一詞,即“賦予生命”、“使……活動(dòng)”的意思,把一些原先不具生命的不活動(dòng)對(duì)象,經(jīng)過藝術(shù)加工和技術(shù)處理,使之成為有生命的會(huì)動(dòng)的影像,即為動(dòng)畫。它的表現(xiàn)形式往往是動(dòng)畫片,即影視動(dòng)畫。動(dòng)畫伴隨科技進(jìn)步而產(chǎn)生、發(fā)展,是結(jié)合美術(shù)學(xué)科和電影學(xué)科再加上音樂等