民間布貼藝術(shù)的形態(tài)類型與寓意

流行的紡織品藝術(shù)是人們情感、習(xí)慣和審美意識(shí)的產(chǎn)物。與其它社會(huì)層面的藝術(shù)活動(dòng)相比較,民間布貼藝術(shù)更具明顯的物化特征。而這種藝術(shù)本質(zhì)上是一種精神活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物。它不僅是民間精神活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)的符號(hào),同時(shí)也是民間精神、觀念、情感、意識(shí)與潛意識(shí)的傳承。1布貼藝術(shù)的特點(diǎn)布貼亦稱補(bǔ)花,是刺繡的一種形式。它是利用邊角碎料布,在其底上拼成各種圖案,先用漿糊貼牢,再用針線沿著圖案紋樣的邊鎖繡、固定的藝術(shù)形式。在民間,農(nóng)村姑娘出嫁時(shí),大都隨身攜帶一個(gè)別致的“布角包”,內(nèi)裝縫制嫁衣嫁妝時(shí)余下的各種布頭。過門后,利用其材料為家庭設(shè)計(jì)生活用品,如:小寶寶衣、飾物品和日用家庭裝飾物品等。民間布貼藝術(shù)的形態(tài)類型包括三種:一是兒童用品(布鞋、暖帽、馬甲、包裙、涎兜、肚兜、披風(fēng)、書包、玩具),二是婚嫁用品(披肩、繡鞋、圍裙、荷包、枕片、轎簾、帳幔),三是宗教用品(蒲團(tuán)、僧帽、垂幡、對(duì)聯(lián)、臺(tái)布、香袋)等。布貼藝術(shù)的顯著特點(diǎn)是實(shí)用性,其用途廣泛,涉及到百姓生活的方方面面,它造型的完美性,色彩的完整性,如作品中雞與鳳圖案在造型上,除了遵循其基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)外,形狀則大膽地利用剪刀在五彩的畫布剪出,忽而形似刀豆,忽而狀如藕節(jié),忽而又像沉重的鑼錘,甚至干脆將尾飾和花草莖蔓混合的情感毫無顧忌地表現(xiàn)出自由樸實(shí)的美感。民間布貼藝術(shù)以表達(dá)意象為主題思路,它取材廣泛、圖案精美、內(nèi)涵豐富,如:飛禽走獸、花草樹木、神話傳說、民間故事、人物、動(dòng)物、植物等,每種圖案各采用暗喻、諧音、類比等手法,以表達(dá)一定的寓意。如用老虎鎮(zhèn)邪祛災(zāi),用葫蘆表示“福祿”,用喜鵲、銅錢表示“喜在眼前”,用石榴表示多子多孫;鯉魚跳龍門、獅子滾繡球、金線吊葫蘆、鳳穿牡丹、虎佑平安、喜鵲登梅、魚戲蓮荷、觀音坐蓮、天女散花、吉祥如意、金玉滿堂、花開富貴等等,每幅布貼主題都表現(xiàn)祈求人壽年豐,或祝?；橐鲂腋?或寓意子孫繁衍,或希望早日成材等寓意。圖案雖處理夸張,但只求神似,物象造型原始稚拙,但色彩處理對(duì)比強(qiáng)烈,組合構(gòu)成自由無束,表現(xiàn)主題浪漫吉祥,整體風(fēng)格古樸、粗獷、豁達(dá)、灑脫,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,從形式上體現(xiàn)著人們的精神觀念、內(nèi)容、形態(tài)、風(fēng)格及標(biāo)準(zhǔn)等方面的生活化、風(fēng)俗化。2布貼藝術(shù)圖2民間布貼藝術(shù)是人們理解生活、表達(dá)情感的符號(hào)形式,它負(fù)載著人們對(duì)宇宙人生感悟的“集體無意識(shí)”,保留著原始藝術(shù)的自發(fā)性、集體性、原始思維等特點(diǎn),其創(chuàng)作目的不是為滿足他人,而是自己,即創(chuàng)作者和接受者合為一體。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:創(chuàng)作是集體共同完成的,具有口頭性和傳承性,是沒有姓名的藝術(shù);它的社會(huì)功能是為包括生產(chǎn)勞動(dòng)、衣食住行、人生禮儀、節(jié)日風(fēng)俗、信仰禁忌在內(nèi)的自身社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù),具有實(shí)用性;它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài),代表著民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神,反映了中國本原文化的哲學(xué)體系,如天人合一、萬物一體的觀念。從發(fā)生學(xué)的角度看,我們分析其藝術(shù)的初始形態(tài)(原生態(tài))始點(diǎn),發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)主要是勞者生活的自發(fā)表現(xiàn),因而質(zhì)樸、純真。以兩款布貼圍脖為例,其一是當(dāng)?shù)?至3歲兒童所戴,造型直徑12cm,制作圖案設(shè)計(jì)上分為4層。第1層設(shè)計(jì)為連云紋;第2層設(shè)計(jì)為四海升平海水紋,海水波濤高聳,頗為壯觀;第3層設(shè)計(jì)為福壽雙全紋,由8枚仙桃和8只蝙蝠圖案組成;第4層設(shè)計(jì)為針繡民間八寶吉祥紋,寓意生活一定如意。造型中的劍,寓意文武雙全;書,寓意書香門第;犀牛角,寓意富貴常在;寶葫蘆,寓意多子多福;扇,寓意八仙捧壽;象牙筷,寓意太平有象;金魚,寓意連年有余。整件作品做工精致,配色明艷,針腳緊湊,構(gòu)圖巧妙,它樸實(shí)而生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)人民的生活、民俗民風(fēng),反映了他們的思維方式;一款布貼涎兜,長16.5cm,最寬直徑12cm,也屬當(dāng)?shù)?至5歲兒童所戴,這件布貼涎兜,外表設(shè)計(jì)也分4層,第1層設(shè)計(jì)為雙魚紋,寓意鯉魚跳龍門;第2層設(shè)計(jì)為雙雞紋,寓意冠(官)上加冠(官);第3層設(shè)計(jì)為蓮花紋,正中一朵盛開的蓮花,一邊一只鴛鴦,構(gòu)成了鴛鴦戲蓮圖案。在其圖案旁邊,還各有一只石榴,寓意多子多福;最下面一層乃是蓮花紋,一朵盛開的蓮花,正中坐著觀音,寓意觀音坐蓮保佑孩子平安長大。整件作品寓意巧妙、感情真摯、淳樸、天真、純潔,它深入發(fā)掘了民族民間文化源泉,將原始的民間精髓和布貼藝術(shù)語匯進(jìn)行全新整合重構(gòu),表現(xiàn)出人民的勤勞、樸素、善良、純潔的生活,也反映了勤勞智慧的農(nóng)村婦女在貧苦的生活中對(duì)美的追求。民間布貼藝術(shù)在很大程度上是一種以技巧來復(fù)現(xiàn)生活的母型藝術(shù)。通過分析我們了解了它的構(gòu)成形態(tài)及其所表現(xiàn)的感情和情緒:一是布貼藝術(shù)在構(gòu)成與情感之間的質(zhì)樸聯(lián)系和所表達(dá)的情感在整體上并不如文人藝術(shù)那樣復(fù)雜微妙,但其喜怒哀樂表現(xiàn)基調(diào)相當(dāng)明快和粗獷,它們?cè)诿耖g藝術(shù)中常?？梢员环浅Ｖ庇^地辨識(shí)出來;二是功利目的方面,它的構(gòu)成表現(xiàn)主要以體現(xiàn)生產(chǎn)激情下的精神審美需求;三是“習(xí)俗的意義”或者“內(nèi)在意義”的形式構(gòu)成,是對(duì)某些事物或事件的再現(xiàn),往往不是就事論事,而是具有一定的寓意,濃縮或積淀著那種揭示出一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一種宗教或一種理念信仰、基本態(tài)度的東西。這正是民間布貼藝術(shù)作為群體的和傳統(tǒng)的精神活動(dòng)與精神生產(chǎn)的典型特征。3布貼藝術(shù)的文化內(nèi)涵馬克思曾經(jīng)說過:“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”。民間布貼藝術(shù)作為民俗觀念的物質(zhì)載體,在原始社會(huì)階段,最初的藝術(shù)創(chuàng)造并非為了審美,而是表現(xiàn)原始的信仰祭祀、巫術(shù)等,表達(dá)各種思想意義,藝術(shù)的初衷是象征和寫意為目的。由于最初的寫意都與神靈有關(guān),所以創(chuàng)造的形象也都是神靈的物化意象,只有超自然才能生動(dòng)地表現(xiàn)神靈的超自然力量,也只有實(shí)在的物象與幻想,物象的多種綜合互滲形象才能象征這種神秘觀念,原始文化的思維模式、哲學(xué)觀念、宗教信仰,由民俗傳統(tǒng)充分地傳承了下來。民間布貼藝術(shù)并不像有些人所認(rèn)為的“低俗”和不能登大雅之堂的“小玩藝兒”,相反,民間布貼藝術(shù)所涉及的文化范圍之廣,不僅可追溯至原始文化,還包含儒、道及佛家文化。例如:神話傳說圖案,我們說不全這其中的儒家文化象征意義;看到太極八卦符號(hào),講不清陰陽卦象組合及其方位規(guī)律;看到布貼作品中的蓮花、蓮生貴子形象,說不清其來自佛教的本質(zhì)意義等等。有意味的是,藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容如何不同,但都能讓人們從中感受到一種統(tǒng)一的內(nèi)蘊(yùn)和天人合一的文化精神,其文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài),代表著民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神,還反映了中國本原文化的哲學(xué)體系,如天人合一、萬物一體的觀念等。在當(dāng)今,原始藝術(shù)、民間藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)雖然屬于不同的文化范圍,但在追求單純、概括、簡潔和表現(xiàn)方面都有著某些相同的因素。它們之間的溝通、交流、相互滲透比其他任何藝術(shù)要多,所以,對(duì)民間藝術(shù)的把握與研究有獨(dú)特的意義。藝術(shù)家可以把民間藝術(shù)的精神、藝術(shù)語言融入自己的審美當(dāng)中進(jìn)行新的創(chuàng)造,發(fā)掘民間藝術(shù)形象更為廣闊的天地和文化價(jià)值,使得民間藝術(shù)能夠與現(xiàn)代藝術(shù)相互作用和交流,使之成為促使藝術(shù)向前發(fā)展的重要因素之一。傳統(tǒng)民間布貼藝術(shù)形態(tài)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生演變,在人類文化發(fā)展的相互交融與影響中,將有新的材料和藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn),但萬變不離其中,