PAGEPAGE4生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇教學(xué)設(shè)計(jì)河北省盧龍縣劉田莊中學(xué)楊國(guó)瑞一、課程標(biāo)準(zhǔn)分析新課程標(biāo)準(zhǔn)要求識(shí)別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn)，說明價(jià)值判斷的意義，理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實(shí)例，說明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，會(huì)形成不同的價(jià)值判斷；領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。剖析價(jià)值沖突的實(shí)例；體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過程；認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。課程標(biāo)準(zhǔn)的要求強(qiáng)化了學(xué)習(xí)的過程性，強(qiáng)調(diào)了一種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式。偏向于對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力、態(tài)度、情感的關(guān)注。為此我們?cè)诮虒W(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己獨(dú)立思考以及合作探索，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和行為的統(tǒng)一。事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制定為例，可說明價(jià)值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報(bào)刊媒體中關(guān)于事實(shí)陳述和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容。社會(huì)調(diào)查：了解不同的人對(duì)某項(xiàng)改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點(diǎn)探討其原因。從不同歷史時(shí)期人物的言論中，探究影響其價(jià)值判斷的因素。例如，競(jìng)爭(zhēng)與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時(shí)尚等。討論：選擇解決某項(xiàng)公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，要把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求和標(biāo)準(zhǔn)。探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，闡明生活的意義，理解只有對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生。講評(píng)：一個(gè)自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動(dòng)者的生活軌跡。講演：面對(duì)人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件需要每個(gè)人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。二、教材分析1、地位作用本單元是全書的終點(diǎn)，在一定意義上也可以說是全書的落腳點(diǎn)。因?yàn)槲覀兠靼琢恕笆澜缡鞘裁础保昧恕笆澜缭趺礃印?，知道了如何正確地看待我們周圍的世界，目的就是為了樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終服務(wù)于我們改造世界的活動(dòng)。本單元是整個(gè)教材的落腳點(diǎn)和歸宿，起到概括和總結(jié)全書的作用。2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)本單元圍繞的核心問題是在如何正確看待我們周圍世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)人生問題的正確認(rèn)識(shí)是形成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提，因此要談價(jià)值觀，就必須先談社會(huì)歷史觀。但是，由于第二、三單元主要是在最一般的意義上講如何正確看待我們周圍世界，而沒有把如何正確看待社會(huì)和人生作為一個(gè)獨(dú)立的主題進(jìn)行討論。因此，第四單元首先要講清楚的一個(gè)內(nèi)容就是社會(huì)歷史觀——第十一課尋覓社會(huì)的真諦，主要講授馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會(huì)歷史觀的基本觀點(diǎn)，為下一課講人的價(jià)值與價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)做準(zhǔn)備，共有兩個(gè)框題：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)歷史的主體。第一框共設(shè)兩目：第一目主要分析了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系．從而深入理解社會(huì)的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會(huì)基本矛盾，通過這一發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域徹底堅(jiān)持了唯物主義。第三目揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)．這一總趨勢(shì)是在社會(huì)基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。第二框共設(shè)兩目：第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。第二目是在前一目的基礎(chǔ)上得出的方法論思想，要自覺堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。通過本課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象歸根到底就由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)組成的。明確社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐．了解人民群眾是實(shí)踐的主體，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)基本矛盾的解決，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值主要講了人的價(jià)值是什么，價(jià)值觀具有哪些導(dǎo)向作用及如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，共分三框。本課是全書的邏輯重點(diǎn)，專門講人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第一框共設(shè)兩目：第一目“人的價(jià)值”，主要講了三個(gè)問題。首先，闡述了哲學(xué)意義上的價(jià)值；然后，引發(fā)出人的價(jià)值問題，重點(diǎn)講了人的價(jià)值是什么；最后，概括了如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。第二目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”，首先闡釋了什么是價(jià)值觀，然后重點(diǎn)講述了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第二框共設(shè)兩目：第一目“自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”，主要講了人們進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路”。第二目“自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上”．主要闡述了進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的利益出發(fā)點(diǎn)：自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第三框“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”共設(shè)三目：第一目“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”，主要論述了人的價(jià)值必須在勞動(dòng)中、在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造。第二目“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值’’，主要闡述人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的客觀條件。第三目“在砥礪自我中走向成功”．主要講述了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)具備的主觀條件。此外，教材設(shè)計(jì)了一個(gè)綜合探究，對(duì)這一單元中沒有涉及的人生理想和信念進(jìn)行探討，同時(shí)也對(duì)價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。本單元基本結(jié)構(gòu)是：歷史觀（第十一課）──價(jià)值觀（第十二課）──人生觀（綜合探究）三、學(xué)情分析1、學(xué)生初次進(jìn)入哲學(xué)歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，理解起來有一定的困難，但在高中歷史課程中，對(duì)歷史唯物主義的一些觀點(diǎn)已經(jīng)有一定的了解，學(xué)生通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，對(duì)唯物史觀已經(jīng)有了一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí)，為學(xué)好本課的內(nèi)容作了一定的鋪墊。2、學(xué)生通過對(duì)前三單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了一定的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)學(xué)生也具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及一定的探究合作能力。3、現(xiàn)在的高中生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的問題有所思考。由于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不夠，進(jìn)而認(rèn)識(shí)不到人民群眾的作用，現(xiàn)實(shí)生活中往往脫離群眾，因而世界觀、價(jià)值觀、人生觀存在偏差，理想信念缺乏?，F(xiàn)在部分青少年以自我為中心的思想比較突出，同時(shí)，表現(xiàn)為思想上的認(rèn)知與行為的選擇相互沖突，所以本單元要培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確的人生價(jià)值觀，以幫助學(xué)生健康的成長(zhǎng)。四、設(shè)計(jì)思想1、教育理念：①“把教學(xué)內(nèi)容還給學(xué)生”，讓學(xué)生真正的成為學(xué)習(xí)主體。通過創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中感知、思考。②“動(dòng)起來！”教師動(dòng)起來，通過個(gè)性的宣揚(yáng)來吸引學(xué)生；學(xué)生動(dòng)起來，通過不同的教學(xué)方式手段的應(yīng)用，讓學(xué)生在課堂中積極投入、參與、體驗(yàn)；教材動(dòng)起來，通過解析、延伸、補(bǔ)充讓教材中的例子、圖片更加生動(dòng)。2、教學(xué)原則：堅(jiān)持啟發(fā)性、直觀性、理論聯(lián)系實(shí)際、知識(shí)性與教育性相結(jié)合的原則。3、教學(xué)方法：探究分析法：教師引導(dǎo)，層層剖析，淡化結(jié)論，注重參與，強(qiáng)調(diào)過程。實(shí)例引導(dǎo)法：用典型的事例，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的事例來論證。討論法：通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，來解決教材中的疑難點(diǎn)、同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。圖示法：對(duì)部分較難理解的知識(shí)通過不同的圖片的展示來解決。五、教學(xué)教育目標(biāo)分析知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的真諦（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的），理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，明確社會(huì)歷史的主體，把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。理解人生的八、板書設(shè)計(jì)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課尋覓社會(huì)的真諦一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（3）社會(huì)生活的本質(zhì)2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)二、社會(huì)歷史的主體1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量2、群眾觀點(diǎn)和群眾路線第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值一、價(jià)值與價(jià)值觀1、人的價(jià)值（1）價(jià)值的含義（2）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值（3）對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀的含義（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（1）價(jià)值判斷價(jià)值選擇的含義（2）正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（3）價(jià)值判斷價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征2、自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上（1）社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異（3）立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇不同（4）正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值——根本途徑2、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值——客觀條件（1）社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)（2）人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)（3）做到個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一3、在砥礪自我中走向成功——主觀條件（1）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神（2）努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)（3）要有堅(jiān)定的理想信念、正確價(jià)值觀的指引九、教學(xué)反思本教學(xué)設(shè)計(jì)，堅(jiān)持啟發(fā)性、直觀性、理論聯(lián)系實(shí)際、知識(shí)性與教育性相結(jié)合的教學(xué)原則。通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，充分重視學(xué)生的主體地位，把自主學(xué)習(xí)與合作探究結(jié)合起來，把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中感知、思考。通過不同的教學(xué)方式手段的應(yīng)用，讓學(xué)生在課堂中積極投入、參與、體驗(yàn)。教師不單單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，不再是簡(jiǎn)單地“告訴”、“傳授”，而應(yīng)該是重視學(xué)生自己對(duì)知識(shí)的理解，傾聽他們的聲音，并以此為根據(jù)，引導(dǎo)和調(diào)整學(xué)生的理解。課堂節(jié)奏應(yīng)以學(xué)生的思維為線索，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。探究活動(dòng)是檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果和延伸擴(kuò)展課堂的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和實(shí)踐操作能力有著重要作用，因此依據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)，采用了探究活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生自己分析問題并得到結(jié)果的能力；在課堂教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生去感受、體會(huì)，進(jìn)而真正達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，從而擺脫英雄史觀的困惑，真正理解和樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，在“情、理、行”進(jìn)行徹底轉(zhuǎn)變；為符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)過程中，沒有拘泥于教材的編排，而是做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中“立足與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生發(fā)展需求”的理念。同時(shí)，通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。本單元具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合本單元特點(diǎn)，教學(xué)過程中以案例分析、合作探究的形式，更加注重了情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，充分發(fā)揮了政治課作為德育教育陣地的作用。十、教學(xué)資料1、案例一生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草?！庇谑牵◆~腦海里生成了奶牛的形象，牛頭變成了魚頭，牛尾巴變成了魚尾巴，牛身上長(zhǎng)滿了魚鱗和魚鰭。2、案例二材料一：我國(guó)古人不知道日全食發(fā)生的原理，把日食看作一種超自然現(xiàn)象，看作某些即將降臨的災(zāi)難的先兆，認(rèn)為日食是老天對(duì)人間的“嚴(yán)正警告”，要“日變修德，月變省刑，星變結(jié)和”。也正是因此，我們可以在典籍中看到大量日食發(fā)生后的帝王行為。但是今天我們?nèi)杂腥藢?duì)日全食抱有迷信的看法。去年7月22日出現(xiàn)了出現(xiàn)了5分鐘的日全食。但據(jù)新華社記者了解，目前在部分股民之中流傳一種迷信的說法，一旦發(fā)生日全食現(xiàn)象，可能會(huì)影響股市下跌。甚至有人認(rèn)為，日全食當(dāng)日可能會(huì)成為大盤下行的拐點(diǎn)。該觀點(diǎn)在股市里很有市場(chǎng)。材料二：1985年，地球的老朋友哈雷彗星如期而至，美國(guó)人在那年認(rèn)認(rèn)真真地許下了一個(gè)愿：76年后，也就是在2061年哈雷彗星下一次光臨地球時(shí)，所有能看見這顆彗星的美國(guó)人，都能夠適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的發(fā)展變化。在1985年，那些能于2061年再次看到哈雷彗星臨近地球的孩子們，正準(zhǔn)備開始他們的學(xué)習(xí)生涯，因此，美國(guó)需要立即著手進(jìn)行科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)教育的改革——這就是著名的美國(guó)2061計(jì)劃的由來。而美國(guó)在2000年時(shí)，公眾達(dá)到基本科學(xué)素養(yǎng)水平的比例已經(jīng)為17％。3、配樂詩(shī)朗誦：有的人有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大”！有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人，他活著別人就不能活，有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可以看到；他活著為了多數(shù)人更好活的人，群眾把他抬舉得很高、很高。4、背景材料：李劍英李劍英，河南鄭州人，空軍上校軍銜，歷任飛行員、飛行中隊(duì)長(zhǎng)、領(lǐng)航主任等職。

2006年11月14日，李劍英在完成訓(xùn)練任務(wù)駕機(jī)返航途中，遭遇鴿群撞擊，發(fā)動(dòng)機(jī)空中停車。此時(shí)，飛機(jī)高度194米，跳傘就能保住自己的生命。從鴿群撞擊點(diǎn)到飛機(jī)墜毀點(diǎn)2300米跑道延長(zhǎng)線的兩側(cè)680米范圍內(nèi)，分布7個(gè)自然村，居住著4000人。當(dāng)時(shí)飛機(jī)上還有800多公升航空油，120余發(fā)航空炮彈，1發(fā)火箭彈，還有易燃的氧氣瓶等物品，如果跳傘后的飛機(jī)失去控制，墜入村莊，后果不堪設(shè)想。16秒的時(shí)間內(nèi)，為了保護(hù)人民群眾生命和國(guó)家財(cái)產(chǎn)，他先后三次放棄了跳傘逃生的機(jī)會(huì)，毫不猶豫地選擇了迫降。迫降過程中，飛機(jī)受到高出地面水渠護(hù)坡阻擋，爆炸解體，李劍英同志壯烈犧牲。在16秒時(shí)間里，他用生命寫出了人民軍隊(duì)愛人民的優(yōu)美贊歌。

李劍英曾榮立二等功1次，三等功2次。2006年12月6日，空軍黨委為他追記一等功，并追授“空軍功勛飛行人員”金質(zhì)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?、中國(guó)共產(chǎn)黨在不同階段的土地政策國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期：依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民土地所有制?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：地主減