中西方企業(yè)文化【篇一：中西方企業(yè)文化差異】中西方企業(yè)文化之間的差異企業(yè)文化是指一定歷史條件，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動(dòng)中所發(fā)明的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)的總和。是形成于企業(yè)內(nèi)部的一種群體亞文化，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次。伴隨目前我國的市場環(huán)境不停完善，外資企業(yè)與本土企業(yè)之間的并購、聯(lián)合等現(xiàn)象常常發(fā)展，但由于不一樣國家的企業(yè)文化存在差異，這使得企業(yè)之間文化的融合非常困難，怎樣有效地克服這些差異，消除不一樣文化之間的差異呢？我認(rèn)為關(guān)鍵要弄清兩者之間存在的差異與聯(lián)絡(luò)。本文就中國企業(yè)文化與西方（以美國為代表）企業(yè)文化進(jìn)行對(duì)比研究。一文化形成的淵源不一樣企業(yè)文化的特性與其國家民族文化息息有關(guān)，中國與西方文化形成的歷史淵源和地理淵源均有所不一樣。從歷史淵源來看，對(duì)“人論”的不一樣以及當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境決定了一國文化的特性，任何文化都是以人類社會(huì)生活和個(gè)人生活為基礎(chǔ)，所有打上人類印記的物質(zhì)和精神的存在都?xì)w于文化之列。以美國為代表的西方文化，其文明的起點(diǎn)是古希臘，在古希臘，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中徹底地脫離了自己所處的自然狀態(tài)，因此古希臘人認(rèn)識(shí)自己的道路是從明確辨他人與自然，把人和自然當(dāng)作各自獨(dú)立甚至互相對(duì)立的對(duì)象分別加以研究開始的。于是人與自然的對(duì)立和分離就成了西方文化的“人論”基礎(chǔ)。伴隨時(shí)間的變遷，文化的不僅演變，西方的文化形成了如今以個(gè)人為本位、以重視自我權(quán)利為特性的權(quán)利型倫理價(jià)值觀。而中國的文化，文明的發(fā)生是在原有氏族制度的基礎(chǔ)上，通過氏族之間的互相聯(lián)絡(luò)，逐漸形成了如今的以血緣宗法為基礎(chǔ)、重視人際關(guān)系的等級(jí)制度。由于等級(jí)森嚴(yán)，無法獲得像西方那樣的平等和獨(dú)立的地位，因此看待自然和自己的態(tài)度就有著很大的差異。站在自己的宗法人倫關(guān)系的基礎(chǔ)上來理解人，把人看作是“人倫”的派生物，重視和強(qiáng)調(diào)人與自然的友好統(tǒng)一。天人合一自然就成了中國文化的“人論”基礎(chǔ)。從地理淵源來看，由于西方文化源于古希臘，古希臘土地貧瘠、臨海，無法靠農(nóng)牧為生，但臨海且島嶼星羅棋布又給古希臘人帶來了機(jī)遇，船成了他們最重要的生存工具，航?？梢哉碱I(lǐng)新的空間，激發(fā)人的發(fā)明力，古希臘人在驚濤駭浪中錘煉出了冒險(xiǎn)精神與擴(kuò)張的本性，形成了西方文化個(gè)人本位的原始定位。而中國西面高山、東臨大海、缺乏橫越大海的條件，形成了一種封閉的環(huán)境，這是形成整體性文化的客觀基礎(chǔ)。土地肥沃，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期占重要地位，從而形成了中國文化群體本位的原始定位。二中國文化的合理內(nèi)核與西方文化的理性成分中國的老式文化與儒家思想為主體，極具人文精神，以重視并善于處理人際關(guān)系為其明顯特點(diǎn)，作為一種深入人心的觀念，它不伴隨自然經(jīng)濟(jì)的瓦解和封建制度的衰落而自動(dòng)消失，而是在不停地吸取外來文化的同步賦于自己新的時(shí)代內(nèi)容，但其合理的內(nèi)核保持不變。中國文化的合理內(nèi)核重要包括：（1）人本主義精神。強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的友好，對(duì)人生價(jià)值尊重，主張“人愛”，推及萬物，實(shí)現(xiàn)人與自然的友好。（2）“內(nèi)圣外王”。首先造就德、才、智全面發(fā)展的“自我”，然后積極參與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)人價(jià)值。（3）重視個(gè)人道德的培養(yǎng)。通過“修身”，進(jìn)而到達(dá)“治國，平天下”，以國家、民族的利益為重。（4）強(qiáng)調(diào)群體本位。以家族、血緣等為紐帶形成一種個(gè)群體，以此為基礎(chǔ)建立友好的人際關(guān)系。（5）積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息?！疤煨墟I，君子以自強(qiáng)不息”，通過自力更生、改革進(jìn)取，從而造就了歷史悠久的中華文明。西方文化崇尚智慧和理性，講究科學(xué)、民主，信奉宗教，追求道德和靈魂的凈化，個(gè)人主義價(jià)值觀深入人心。鼓勵(lì)個(gè)人奮斗、勇于競爭和擁有個(gè)人成就感是其價(jià)值概念的關(guān)鍵。美國文化是西方高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代資本主義精神的代表，是由多種文化構(gòu)成的“大融爐”，具有強(qiáng)烈的開方性和兼容性。美國人民有爭取自由、獨(dú)立、民主的老式；富有開拓和創(chuàng)新精神；極度推崇個(gè)人主義和個(gè)人奮斗；重視法治，公平競爭。三中國文化的消極原因和西方文化的非理性方面中國幾千年的老式文化有其精髓，但也有其糟粕。在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，它首先使中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制充足體現(xiàn)出不一樣于西方市場經(jīng)濟(jì)的中國特色而充斥活力；但另首先，也對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展產(chǎn)生了許多的負(fù)面影響，制止現(xiàn)代化進(jìn)程的健康發(fā)展，由于企業(yè)的管理不僅是一種單純的政治或經(jīng)濟(jì)行為，它是一定民族文化背景下的產(chǎn)物。中國文化的消極原因體目前企業(yè)管理方面重要有：重政治而輕效益的偏向；重專制而輕民主的偏向；重人情而輕法治的偏向；重生產(chǎn)而輕流通的偏向；重老式而輕變革的偏向；重均同而輕個(gè)性的偏向，重倫理而輕科學(xué)的偏向等。文化與經(jīng)濟(jì)是互動(dòng)的，美國經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，但我們不能由此推測以美國為代表的西方文化是完美的，西方文化同樣存在許多非理性的方面，重要表目前如下三方面：一是重視認(rèn)識(shí)人與人之間的外在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人對(duì)物的支配關(guān)系，缺乏人與人之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，人與物的友好統(tǒng)一，這在企業(yè)管理中則體現(xiàn)為人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，團(tuán)體精神得不到很好的發(fā)揮，一定程度上影響了企業(yè)的潛在效益。一是個(gè)體本位，雖然張揚(yáng)了人性，利于創(chuàng)新與進(jìn)取，增進(jìn)了自由平等的觀念，但卻導(dǎo)致了自私自利，自由松散，惟我獨(dú)尊以及無政府主義。人與人之間疏遠(yuǎn)隔離、缺乏融洽的溝通，反應(yīng)在企業(yè)管理中則重要是同事之間是純粹的競爭關(guān)系，員工與企業(yè)之間也是純粹的雇員與雇主的關(guān)系，員工不能將自身的利益和企業(yè)的目的有效地結(jié)合在一塊。最終是人與自然的對(duì)立，這使得西方的某些企業(yè)一心地去追求企業(yè)利益最大化，追求短期的企業(yè)目的，對(duì)自然資源的濫采濫用，過度開采，這種不關(guān)懷“天人”友好的做法極大地威脅著世界和平與發(fā)展。四在企業(yè)文化上的差異比較文化的不一樣最終決定了中西方企業(yè)文化之間存在較大的差異，這些差異重要表目前如下幾種方面：（1）權(quán)力距離方面的差異中國企業(yè)高層與中低層經(jīng)理人員之間的權(quán)力距離，一般明顯地不小于西歐企業(yè)，中國企業(yè)的高層經(jīng)理人員擁有比他們的西方同事更大和更廣泛的權(quán)力，而低層經(jīng)理人員得到的授權(quán)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不小于西方的同等級(jí)人士。中國的領(lǐng)導(dǎo)人更側(cè)重于“集權(quán)”，而西方則傾向于“授權(quán)”與“分權(quán)”，這種差異也部分反應(yīng)在各級(jí)經(jīng)理人員的薪酬等級(jí)構(gòu)造上。據(jù)記錄，在西歐的企業(yè)中，高級(jí)經(jīng)理人員年薪一般是初級(jí)經(jīng)理人員的2.6倍左右，在臺(tái)北對(duì)應(yīng)的比例是3.2倍，而在中國則高達(dá)五倍左右。除此之外，中國領(lǐng)導(dǎo)人的“灰色收入”較多，權(quán)利越大，“設(shè)租”的領(lǐng)域就越廣，這樣一來，中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)際與一般員工的年薪比要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方國家。（2）思維方式上的差異一般認(rèn)為，圍棋邏輯與象棋邏輯的區(qū)別極富有體現(xiàn)力地刻畫出中西方人士在思維上的差異。圍棋邏輯重在構(gòu)筑包圍圈，盡量多地?cái)U(kuò)展地盤；象棋邏輯則重在挑戰(zhàn)主帥，“將軍”制勝；中國的企業(yè)文化是“圍棋文化”，在管理中重視“情”，通過多種各樣的“情”，培育一批親信，占領(lǐng)企業(yè)的關(guān)鍵部門，而西方的企業(yè)文化是“象棋文化”，在管理中重視“法”，不一樣部門的領(lǐng)導(dǎo)人在公平環(huán)境下互相競爭，形成“能者上，庸者讓，弱者下”的競爭氣氛。（3）領(lǐng)導(dǎo)人與員工的關(guān)系方面的差異在西方，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人好比“虎”，員工比做“羊”，在“虎”的帶領(lǐng)下，最終“羊”都變成了“虎”，企業(yè)作為一鍛煉自身、提高自己的好場所，員工自然對(duì)企業(yè)忠誠，而在我國，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人為了可以續(xù)任，員工為了有提高的機(jī)會(huì)，他們往往互相勾結(jié)，形成一小的利益團(tuán)體，最終企業(yè)中形成了不一樣的派別，派別之間互相斗爭，不僅員工得不到很好的發(fā)展，企業(yè)也缺乏活力。當(dāng)然，在人員的溝通、企業(yè)家的精神、企業(yè)的內(nèi)部組織構(gòu)造等方面中西方都存在差異，這都在企業(yè)文化的差異方面有所體現(xiàn)，企業(yè)文化作為一種“軟管理”，在當(dāng)今企業(yè)發(fā)展過程中的地位日顯重要，弄清不一樣文化之間的差異將有助于企業(yè)之間更有效的合作和發(fā)展。管理是一門科學(xué)，還是一門藝術(shù)？毫無疑義，管理既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。從科學(xué)的層面來說，管理是一種行之有效的工具、措施和手段；從藝術(shù)層面來說，管理是一門溝通的藝術(shù)、語言的藝術(shù)、心靈的藝術(shù)，也是一門人事的藝術(shù)、權(quán)變的藝術(shù)。中國學(xué)界普遍認(rèn)為，西方管理科學(xué)重在管事，而中國管理哲學(xué)重在管人。因此，中國人的道德信條是先做人后做事，其管理思維是只有做好人，才能做好事。自然，做好人是做好事的前提，這無可置疑。不過，從現(xiàn)代企業(yè)管理與市場運(yùn)行的角度來說，做任何事都需要講求效率，都需要考慮顧客的滿意和企業(yè)的獲利。顧客的滿意在于企業(yè)為顧客所發(fā)明的價(jià)值，這也是企業(yè)實(shí)現(xiàn)盈利的條件?，F(xiàn)代企業(yè)競爭，規(guī)定企業(yè)必須充足考慮效率與成本的辯證關(guān)系，不講求效率，不計(jì)算成本的做法，與市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及企業(yè)的經(jīng)營理念是相違反的。那么，提高勞動(dòng)效率，節(jié)省成本靠什么，僅僅靠思想修養(yǎng)、道德水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要管理科學(xué)、管理工具的協(xié)助，而這些恰恰是中國管理思想中最缺乏的。因此，在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，“管人的哲學(xué)”要實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化，必須與“管事的科學(xué)”相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮中國古老哲學(xué)的魅力，實(shí)現(xiàn)老式文化的市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值。畢竟，“采菊東籬下，悠然見南山”那樣的超凡脫俗只屬于陶淵明，而現(xiàn)代人大多很難去實(shí)踐陶淵明式的自給自足的農(nóng)耕生活，也就很難領(lǐng)會(huì)此番審美愉悅。假如要把具有中國特色的管理模式稱為“中國式管理”并非不妥，盡管在全球化背景下這樣的稱謂需要謹(jǐn)慎。但關(guān)鍵的問題并不在名字和口號(hào)自身，而在于它內(nèi)含的思想和措施，更在于它的市場價(jià)值和實(shí)際效果。在全球化無所不在的今天，我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待老式文化，怎樣將老式文化中那些治理國家、治理社會(huì)的優(yōu)秀思想、經(jīng)營智慧加以科學(xué)分析與合理闡釋，并將之有效地運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)，尤其是運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理活動(dòng)中，這不僅是思想文化界，也是企業(yè)管理界面臨的一項(xiàng)重要課題。中國老式文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化管理是一種思想，也是一種措施，而管理模式則是對(duì)管理思想與管理措施的高度概括。管理模式的形成是企業(yè)在管理上成熟的標(biāo)志，先進(jìn)的管理模式代表著現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的最高成就。企業(yè)只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入理解老式文化的精髓，才能在傳承老式文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行管理創(chuàng)新。首先，中國具有滄桑厚重的民族歷史與博大精深的老式文化，中國文化曾經(jīng)孕育了燦爛的歷史文明，其中積淀了豐富的管理智慧。另首先，通過30年的改革開放，業(yè)已在市場經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理方面積累了成敗得失的豐富經(jīng)驗(yàn)。中國燦爛的歷史文明能為現(xiàn)代企業(yè)管理提供哪些豐富營養(yǎng)？換句話說，怎樣實(shí)現(xiàn)中國老式文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化？一般認(rèn)為，中國的管理思想重要集中于先秦時(shí)期，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中國社會(huì)劇烈變動(dòng)，政治上的動(dòng)亂紛爭進(jìn)而導(dǎo)致思想上的百家爭鳴，代表不一樣利益階層的諸子百家蜂起，形成了中國思想史上蔚為壯觀的文化盛世?？梢哉f，先秦各學(xué)派對(duì)中國社會(huì)發(fā)展、對(duì)中國人的思想意識(shí)和思維方式的影響，是后來任何一種學(xué)派和任何一種思想都無法比擬的。在很大意義上，中國先秦時(shí)期的老式思想既是中國文化的源頭、中國哲學(xué)的精髓，也是中國人的生存智慧、精神信奉的根脈，其豐富的管理智慧與人生思索對(duì)于今天現(xiàn)代人的影響具有歷久彌新之感。中國諸子百家中，與管理思想、管理措施較為親密的是儒、道、法、兵、墨等五家，若能本著吸取精髓、剔除糟粕的精神對(duì)以上五家的哲學(xué)思想進(jìn)行科學(xué)研究與合理取舍，對(duì)我們今天的企業(yè)經(jīng)營管理既能提供措施論意義的戰(zhàn)略思想，又能提供實(shí)踐價(jià)值的戰(zhàn)術(shù)措施。中國儒、道、墨、法、兵五家或者思想深邃、視野宏大，或者技術(shù)精湛、措施獨(dú)特，無論對(duì)于企業(yè)的戰(zhàn)略思索還是戰(zhàn)術(shù)實(shí)踐都具有重要的借鑒意義。從市場經(jīng)濟(jì)的角度來看，老式文化，尤其是儒家文化具有很強(qiáng)的兩面性，其長處和局限性都非常突出。推進(jìn)老式文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，發(fā)掘老式文化的市場價(jià)值，需要我們科學(xué)把握的，正是中國老式文化的這種兩面【篇二：中西企業(yè)文化對(duì)比】中西企業(yè)文化對(duì)比關(guān)鍵字：企業(yè)文化民族中國中西企業(yè)文化一直是一種值得探討的問題，此前的“從洋媚外”變成了目前有目的的學(xué)習(xí)，其實(shí)這不是他人變好了，而是中國開始去調(diào)整自身戰(zhàn)略位置，或者說是國際位置。企業(yè)作為一種特殊的團(tuán)體一直以來是國家保護(hù)的集體，國貨這樣一種或許是充斥民族情緒的詞語，正在被越來越多的人所提及。當(dāng)說到一種民族好的企業(yè)時(shí)，就不得不說企業(yè)的關(guān)鍵價(jià)值，是不可復(fù)制的價(jià)值，是一種企業(yè)的魂—企業(yè)文化。企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)說是不可復(fù)制的，它是優(yōu)秀企業(yè)之間區(qū)別的幾乎唯一原則。中國企業(yè)或許也不懂得什么時(shí)候登上國際舞臺(tái)的，在國際舞臺(tái)上中國制造已經(jīng)充斥著整個(gè)世界，外國人評(píng)說中國制造幾乎占據(jù)了全世界，當(dāng)然這有夸張的成分。不過你也不得不承認(rèn)中國的企業(yè)在國際中的地位是很低的，中國其實(shí)目前再走日本此前走過的老路，模仿加改造就等于創(chuàng)新了。其實(shí)否則，一種優(yōu)秀的企業(yè)必須要有自己獨(dú)到的文化底蘊(yùn)，要有自身的文化精髓，這是至關(guān)重要的。我之個(gè)人見解，我們要想站在企業(yè)領(lǐng)軍者的位置，就必須認(rèn)真分析泱泱大國和其他國家企業(yè)的差異，這正是我寫這篇文章的用意所在。對(duì)于企業(yè)文化我們需要一種定義，何為企業(yè)文化，我們先不去看原則定義，先我們自己學(xué)著從企業(yè)文化的重要性來定義它。企業(yè)文化是一種企業(yè)在發(fā)展生存中形成的自己的，獨(dú)特的唯物主義觀，是對(duì)社會(huì)的一種獨(dú)特視角。以上定義完全出自個(gè)人之手，如有雷同純屬抄襲哈。追根溯源，要分析中西企業(yè)的和與不和，應(yīng)當(dāng)首先從大的文化氣氛中去看，先從文化形成去分析。中國是社會(huì)主義國家，并且是后起的社會(huì)主義國家，在國際舞臺(tái)中應(yīng)當(dāng)是飽受爭議與排擠的，這從中國光伏企業(yè)近來遭歐盟“雙反”可以看出端疑，中國光伏企業(yè)出口要被強(qiáng)制征收%47的關(guān)稅，這應(yīng)當(dāng)是中國光伏產(chǎn)業(yè)的一次生死考驗(yàn)。繼蘇聯(lián)解體之后，中國是世界上當(dāng)之無愧的第一的社會(huì)主義國家，俗話說“槍打出頭鳥”中國企業(yè)又是以一種國家擔(dān)當(dāng)和民族擔(dān)當(dāng)集一身。從歷史長河中看，中國又是一文明大國與文明古國，飽受某些老式文化的影響，先不說這是好事還是壞事，這或多或少會(huì)導(dǎo)致文化差異。中國由于民族原因就沒有像樣的百年老店，沒有打入世界市場的民族品牌，這應(yīng)當(dāng)是華夏5000千年的歷史痛跡。而其他西方國家的資本積累催生了一大批民族優(yōu)秀企業(yè)，如美國的福特、德國西門子。尚有從企業(yè)ceo的簡歷來看，不少企業(yè)其實(shí)是一種外國企業(yè)制度的一種翻版，是西方文化的移植，應(yīng)當(dāng)說民族的企業(yè)還整體上沒跟上國際大的步伐，這不應(yīng)當(dāng)怪誰，本來起步就晚，大的氣氛就是那樣。從歷史來看，大者同、小者離。全球化的今天，不也許一種企業(yè)不受外來文化的影響。從廣義文化論來說，應(yīng)當(dāng)是不存在中西方文化差異的，文化差異應(yīng)當(dāng)是文化偏向，是一種文化取舍的愛好。自由從資本主義萌芽時(shí)期就開始根植于西方的文化中，自由漸漸的便深入到企業(yè)文化中，進(jìn)而成為西方企業(yè)的文化主體，當(dāng)自由遇上現(xiàn)代科技時(shí)，便產(chǎn)生了創(chuàng)新，這是西方企業(yè)的重要文化力量。中國是一種經(jīng)典的、老式的封閉式國家，朝代更替產(chǎn)生了敏感的文化觀。集體、團(tuán)體占據(jù)了大多數(shù)人的大腦，他們占絕對(duì)優(yōu)勢，當(dāng)被問到你熱愛集體嗎？你的唯一答案是愛，這是榮幸與悲傷并存的現(xiàn)象。當(dāng)集體遇上現(xiàn)代科技時(shí)，就產(chǎn)生了大而冗雜的集體，中國歷來是以大取勝，這就順其自然產(chǎn)生了大的優(yōu)勢。這是中西企業(yè)文化一種重大的區(qū)別。第二，對(duì)于民主的見解表面是西方企業(yè)略勝中國企業(yè)一籌，不過從深沉次來探討是，中西在這個(gè)問題上是一致的。從企業(yè)管理者角度來看，企業(yè)是ceo白手起家創(chuàng)立的，是像孩子同樣的東西，沒有一種“父母”是舍得自己的“孩子”的。之因此強(qiáng)調(diào)民主是由于民主在企業(yè)內(nèi)部是招攬好的員工的好的誘導(dǎo)因子，有了民主就是員工有直接參與企業(yè)管理的美好“理想”，這樣員工的積極性就充足調(diào)動(dòng)起來了，企業(yè)也是從中獲得好處。領(lǐng)導(dǎo)人與員工的關(guān)系方面的差異在西方，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人好比“虎”，員工比做“羊”，在“虎”的帶領(lǐng)下，最終“羊”都變成了“虎”，企業(yè)作為一鍛煉自身、提高自己的好場所，員工自然對(duì)企業(yè)忠誠，而在我國，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人為了可以續(xù)任，員工為了有提高的機(jī)會(huì)，他們往往互相勾結(jié)，形成一小的利益團(tuán)體，最終企業(yè)中形成了不一樣的派別，派別之間互相斗爭，不僅員工得不到很好的發(fā)展，企業(yè)也缺乏活力。工作支持規(guī)范：就鼓勵(lì)企業(yè)員工在完畢工作目的互相協(xié)同合作方面，西方文化強(qiáng)調(diào)在競爭基礎(chǔ)上的合作，認(rèn)為“一”只有在“多”之中才能產(chǎn)生，只有在沖突、對(duì)立、差異中才也許造就友好和秩序。友好不是由于消滅差異，相反，差異自身、差異的存在是友好的前提。中國文化強(qiáng)調(diào)在合作基礎(chǔ)上的競爭，中國企業(yè)文化崇尚家族主義的倫理原則，重視整體的友好與安定，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成就依賴于集體的興旺，大河里有水小河里滿，推崇群體至上、集體利益不小于個(gè)人利益的工作支持規(guī)范的全局觀念。這一觀念發(fā)展到極端，竟一度公然變成了集體利益剝奪個(gè)人利益。社會(huì)關(guān)系規(guī)范：在關(guān)注、波及員工個(gè)體與群體的關(guān)系方面，西方文化尊重個(gè)性，偏重于從個(gè)人方面去探討群體，從個(gè)人利益出發(fā)來詮釋群體利益，愈加關(guān)懷的往往是個(gè)人而不是群體；中國文化重視人倫，偏重于群體秩序然后探討個(gè)人，按照群體的尊卑長幼次序來闡發(fā)個(gè)人利益，群體有尊卑長幼秩序，群體中的個(gè)人必須按各自所處的身份行事，不逾矩，不過度，講究群體人倫社會(huì)的“中庸”之道，個(gè)人必須遵守綱常人倫，否則就違反了天理人道。在個(gè)人與國家的關(guān)系方面，中西文化都曾是君主制的擁戴者。個(gè)人自由規(guī)范：怎樣鼓勵(lì)作為特殊生產(chǎn)要素的人的主觀能動(dòng)性（積極性、發(fā)明性、潛力），一直是中西管理所要面臨、處理的問題。當(dāng)我們分析了中西文化經(jīng)典的差異之后，我總感覺論證不給力，因此我將從詳細(xì)實(shí)例分析中西企業(yè)文化差異，這樣會(huì)有一種現(xiàn)實(shí)感，不至于空泛。。調(diào)查成果顯示，６７％的中國企業(yè)正面臨著因缺乏跨文化管理經(jīng)驗(yàn)而引起的諸多問題。對(duì)此，某些中國企業(yè)也提供了成功的跨國經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)。如聯(lián)想集團(tuán)認(rèn)為，通過收購ＩＢＭ所獲得的最寶貴財(cái)產(chǎn)，是ＩＢＭ世界級(jí)的管理團(tuán)體及其豐富的國際經(jīng)驗(yàn)；海爾集團(tuán)則發(fā)目前國際化過程中，最大的挑戰(zhàn)在于中國文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?。再如，２００４年的西班牙“燒溫州鞋”風(fēng)波和２００５年３月的俄羅斯“灰色清關(guān)”事件，原因就在于溫州企業(yè)的文化原因。溫州企業(yè)在向海外發(fā)展時(shí)，深受中國老式文化的影響，仍然采用封閉的家族型企業(yè)模式，重視家族的血緣關(guān)系，而這種家族式管理模式難以吸引家族以外的人才加入，這就限制了企業(yè)的國際化進(jìn)程；溫州企業(yè)的低成本經(jīng)營方略，又使當(dāng)?shù)孛癖娨暅刂萆倘藶槿肭炙麄兩畹耐鈬樯?。中西文化?dāng)然存在分歧與差異，但當(dāng)雙方都融入歷史與全球化的今天時(shí)，你昂首發(fā)現(xiàn)那些顯得不是尤其重要。前面我也說過，和與同的辯證關(guān)系，中西文化其實(shí)也在漸漸應(yīng)征這種隱晦的關(guān)系，或許明眼里得不到承認(rèn)，不過這確實(shí)是事實(shí)。或許你會(huì)問我，中西企業(yè)文化的對(duì)比怎么講到融合吶？當(dāng)我們懷著一種民族氣節(jié)在寫這篇文章是，是確實(shí)為了中國企業(yè)在考慮是，就必須也是必要說到這?！吧詈竦钠髽I(yè)文化不僅可以應(yīng)對(duì)一種環(huán)境，并且還可以順應(yīng)多種不一樣的、變化著的環(huán)境。當(dāng)出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)時(shí)，深厚的文化可以進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)挑戰(zhàn)。”曾經(jīng)有美國專家說：“中國企業(yè)如今在國內(nèi)面臨著外國企業(yè)的劇烈競爭。它們不得不有所動(dòng)作。它們不得不具有全球規(guī)模?！币虼?，“走出去”是全球化背景下中國企業(yè)生存和競爭所必然要邁出的一步。記錄資料顯示，中國在境外已合計(jì)辦起６２００多家企業(yè)，成為發(fā)展中國家最大的對(duì)外投資者。例如，２００４年１２月，聯(lián)想集團(tuán)收購了ＩＢＭ在全球的個(gè)人電腦業(yè)務(wù)；２００５年，上汽集團(tuán)并購韓國的雙龍、大宇；２００６年，ＴＣＬ集團(tuán)收購德國施耐德電器有限責(zé)任企業(yè)等。據(jù)專家分析，中國將在此后四年成為全球第五大外國直接投資供應(yīng)國。在此過程中，合資企業(yè)由于中西方文化的差異而導(dǎo)致的各類沖突和管理問題也日益受到人們重視。寫這篇文章時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)企業(yè)文化有了新的認(rèn)識(shí)，企業(yè)不僅是一種簡樸的企業(yè)，而是一種民族但愿，是民族復(fù)興的關(guān)鍵之處，文化又是一種軟實(shí)力的詳細(xì)體現(xiàn)，當(dāng)兩者很好的搭配時(shí)，一種企業(yè)才真正步入成熟階段。參照文獻(xiàn)：張璐璐，等《企業(yè)文化構(gòu)造與實(shí)踐》社會(huì)科學(xué)出版社.01趙海濤，等《華為的企業(yè)文化》海天出版社劉光明，等《企業(yè)文化史》經(jīng)濟(jì)管理出版社，定錢武，等《企業(yè)文化》經(jīng)濟(jì)管理出版社中國金融思想政治工作研究會(huì)《金融企業(yè)文化的自醒與自覺》中信出版社【篇三：簡析中西企業(yè)文化差異】簡析中西企業(yè)文化差異簡析中西企業(yè)文化差異摘要伴隨20世紀(jì)80年代的改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，國內(nèi)形成一大批企業(yè)。二十一世紀(jì)的中國，不再是內(nèi)陸國家，而是面對(duì)海洋，走向國際的文化大國。同步，由于企業(yè)同國際間跨國企業(yè)間的競爭與合作不停深入，從而對(duì)中國企業(yè)文化這一有中國特色的企業(yè)文化的研究也愈加廣泛深入。因此，就產(chǎn)生研究中國企業(yè)文化和西方企業(yè)文化差異的熱潮。它影響的方面諸多，產(chǎn)生的后果也十分深遠(yuǎn)。改革開放以來，我國企業(yè)不停向西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的技術(shù)等硬件方面的東西，而在交流中我們發(fā)現(xiàn)其企業(yè)文化和我們企業(yè)文化存在很大差異，這也就促使我們對(duì)中西企業(yè)文化的差異進(jìn)行研究。我們的目的是促使我國的企業(yè)文化提高，并可以結(jié)合我國的優(yōu)良文化，從而促使中國企業(yè)愈加健康迅速的發(fā)展。關(guān)鍵詞：中西企業(yè)文化，差異，理念abstractsincechinaintroducedreformandopeningpolicies,ithasmadeheadwayineconomicdevelopmentandmanyenterprisesarecomingintobeing.chinainthe21thcenturyisnotland-lockedcountry,butainternationalculturalcountryfacingocean.meanwhile,theresearchofchineseculturebecomemoreembeddedbecauseofthecooperationandcompetitionbetweenchinesecorporationsandtransnationalenterprises.therefore,itcomesbeingthattheupsurgeofdivergencebetweenchinesebusinesscultureandwesternbusinessculture.sincetheimplementationofreformandopenpolicy,theenterprisesinchinadrawtheoverseasadvancedproductiontechnologyandthemanagementcontinuously,butduringtheinterchangewefoundthatthereisabigdifferencebetweenchinesebusinesscultureandwesternbusinessculture,whichurgeforwardthestudyofthedifferencebetweenchinesebusinesscultureandwesternbusinessculture.ourobjectiveistoupgradechineseenterprisesbusinessculture,combiningwithourtraditionalculture,todevelopoureconomy.中西方企業(yè)管理文化的差異，重要體現(xiàn)為經(jīng)營理念、行為規(guī)范、企業(yè)形象、團(tuán)體精神和改善完善等方面的差異。經(jīng)營理念的差異。企業(yè)文化對(duì)于一種企業(yè)的生存發(fā)展，并不是最直接的原因，不過確實(shí)最持久的原因?？v觀世界上成功的優(yōu)秀企業(yè)，其久盛不衰的重要原因，是得益于先進(jìn)的經(jīng)營理念。經(jīng)營理念方面，中西方企業(yè)文化的最大差異，是先要市場，還是先要利潤。由于長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印，我國企業(yè)總是強(qiáng)調(diào)以盈利為最大目的：“千做萬做蝕本生意不做”。而西方文化，卻一直把搶先占領(lǐng)市場放在第一位，循序漸進(jìn)，宣傳企業(yè)，宣傳產(chǎn)品，搶占市場。一旦占領(lǐng)較大的市場份額，就能迅速收回前期投資，不停發(fā)展企業(yè)。對(duì)于國外企業(yè)、合資企業(yè)先占領(lǐng)市場，后獲取利潤的經(jīng)營理念，雖然越來越多的國內(nèi)企業(yè)也意識(shí)到其重要性，開始紛紛效仿，但往往是學(xué)皮毛，難得要領(lǐng)。重要是由于我國的市場機(jī)制還沒有完全成熟，歷史遺留的“人治”和浮躁作風(fēng)還根深蒂固，不是拍腦袋，就是抱著賭徒心理，想一搏成巨富，一口吃成個(gè)胖子。其成果往往事與愿違，不是互相傾銷，大打價(jià)格戰(zhàn)，就是脫離客觀規(guī)律，盲目擴(kuò)張，最終導(dǎo)致企業(yè)的衰敗，如“巨人”集團(tuán)。而海爾集團(tuán)之因此可以成功，很大程度上得益于其對(duì)的的經(jīng)營理念，其產(chǎn)品開發(fā)，既有最先進(jìn)的數(shù)字化變頻家電，又有滿足農(nóng)村市場的可以洗紅薯的洗衣機(jī)，全方位的產(chǎn)品研發(fā)，不停擴(kuò)大和占領(lǐng)市場。行為規(guī)范的差異。企業(yè)文化規(guī)定了企業(yè)全體職工的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，通過長期積累，形成一種強(qiáng)烈的文化氣氛，產(chǎn)生無形的精神力量，促使每個(gè)職工自覺地規(guī)范職工行為的功能，比老式中制定眾多規(guī)章制度，以約束職工的行為，更輕易被職工所接受，也更具長遠(yuǎn)的調(diào)控作用。中西方企業(yè)文化在職工行為規(guī)范方面，最大的差異在于“人治”還是法治，講到行為規(guī)范的差異，不能不提到日本企業(yè)文化在規(guī)劃職工行為方面的高明之處。如日本的豐田汽車企業(yè)，其企業(yè)精神就是“車到山前必有路，有路必有豐田車”。受這一企業(yè)精神長期熏陶，豐田的職工，外出時(shí)看到路邊有豐田車有不清潔的地方，會(huì)掏出手巾擦潔凈。而我們的職工，可以在上班時(shí)做好工作，就不錯(cuò)了，就能評(píng)先進(jìn)了。至于八小時(shí)之外，對(duì)職工的行為，則制度約束不到，領(lǐng)導(dǎo)也管不到了。在西方企業(yè)中，雇員并不由于工作類型和專業(yè)領(lǐng)域不一樣，而影響到職工對(duì)企業(yè)的忠誠保持高度的一致。相比之下，我們國內(nèi)的企業(yè)，雖然再三強(qiáng)調(diào)集體主義、主人翁精神，但忽視了對(duì)企業(yè)的認(rèn)同精神和忠誠精神，只能停留在口頭上，更難以去規(guī)范職工的行為企業(yè)形象的差異。企業(yè)形象是職工在長期生產(chǎn)、生活和經(jīng)營實(shí)踐中逐漸形成的一種最能體現(xiàn)企業(yè)文化的外顯特性，是一種企業(yè)在社會(huì)公眾和消費(fèi)者心目中的總體印象。企業(yè)形象是由企業(yè)產(chǎn)品形象、經(jīng)營服務(wù)形象、管理者形象、職工形象等綜合要素所構(gòu)成的。這些綜合原因，既不是簡樸的相加，也不是一成不變的自然發(fā)展，而是處在互相影響、互相制約、不停變化、不停改善、特色鮮明的動(dòng)態(tài)變化之中。例如微軟企業(yè)的發(fā)展，歸結(jié)于企業(yè)形象具有三大鮮明特性：一是發(fā)明性的人才和團(tuán)體文化，二是一直如一的不停創(chuàng)新精神，三是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)。其關(guān)鍵就是創(chuàng)新。由于在市場上樹立良好的企業(yè)形象，成為世界一流的企業(yè)。而我國的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，大多數(shù)停留在可以追求外觀形象，一味模仿外國的環(huán)境設(shè)計(jì)、硬件投入。要懂得，最先進(jìn)的的設(shè)備、最尖端的技術(shù)，假如沒有一直保持良好的創(chuàng)新意識(shí)的人才去掌握運(yùn)用，難免成為“繡花枕頭一草包”。團(tuán)體精神的差異。我國老式的企業(yè)管理，深受儒家思想的影響?！靶奚?、齊家、治國平天下”的