海峽那邊的文化運動1967年，在遙遙無期的情況下，國民黨發(fā)動了“中華文化復興運動”對抗中共發(fā)動的。此前一年，展開了一場徹底推翻傳統(tǒng)文化的政治運動。許多傳統(tǒng)文化領域，包括京劇、繪畫、書法、民間習俗，甚至流傳千年教忠教孝的觀念都被打倒在地。是知道大陸發(fā)生的事的。這一年，他80歲，他發(fā)動一場文化戰(zhàn)，要用堯、舜、禹、湯、文武、周公，孔子圣圣相傳之道統(tǒng)當作武器。把手上的文化棋兵數了數，找到了幾個人來領軍打這場仗，他先成立“文化復興運動委員會”，自己擔任起會長，讓孫文的長公子孫科、自學成材的王云五、從美國回來的陳立夫三人作副會長，再拉上錢穆、林語堂、錢思亮、孔德成、王世杰等學人和他一起對抗。兩場運動在當時彼此是不相接觸的，應該很清楚，這種文化戰(zhàn)只有在將來兩岸社會接觸了，才會碰撞出火花。所謂“中華文化復興運動”，是一個以倫理、民主、科學為主要精神的文藝運動。國民黨是要把文化復興運動像""一樣變成全國性的運動，把全國國民當成是運動的影響對象，同時也扮演推動運動的主體。在以“倫理、民主、科學”等為概念的文化復興運動下，指示要興建一批現代化體育場、劇場、歌劇院、講演廳、音樂廳、美術館等文化設施，要大眾傳播媒體配合政府和國民黨，對文化復興、保存歷史文物、發(fā)展觀光等施政進行鼓吹與肯定。是要以“重整、發(fā)展文化”為重心對抗大陸的“”。他提倡家庭倫理觀念、要“文復會”下令商務出版社出版經典古籍，自己在各種場合都大聲疾呼中華文化是中國人賴以生存的精神力量。事實上“文復會”推動的中華文化并非是對傳統(tǒng)文化的全盤接收，而是以“倫理、民主、科學”為本質的文化建設，是以三民主義為范疇，并且以“討毛”為目標的運動。這與一直以來“內圣外王”一脈相承的儒家思想是相互吻合的。除了將三民主義滲透到中華文化意涵成為國民黨政府的道統(tǒng)精神外，“文復會”還將生活規(guī)范、禮儀標準做成小冊子，讓公民有遵循的指南?！拔膹蜁弊龅膰裆顑热荩耸骋伦⌒杏龢犯鱾€方面，主要是傳承四書五經的儒道其最重要的內涵是長幼尊卑、嚴以律己的精神。舉凡與父母對話，與朋友交往，起立、歡呼、鞠躬、致敬、問候都充滿了儒家的價值觀。文復會主張的社會關系是，君君臣臣、父父子子，上下尊卑不可逾矩。文化復興運動對臺灣人的家庭生活、個人衛(wèi)生、人生態(tài)度、休閑娛樂當時起到了一定的影響，直到現在這些影響仍不自覺地存在于人心。大肆動員推行中華文化之后，國民黨以為，文化復興運動是成功的，它統(tǒng)治下的臺灣百姓在這次文化復興中脫胎換骨，成為了完全的中國人。但如同以往一樣，國民黨始終不曾真正摸清，時代走向的內在趨動力。1980年代以來，臺灣社會內部能量爆發(fā)，自由民主呼聲一日高一日。解嚴后，國民黨一黨獨大的現況被攤開在陽光下遭到檢視，國民黨以黨領政、以黨領軍的作為受到譴責，其中“中華文化復興運動推行委員會”的運作被本土勢力強烈質疑。1990年“文復會”被視為將臺灣“中國化”的專責機構，其運作經費被立法院刪除，“文復會”被迫改組為“中華文化復興運動總會”。遭此巨變，首先是國民黨大佬陳立夫請辭副會長，四個月后會長嚴家漁以身體違和向李登輝請辭會長一職，李登輝成了新任的會長?！拔膹蜁备慕M成“中華文化復興運動總會”后，原來推動中華文化復興運動的工作也在政治情勢下，轉變?yōu)樘嵘龂駳赓|、本土文化、國民生活、改良婚喪喜慶禮儀、文化交流等等領域為重點。由于臺灣社會人心