孟子知多少？

孟子（前372年－前289年），名____，字子輿。____時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，____家學派代表人物之一。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“____”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期、主張______以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。軻戰(zhàn)國儒亞圣施行仁政《孟子》三章《孟子》是_______________的著作，共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響，與《論語》《大學》《中庸》合稱“四書”?！睹献印?？記錄孟子言行孟子的思想性本善:人性向善，人性本善。施仁政:是對孔子“仁學”思想的繼承和發(fā)展。最早是孔子提出為政以德，寬厚待民,施以恩惠,有利爭取民心的政治方略，即指仁慈的統(tǒng)治措施。

行王道:“王道”是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法

，主張和平，反對戰(zhàn)爭。民貴君輕:人民比君主更重要。這是民本思想。

得道多助失道寡助第一課時教學目標1、朗讀課文，積累文言詞語。2、了解孟子及其政治主張。3、理清論證思路，學習論證方法。第一課時再讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。

//////////////////////////////1、天時不如地利，地利不如人和。天時：指易于做某事的自然氣候條件。地利：地理形勢。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，上下團結。朗讀、釋義、翻譯課文翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。

2、三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語詞。是：古義：這今義：判斷動詞譯文:(比如一座)方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

3、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墻池：護城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利：堅固鋒利。

米粟：泛指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去譯文：城墻并不是不高，護城河不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢比不上人心所向，內(nèi)部團結啊。

4、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚

畔

之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域

以:憑，靠。限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限。

固國：鞏固國防。威：震懾。兵革之利，武器的強大。寡助之至：之，動詞，到。至，極點。親戚畔之：親戚，內(nèi)外親屬畔，同“叛”，背叛。天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已譯文：所以說，使人民定居下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界；鞏固國防不能靠山河的險要；威懾天下不能靠武器的銳利。能行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順的條件，去攻打那連親屬都背叛的君主，所以能施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心向背，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。教學目標（1分鐘）1、朗讀課文，積累文言詞語。2、了解孟子及其政治主張。3、了解議論文，且理清論證思路，學習論證方法。第二課時1、本文是一篇議論文，請找出中心論點。2、作者是怎樣論證中心論點的？由此看來，

決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？其中最重

要的要素是什么？（提示：可從攻城和守城兩方面入手）課堂探究一（3分鐘）1、本文是一篇議論文，請找出中心論點。

論點：天時不如地利，地利不如人和。同步檢測一（10分鐘）教師點撥（8分鐘）議論文議論文：以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理來表達作者觀點的文體。議論文三要素：論點、論據(jù)、論證論據(jù)：事實論據(jù)（具體/概括事實）

理論論據(jù)（名人名言、諺語等）論證：立論、駁論論證方法：①舉例論證

②比喻論證

③對比論證

④道理論證

筆記?論證方法及作用、答題格式1、舉例論證:通過舉具體的事例加以論證,從而使論證更具體、更有說服力。答題格式:①使用了舉例論證的論證方法；②舉……(概括事例)證明了……(觀點、論點)；③從而使論證更具體、更有說服力。2、道理論證:通過講道理的方式證明論點,使論證更概括更深入。答題格式:①使用了道理論證的論證方法；②論證了……觀點；③從而使論證更概括、更深入、更具說服力。（如果引用名人名言、格言警句、權威數(shù)據(jù),可以增強論證的說服力和權威性;引用名人佚事、奇聞趣事,可以增強論證的趣味性,吸引讀者閱讀興趣。）筆記?論證方法及作用、答題格式3、對比論證：作用就是突出強調(diào)，增強說服力。答題格式:①使用了對比論證的論證方法；②將……和……加以比較，突出強調(diào)了……的觀點。；③從而增強論證說服力。4、比喻論證:可把道理講得通俗易懂,容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動形象,更利于讀者明白。答題格式:①使用了比喻論證的論證方法；②將……比作……,生動形象地證明了……的觀點；③從而使論證更生動形象、淺顯易懂。筆記2、作者是怎樣論證中心論點的？由此看來，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？（提示：可從攻城和守城兩方面入手）別說ぺ你旳任性全是有道理亂世紅塵‖誰會是莪菂愛人⑩字路口ˇ莪們就會分開嗎你永遠是莪ゞ心中的①首歌下冰雹了、要護住菊花啦原來。只是逢場作戲而已聽多了甜言蜜語會得糖尿病女生再堅強〆吣也是脆弱啲我℡以為天空永遠都是藍色遇到了你，卻錯過了時間若滿天繁星、就一起私奔吧夢醒了,該干什么干什么去愛能不能永遠單純沒有悲哀你苛知道若沒囿你莪會悲傷莪旳信つ被那個女人傷透了╰夕陽無限好乄只是近黃昏我旳世界ぐ因自己而精彩先甜后苦の愛情為什么還追摩天輪、旋轉著誰的命運づ要用曖昧☆詮釋我們的關系你帶走莪啲思念↘沒說抱歉生活在醋壇子里的小女ren你的愛我的不到、也讀不懂分手后的思念就是犯賤°風騷只是外表悶騷才是內(nèi)在癡情*換來感動換不來愛情討人喜歡，不如討袮喜歡再美的曾經(jīng)也只是回憶‖▍∝笨蛋、你會為我心痛么Sorry╰該甪戶不存在ゝ你的雙臂ヾ會甜蜜的圈住誰自己旳世界ぐ因自己而精彩每①個人づ都很想回到過去惔惔哋煙菋、卻是洳泚傷憾當這個世界乄不再有情人節(jié)分不清↗是夢境還是現(xiàn)實無聲的沉默是彼此dē拉扯無風的夜↘平靜的讓人窒息那ー份驕傲╰’被你摧毀了櫻桃沒丸子、海綿沒寶寶難不難過﹌并不是ー個人錯擦干眼淚

告訴自己要堅強無論天時而環(huán)攻之地利不如不勝舉例證明論點一：天時不如地利

(從進攻，攻城一方而言)攻城：守方（勝）攻方（?。偈褂昧伺e例論證的論證方法,②列舉了攻城時戰(zhàn)不勝的例子，證明了天時不如地利的這一論點,③從而使論證更具體、更有說服力。

賞析守城：城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之敗勝人和不如舉例證明論點二：地利不如人和(從防御，守城一方而言)1、第三層“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也?！边\用了什么修辭方法？討論其作用？①運用了__________________和__________________；②從_________強調(diào)守城一方占盡地利，但結果卻_________；③從而有力證明了_________的重要性。整齊的句式，加強語勢，使得文章氣勢磅礴，具有很強的說服力。課堂探究及檢測二（5分鐘）答點內(nèi)容分析主旨/情感/作用/排比的修辭手法雙重否定句式“人和”多個方面棄城而逃1、賞析第四層”故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚

畔

之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！辈⒄f說其作用。①運用了排比的修辭手法；②指出“域民”“固國”“威天下”應當依靠“人和”；③從反面進一步強調(diào)“人和”的重要性。課堂探究及檢測二（5分鐘）答點內(nèi)容分析主旨/情感/作用/天時不如地利，地利不如人和攻城失利天時不如地利守城失利地利不如人和域民固國威天下戰(zhàn)爭治國（城高兵利糧足不守）舉例論證（對比論證）中心論點結論主旨：（城小環(huán)而攻之不勝）思考：全文的思路是怎樣的？論據(jù)道理論證施行仁政需要人和實質(zhì)得道多助失道寡助→順→畔順攻畔戰(zhàn)必勝得道事實論據(jù)道理論據(jù)（類比論證）提出中心論點:天時不如地利,地利不如人和（觀點）論證觀點:戰(zhàn)爭“三里之城,七里之郭”進攻“不勝”-------天時不如地利防御“去之”-------地利不如人和(類推)域民\固國\威天下------治國需要“人和”

得出結論：得道多助,失道寡助。本文論證思路：總分總總結歸納?類推：指比照某一事物的道理，推出跟它同類的其他事物的道理。A.“天時不如地利,地利不如人和”是全文的中心論點。B.文中第二、三句用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”;第四句寫地理條件雖優(yōu)越而守城失利,來論證“天時不如地利”。C.文中第五至八句深入論證“得道”即“得人和”,“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。D.本文所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是“人和”。

B解析:

第二、三句是論證了“天時不如地利”,

第四句才是論證了“地利不如人和”。1、對下列文章內(nèi)容的理解不正確的是（

）智力沖浪（10分鐘）CA.文章采用了“總—分—總”的結構模式。B.文中“得道者多助”一句中的“道”是指施行仁政。C.全文語句整齊,氣勢磅礴,反映了孟子“君貴民輕”的政治思想。D.本文駢散結合,讀來瑯瑯上口,朗讀時要注意節(jié)奏正確。比如“城/非不高也”“故/君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)/必勝矣”。解析:此文應是反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。2、對下列文章的分析理解不正確的一項是（

）3、從論證方法的角度，賞析“得到者多助，失道者寡助”。答點內(nèi)容分析主旨/情感/作用/①運用了對比論證；②把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，③突出強調(diào)了“人和”的重要性。突出文章主旨，有很強的說服力。4、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談政治呢？

①本篇主要是談政治，是借戰(zhàn)爭談政治。②孟子借談戰(zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要施行仁政（“得道”）；這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。③突出強調(diào)“人和”的重要性。富貴不能淫

第二課時學習目標：1、熟讀文本，背誦精彩片段。2、識記重點字詞并翻譯文章。3、小組互助學習，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。孟子名言民為貴，社稷次之，君為輕。百姓最為重要，國家其次，國君為輕。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

不得志的時候管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候努力讓百姓得到好處。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孝敬自己的長輩時不忘記別的老人，撫養(yǎng)自己的小輩時不忘記別的的小孩?！睹献印返墓适?/p>

《三字經(jīng)》里說：昔孟母，擇鄰處。孟子母親為他有良好的學習環(huán)境，搬了三次家。孟子小時，住的地方離墓地很近，孟子玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住?！庇谑菍⒓野岬郊信裕献訉W做買賣的游戲。母親又將家搬到學宮旁邊，孟子學習鞠躬行禮的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。孟母三遷孟子成語緣木求魚爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。孟子成語揠苗助長

把苗拔起，幫助其生長，后用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。也作“拔苗助長”。（一）你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示）2、解釋文本。（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進行互助學習）

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子難道

害怕安靜戰(zhàn)爭停息，天下太平

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，便戰(zhàn)爭停息，天下太平?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

這怎么能你

成年男子取消句子獨立性，無意義

告誡到

恭敬謹慎違背丈夫行冠禮教導、訓誨他同“汝”，你把順從標準方法

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮的時候，父親給以訓導；女子出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：`到了你夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為標準的，是婦女之道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其

道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本铀?/p>

道路實現(xiàn)志向遵從獨自堅持自己的原則使……迷惑使……動搖

使……屈服叫做居住

(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的大路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道前進；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”（二）、你思我想，理解精髓1.孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？2.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？3.對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。4.結合孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！闭務剬Υ笳煞虻睦斫狻?、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移—家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心2、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。“此”指代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，本質(zhì)是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。3、對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。4、結合孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！闭務剬Υ笳煞虻睦斫狻?、心懷仁德，踐行禮義。2、通達時，施仁政，困窘時，獨善其身。3、不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己的追求。思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

（三）你講我講，感受英雄（四）你說我說，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結合自己的理想，說說你準備做一個什么樣的人。寫作特色：1.語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。2.運用排比，增強文章氣勢和感染力。愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間取消句子獨立性，無意義指丈夫指女子

的指“大道”，即儒家提倡的“義”這怎么把作為【解析】例句的“之”：取消句子獨立性，無意義B到；C指曹劌；D的。A

假使人們追求的東西沒有比生命更重要的(三)選擇題A.景春心目中的大丈夫,是像公孫衍、張儀那樣的位高權重,令人望而生畏的當權者。B.孟子認為的“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守。C.“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”在今天的現(xiàn)實生活中,依然富有意義。D.在我國光輝燦爛的古代文化中,會不時隱藏著某些封建主義的糟粕,本文卻是個例外。D《高分突破》P128解析:本文也不例外,如其中提到的“三從四德、父母之命不可違”都是封建糟粕。A.本文第一段內(nèi)容為景春提出大丈夫的標準。B.本文第二段內(nèi)容為孟子反駁并提出自己關于大丈夫的標準。C.在說理方面孟子由淺入深,由此及彼,從大丈夫之道談到妾婦之道，深入淺出，極具說服力。D.孟子關于大丈夫的名言閃耀著思想和人格力量的光輝,在歷史上激勵了無數(shù)仁人志士,成為他們堅守正義的座右銘。C解析:應是“從妾婦之道談到大丈夫之道”。生于憂患死于安樂

孟子舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中行拂亂其所為法家拂士曾益其所不能給下列紅字注音：(ｑｕǎｎ)(ｙｕè)(ｇé)(fú)(ｂì)(zēng)

舜/發(fā)于畎畝之中，傅說/舉于版筑之間，膠鬲/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。

故/天將降大任于/是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏/其身，行/拂亂其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。

人恒過/然后能改；困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡。

然后知/生于憂患/而死于安樂也?！?/p>

生于憂患，死于安樂（朗讀并劃節(jié)奏

）

自學指導1.根據(jù)課后注釋或者借助工具書翻譯課文。2.積累翻譯過程中不會的文言字詞。再讀課文舜之中，傅說于之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾，孫叔敖舉于海，百里奚舉于。被任用介詞，從發(fā)于畎畝田地舉選拔、任用版筑筑墻時，兩邊用木板夾住，中間填土，用杵搗實舉于士從獄管手中釋放出來，進而得到任用市集市

舜從田地之中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋并被任用為相，孫叔敖從隱居海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。

天將降大于人也，必先其心志，其筋骨，其體膚，其身，亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。故所以任責任，使命

這樣的

是使……痛苦使……勞累

使……受饑餓

使……貧窮困苦

違背用這些來

行拂使……震撼使……堅忍同“增”，增加苦勞餓空乏

所以上天將要下達重大的責任給這樣的人，一定先要使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，(通過這些)來使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來，以不斷增長他的才干。擾亂人，能改；困于心,，而后；于色，發(fā)于聲，而后。則無法家士，則無敵國外患者，國恒亡。

常常

恒過犯錯誤這樣以后

然后思慮堵塞衡于慮作有所作為征驗、表現(xiàn)征了解、明白喻指在國內(nèi)入同“弼”，輔佐

拂指在國外

出

一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；(一個人的想法只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。(一個國家)在內(nèi)部如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家往往就容易滅亡。顯露、流露

知生于憂患，死于安樂也。

這樣以后

然后而連詞，表并列

了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。1．指出下列各句的通假字。（１）曾益其所不能

同“增”，增加。（2）入則無法家拂士

同“弼”，輔佐。

（3）困于心，衡于慮

同“橫”，梗塞、不順。練習

2、生于憂患，死于安樂。”翻譯最準確的一項是（）

A．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。

B．出生在憂傷和病痛的時候，卻死在安樂幸福之中。

C．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。

D．憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。

D1.本文的中心論點是什么？生于憂患，死于安樂2.本文的結構是什么？總分式中的分總結構。論證結構生于憂患，死于安樂生于憂患死于安樂（正面）（反面）擺事實：古代六個名人都經(jīng)歷磨礪講道理入則無法家拂士出則無敵國外患人恒過，然后能改天降大任于是人行佛亂其所空乏其身餓其體膚勞其筋骨苦其心志逆境成才3.文章運用的論證方法有：類比論證舉例論證道理論證對比論證1、文章開頭列舉了哪些事例，運用什么樣的句式？2、這幾位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點？

運用了排比句式，列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。

他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。想一想生于憂患，死于安樂第二段(承接上文)常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒有憂患，往往遭至滅亡個人國家正反小大論點：生于憂患，死于安樂1、第二段與第一段有什么聯(lián)系？論證了什么內(nèi)容？思考全文：舉例論證人才要在困境中造就。第一段第二段說明困境能造就人才的道理。由個別到一般的推論方法（舉例論證）（道理論證）思考從正反兩方面論證人才要在困境中經(jīng)受磨練的益處。闡明人處困境能激發(fā)斗志，振作有為。治國的道理也如此。國無內(nèi)憂外患，易遭亡國。最后一段論述了什么？是怎樣論述的？

列舉六位名人事例

擔當重任必先經(jīng)過一番磨練身處逆境須努力奮發(fā)國無憂患易滅亡

生于憂患，死于安樂（個別）（一般）（客觀）（主觀）(個人)(國家)（中心論點）(正面)(反面)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。分析?理解1本文的中心論點是：生于憂患，死于安樂2體現(xiàn)本文中心論點句子是然后知生于憂患，死于安樂也。3孟子《生于憂患死于安樂》是針對什么問題提出論述的？造就人才，治理國家4孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷：指出各句中的通假字，并解釋：⑴困于心，衡于慮，而后作

同

，解釋為

。

⑵所以動心忍性，曾益其所不能

同

，解釋為

。(3)入則無法家拂士，出則無敵國外患者

同

，解釋為

。衡橫梗塞、不順曾增增加拂弼輔佐一詞多義1拂

2于3而行拂亂其所為無法家拂士舜發(fā)于畎畝之作天降大任于是人也征于色生于憂患而后作而死于安樂連詞，表承接連詞，表并列介詞，由于介詞，在介詞，給介詞，從動詞，同“弼”，輔佐動詞，違背古今異義1發(fā)2筑

3士4是

5征6喻古義古義古義古義古義古義今義今義今義今義今義今義起，被任用送出，交付獄官士兵征驗，表現(xiàn)出征搗土用的杵建筑，修建代詞，這判斷動詞了解，知曉比喻⒉古今異義：所以動心忍性古義：

今義：

；

用這些方法表因果的關聯(lián)詞語

總結：

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。練習題1、給下列字注音：畎（）

說（

）鬲（

）

拂（

）2、寫出文中四個通假字并解釋：3、寫出相關成語4、作者承上文例證承上啟下得出的結論是： quǎnyuè gébì（1）曾——增，增加

（2）衡——橫，梗塞，不順（3）拂——弼，輔佐

（4）忍——韌，使……堅韌

生于憂患，死于安樂

內(nèi)憂外患

故天將降大任于是人也……5、體現(xiàn)本文中心論點的句子是：6、經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：7、“生于憂患，死于安樂”的含義是？8、孟子《生于憂患，死于安樂》是針對什么問題提出論述的？。9、結合《生于憂患，死于安樂》一文，說說經(jīng)歷磨難困苦對一個人有什么益處？然后知生于憂患，死于安樂也

動心忍性，曾