8.1.3;實踐對相識的確定作用;（教學(xué)設(shè)

計）實踐對相識的確定作用（教學(xué)設(shè)計）【重點】實踐是相識的來源，是相識開展的動力；【難點】實踐是檢驗相識正確與否的惟一標準；【素養(yǎng)要求】（1）學(xué)問方面：識記：實踐與相識關(guān)系原理；理解：理解實踐對相識起確定作用這條根本原理，并能通過列舉事例說明，實踐是相識的來源，是相識開展的動力，是相識的目的，是檢驗相識正確與否的惟一標準。⑵實力方面：通過實踐對相識起確定作用原理的學(xué)習(xí)，造就學(xué)生理解問題的實力和邏輯思維，特別是從具體到抽象,再從抽象到具體的思維實力；（3）覺悟方面：①結(jié)合實踐是相識的來源的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實踐意識，踴躍投身實踐活動；②聯(lián)系實踐是相識開展的動力的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生d.實踐比相識更重要。（2）關(guān)于相識來源正確的說法是?a.客觀事物是人類相識的來源。b.實踐是相識的主要來源之一。c.實踐是相識的唯一來源。d.干脆經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是相識的來源。⑶一種相識正確與否，只能由實踐來檢驗。這是因為（b、d）a.實踐是社會性歷史性的活動。b.實踐是主觀見之于客觀性的活動。c.實踐的主體是人民。d.實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來。分析（以下說法主要包含什么哲學(xué)道理?）課本pl29-2>3、4、6o相識馬克思主義也是隨著時代，實踐和科學(xué)的開展而開展的，鄧小平理論是當代中國馬克思主義，是馬克思主義在中國開展的新階段；③通過實踐是相識的目的的學(xué)習(xí)，造就良好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)看法；復(fù)習(xí)提問.為什么說生產(chǎn)實踐對人類社會的存在與開展具有確定作用？.實踐對社會開展的作用表此時此刻哪些方面？.物質(zhì)和意識的關(guān)系。（設(shè)計以上問題，目的在于對學(xué)過的學(xué)問進展回憶,為導(dǎo)入新課打下根底。特別是運用物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映原理來理解本節(jié)要學(xué)習(xí)的實踐與相識的關(guān)系，很有益）導(dǎo)入新課以上我們已經(jīng)懂得了生產(chǎn)實踐對人類社會的存在和開展起著確定性的作用。它確定著人類社會的產(chǎn)生、存在和開展；確定著各種社會關(guān)系的形成和開展；是人們從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實踐活動的根底。懂得了實踐對社會開展的作用。實踐對社會的開展起著巨大的作用。這是人們關(guān)于實踐與社會關(guān)系的相識。相識是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?是人們頭腦中固有的嗎?相識與實踐的關(guān)系又是怎樣?為解決這個問題，我們來學(xué)習(xí)第三框題。實踐對相識的確定作用。（粗讀課文黑體字大致了解本框題所講內(nèi)容）三、實踐對相識的確定作用（板書）實踐不僅對社會開展起巨大的推動作用，而且對人的相識具有確定作用。.實踐是相識的來源（板書）我們學(xué)習(xí)的各門具體科學(xué)學(xué)問，無不來自實踐。為什么會產(chǎn)生這么多具體科學(xué)學(xué)問?（閱讀課文plio一一ill）⑴相識是適應(yīng)實踐的須要而產(chǎn)生的（板書）例如：看醫(yī)生、買書、買文具、買服裝等生活問題要上哪里?農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要留意什么?工業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)留意什么?等問題。和什么打交道?和什么不打交道?先相識什么后相識什么?不是人隨意規(guī)定的，它只能由實踐的需求來確定。實踐須要解決什么問題?人們就關(guān)注什么問題，這些問題也就成了相識的對象。人類的相識活動，總是為各個時代社會實踐的特定須要效勞的，科學(xué)探究的任務(wù)也是圍圍著人類實踐的須要這個中心來確定的。我們學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、力學(xué)等學(xué)問都是實踐活動中產(chǎn)生的，也是為實踐效勞的?！秾O子兵法》產(chǎn)生于斗爭的須要?！奥嫛薄包c子”從哪兒來?（學(xué)生看漫畫談感想答復(fù),老師歸納）"點子"產(chǎn)生于實踐的須要，是從實踐中來的,為實踐特定須要效勞的。提問：人們的相識是怎樣從實踐中產(chǎn)生的？⑵相識是在變革對象的實踐中發(fā)生的（板書）相識是人腦對客觀事物的反映，人腦怎樣反映客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦中去的呢?是人們的實踐活動完成了這個任務(wù)。人們只有在實踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作用，變革客觀對象，使客觀對象的各種特性暴露出來，客觀對象的特性作用于人的感官，反映到人們的頭腦中，人們才能透過紛繁困難的現(xiàn)象深化到事物內(nèi)部，相識其本質(zhì)和規(guī)律。對客觀事物怎樣才能獲得相識呢?請看毛澤東“語錄”和課文第6段。（學(xué)生自行歸納得出結(jié)論）要獲得什么相識就必需參加什么實踐?？傊嘧R既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)學(xué)問的源泉。.實踐是相識開展的根本動力（板書）人類的相識不是一成不變的，它總是由淺人深、由片面到全面、由低級到高級地開展著。為什么人的相識會不斷地向前開展?是什么緣由推動著相識的開展?（閱讀課文9一15段）（學(xué)生答復(fù)，老師歸納）近代科學(xué)興起之后，相識呈加速開展的趨勢，相識開展的根本動力是實踐。⑴實踐的開展不斷提出新的相識課題，供應(yīng)新的經(jīng)驗，提高人的相識實力，從而推動相識的開展（板書）在實踐過程中，沖突不斷解決又不斷產(chǎn)生，須要解決的新課題不斷涌現(xiàn)，這就會推動人們?nèi)ヌ骄?、去探究。（閱讀恩格斯“語錄”）理解這種須要為什么會比十所高校更能把科學(xué)推向前進?（老師通過舉例引導(dǎo)學(xué)生理解）人們的相識實力歸根結(jié)底也是在實踐根底上形成和開展的，社會實踐水平越高，人類的相識實力就越強。因而，人們能夠在新的實踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗、答復(fù)新課題、獲得新相識，產(chǎn)生新科學(xué)，使人類的相識不斷開展。近一百零一年來，社會生活變動猛烈和深刻。馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的開展而開展。鄧小平理論是在和平與開展為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建立實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的根底上，逐步形成和開展起來的當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國開展的新階段。（2）實踐的開展供應(yīng)了新的相識工具和技術(shù)手段，從而推動相識的開展（板書）人靠感覺器官干脆接觸外界事物的范圍很有限，思維器官的實力也有必需的限度，因而要不斷地相識世界就須要新的工具和技術(shù)手段。任何改造客觀事物的工具，同時也是相識客觀事物的工具。隨著生產(chǎn)實踐的開展，人們還制造了特地用于相識世界的工具，如望遠鏡、顯微鏡、雷達、人造衛(wèi)星、電腦等?，F(xiàn)代實踐供應(yīng)著越來越多、越來越精細的相識工具和技術(shù)手段，日益擴大了人們的視野，幫助人們深化探究和探究客觀世界的奧妙，促進了相識的開展。例如：11018年6月2日，美國航天局“發(fā)覺”號航天飛機將中美共同研制的“阿爾法磁譜儀''送上太空,探測"反物質(zhì)""暗物質(zhì)"為揭開宇宙形成的奧妙而效勞?，F(xiàn)實中燃燒放熱的現(xiàn)象已被證明客觀存在。一旦探測到宇宙中存在反物質(zhì)，那么，燃燒吸熱的現(xiàn)象的證明也為期不遠。.實踐是相識的最終目的（板書）人們通過實踐獲得相識，學(xué)習(xí)學(xué)問以后是為了什么?是為了把學(xué)問束之高閣?還是為了顯示自己的學(xué)問淵博而夸夸其談嗎?（請同學(xué)們閱讀課文16-18段乂學(xué)生閱讀后，談相識和感想，老師歸納）（1）相識的目的是把相識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐的（板書）相識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性相識上升為理性相識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是人們相識過程的第一次飛躍的觀點。而相識的最終目的是把理性相識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐。這是相識過程的其次次飛躍。人們探究自然科學(xué)是為了改造自然，探究社會科學(xué)是為了解決社會生活中的實際問題。假如有了正確的理論，只是把它空談一陣、束之高閣、并不實行，那么這種理論再好也是無意義的。對待馬克思主義，有個學(xué)風(fēng)問題：究竟是從本本啟程，還是用馬克思主義的立場、觀點、方法來探究和解決中國的現(xiàn)實問題。我們必需要從我國改革開放和現(xiàn)代化建立的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思索，著眼于新的實踐和新的開展。（2）對待學(xué)習(xí)學(xué)問目的的兩種看法（板書）（閱讀毛澤東“語錄〃）（請學(xué)生談相識）我們此時此刻學(xué)習(xí)科學(xué)文化學(xué)問是為了什么?（老師歸納）學(xué)習(xí)科學(xué)文化學(xué)問不是把學(xué)問作為脫離實際的夸夸其談，或者作為鑒賞的古董，或者作為嘩眾取寵的資本，假如是這樣，學(xué)習(xí)的學(xué)問再多，也是毫無意義的。學(xué)習(xí)科學(xué)文化學(xué)問就是為了將來更好地投身實踐，建立富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。.實踐是檢驗相識正確與否的唯一標準（板書）人們在實踐中獲得相識以后，這些相識是否符合客觀事物的本質(zhì)和開展規(guī)律，是否正確用什么來檢驗?（閱讀課文pll4）（學(xué)生答復(fù)，老師歸納）（1）“檢驗相識”的含義（板書）檢驗相識是否正確，就是將主觀相識同客觀事物及其規(guī)律進展參照，看二者是否符合。（2）主觀相識和相識的對象都不能充當標準（板書）在實踐中產(chǎn)生和開展起來的相識正確與否，靠人的主觀相識本身無法證明，即使運用再先進的方法，再興盛的頭腦進展判定、推理，都無濟于事。相識的對象本身也不會“自言其明明只有通過實踐這個唯一的途徑，用其結(jié)果檢驗才能證明實踐是檢驗相識是否正確的唯一標準。因為正確相識就是同客觀事物相符合的相識。⑶為什么說實踐是檢驗相識正確與否的唯一標準（板書）只有實踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀相識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀相識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，在實踐過程中主觀相識同客觀事物就有了聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀相識同客觀事物加以比擬，可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗相識是否符合客觀實際。一般來說,以一種主觀相識為指導(dǎo)在實踐中改造客觀事物，能夠到達預(yù)期目的，那就證明這種相識是正確的，否那么就是錯誤的。想一想是否還有其他途徑能將主觀相識與客觀事物聯(lián)系起來?（學(xué)生答復(fù)，老師歸納）答案是否認的。小結(jié)：這節(jié)課，我