2024屆高三語文第一次診斷試卷注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.請將答案正確填寫在答題卡上第I卷閱讀一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。文學(xué)是戲劇的靈魂陳彥戲劇是靠講故事取勝的，講故事就是文學(xué)。無論是唐傳奇、宋元話本，還是明清小說，都為中國戲曲提供了豐富的思想和精神營養(yǎng)。近百年來，話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國，其核心仍然是講好一個(gè)故事。戲劇這個(gè)靠故事安身立命的文學(xué)樣式，講故事的能力就更需要技高一籌。中國傳統(tǒng)的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個(gè)不是因故事講得感天動(dòng)地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會、生命、人性的精神與思想光芒的？世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》等，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置。故事永遠(yuǎn)是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學(xué)，因此文學(xué)是戲劇不可撼動(dòng)的靈魂。戲劇一旦忽視了文學(xué)的力量，立即就會顯得蒼白、缺血。忽視文學(xué)的戲劇，無疑是缺少靈魂的，其表現(xiàn)形式是多種多樣的，有的表現(xiàn)在文本的粗糙上，如敘述出現(xiàn)漏洞，前后矛盾。有的表現(xiàn)在不注重對文本的思想詮釋與精神升華上，如過度強(qiáng)調(diào)外包裝的作用，尤其是對舞臺設(shè)計(jì)與聲、光、電的傾心依賴，因而形式大于內(nèi)容。不適度的包裝，會破壞作品內(nèi)在精神意象的釋放。有時(shí)舞臺上最重要的布景道具，可能就是一棵象征無窮生命力的樹木，甚至是一株需要特別強(qiáng)調(diào)的小草，如果我們硬要弄出鋪天蓋地的森林、草甸來，反倒把緊要處遮蔽了。還有些大制作、大場面、群體舞的運(yùn)用，讓一些本來可以進(jìn)入思考的段落，變得躁動(dòng)不安、浮皮潦草起來。戲劇的思想感情和藝術(shù)張力等很多地方是要通過留白來完成的。文學(xué)是人學(xué)，在戲劇舞臺上，“人”是通過演員來傳情達(dá)意的，演員是中心的中心，一切不能為演員表演提供幫助的輔助手段，都是不可取的。戲劇文學(xué)是演出團(tuán)隊(duì)共同的努力方向，一切的一切，都是為了講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏，讓情感跌宕交錯(cuò)，讓人物變得立體圓融。在戲劇舞臺上，其實(shí)每個(gè)參與者，包括導(dǎo)演、演員、作曲、舞美、演奏等，同時(shí)也都是文學(xué)創(chuàng)作者，一旦哪個(gè)部門脫離了該劇的文學(xué)統(tǒng)攝，這個(gè)部門就會出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作問題。戲劇要在文學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)上下功夫，只有基礎(chǔ)扎實(shí)，二度創(chuàng)作才可能飛升起來，一旦基礎(chǔ)不牢不穩(wěn)，二度創(chuàng)作發(fā)揮、增生、堆砌得越多，就越會讓作品的缺陷暴露無遺。一切文學(xué)藝術(shù)都是以動(dòng)人為前提的。動(dòng)人的根本，就在于對所塑造的對象性格、心靈的精準(zhǔn)開掘與把握。舞臺劇由于受時(shí)間、空間與篇幅的限制，塑造人物尤其需要單刀直入，使性格快速顯現(xiàn)，因此舞臺劇只能通過精彩、洗練的獨(dú)白、對白、旁白、詠嘆、宣敘、對唱、重唱、合唱來形成人物的生命個(gè)性、故事的起承轉(zhuǎn)合、思想感情的波瀾起伏。每一句話，每一次唱，都需要被反復(fù)推敲打磨，以求盡量達(dá)到“一石三鳥”的效果，這就是戲劇這種獨(dú)特的文學(xué)樣式創(chuàng)作的要妙。當(dāng)然，戲劇文學(xué)的根本還是在對歷史和時(shí)代的責(zé)任上，任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點(diǎn)。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇這種文學(xué)樣式，故事是其核心，這既體現(xiàn)在中國歷史名劇上，也同樣體現(xiàn)在那些優(yōu)秀的外國戲劇上。B.戲劇演出團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)統(tǒng)一在文學(xué)的旗幟之下，無論是導(dǎo)演，還是演員、作曲、舞美、演奏等，都是文學(xué)的創(chuàng)作者。C.文學(xué)藝術(shù)都以動(dòng)人為前提，戲劇表演要想動(dòng)人，需要對其塑造對象的性格、心靈進(jìn)行精準(zhǔn)的開掘與把握。D.戲劇文學(xué)要專注于對歷史和時(shí)代的責(zé)任上，因?yàn)橛兄鴰缀跛袆》N都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.第一、二段從戲劇的文學(xué)力量和表現(xiàn)形式兩個(gè)角度入手，在對二者的作用等方面的分析中，強(qiáng)化論點(diǎn)。B.戲劇藝術(shù)強(qiáng)調(diào)二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作前提條件是文學(xué)基礎(chǔ)要扎實(shí)，否則，二度創(chuàng)作越多，越會讓作品的缺陷完全暴露出來。C.文章論證兼顧舉例論證和道理論證兩種主要論證方法的同時(shí)，還有比喻、類比、引用等多種論證方法的使用，文章說理清楚、結(jié)構(gòu)清晰。D.文章用戲劇舞臺上演員的中心地位巧妙地銜接了戲劇的內(nèi)容和形式，有力地支撐了論點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.舞臺劇受時(shí)間、空間與篇幅所限，需要快速、直白地塑造人物性格，而人物性格的塑造要靠獨(dú)白、對白等來完成。B.演員是舞臺的中心，他們通過表演來表現(xiàn)文學(xué)中的“人”，那么，一切輔助手段都需要為演員的表演提供服務(wù)、幫助。C.古今中外，傳承久遠(yuǎn)的戲劇，都是從傳奇、話本、小說的故事中獲取了豐富的思想和精神營養(yǎng)，憑借優(yōu)秀的故事成為經(jīng)典。D.戲劇舞臺上，所有的演員、工作人員都要為講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏，讓人物變得立體圓融而努力?！敬鸢浮?.D2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查概括理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“因?yàn)橛兄鴰缀跛袆》N都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“戲劇文學(xué)的根本還是在對歷史和時(shí)代的責(zé)任上，任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點(diǎn)”，可見《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典只是例證，并不是戲劇文學(xué)要專注于對歷史和時(shí)代的責(zé)任上的原因。選項(xiàng)的說法強(qiáng)加因果。故選D。【2題詳解】本題考查分析文章相關(guān)論證的能力。C項(xiàng)，“還有比喻、類比、引用等多種論證方法的使用”說法錯(cuò)誤。文中使用了道理論證“故事永遠(yuǎn)是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學(xué)，因此文學(xué)是戲劇不可撼動(dòng)的靈魂”“文學(xué)是人學(xué)，在戲劇舞臺上，‘人’是通過演員來傳情達(dá)意的，演員是中心的中心”等；也使用了舉例論證，如“中國傳統(tǒng)的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個(gè)不是因故事講得感天動(dòng)地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會、生命、人性的精神與思想光芒的”“世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》等，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置”等；還使用了比喻論證，如“任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過是一種玩物而已”。但沒有使用類比、引用這樣的論證方法。故選C。【3題詳解】本題考查分析作者觀點(diǎn)的能力。C項(xiàng)，“古今中外，傳承久遠(yuǎn)的戲劇，都是……”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“無論是唐傳奇、宋元話本，還是明清小說，都為中國戲曲提供了豐富的思想和精神營養(yǎng)”，可見，中國的傳奇、話本、小說只是為“中國戲曲”提供了豐富的思想和精神營養(yǎng)；如外國的歌劇、話劇并未從中國的傳奇、話本、小說的故事中獲取豐富的思想和精神營養(yǎng)。選項(xiàng)的說法過于絕對。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國動(dòng)畫電影有著輝煌的過去。從20世紀(jì)50年代初期到80年代中期，我國先后有30余部動(dòng)畫影片在各類國際電影節(jié)上摘得大獎(jiǎng)，被國際評論認(rèn)為達(dá)到世界一流水準(zhǔn)，在藝術(shù)風(fēng)格上形成了獨(dú)樹一幟的“中國學(xué)派”。世紀(jì)之交《寶蓮燈》的上映，標(biāo)志著國產(chǎn)動(dòng)畫站上新起點(diǎn)?！秾毶彑簟芬暂^為嫻熟的敘事手法講述中國古代傳說故事，畫風(fēng)生動(dòng)，制作精良，傳統(tǒng)文化符號在其中大放異彩，孝老愛親的人倫情感和傳統(tǒng)文化精神也得到彰顯，是一次有意義的嘗試和突破?！秾毶彑簟分?，在政策引導(dǎo)和市場培育下，傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影勢如破竹，創(chuàng)作生產(chǎn)漸成氣候，近幾年相繼出現(xiàn)《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等作品。創(chuàng)作者、觀眾和動(dòng)畫行業(yè)對傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影抱有深切期許。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化資源中的寶藏，為創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的資源與養(yǎng)分?！痘咎m》《功夫熊貓》等動(dòng)畫電影就是國外創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造。對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行合理開發(fā)與使用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的動(dòng)畫作品，是國產(chǎn)動(dòng)畫電影一項(xiàng)既重要又長期的課題，中國動(dòng)畫人責(zé)無旁貸。近年來，一批具有中華美學(xué)風(fēng)格的高質(zhì)量作品，從不同角度持續(xù)“破題”，讓原創(chuàng)動(dòng)畫電影呈現(xiàn)回暖態(tài)勢，也讓中國動(dòng)畫成為文化行業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)。（摘編自《動(dòng)畫電影彰顯中國韻味》）材料二：中國風(fēng)動(dòng)畫充分運(yùn)用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺語言?！洞篝~海棠》中以福建土樓為原型的建筑，《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南，《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識的文化親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導(dǎo)人們走進(jìn)文化想象深處，獲得奇妙的審美體驗(yàn)。中國風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵?！段饔斡浿笫w來》中孫悟空的振作之路、主角江流兒的成長歷程，既給孫悟空、唐僧的形象增添了新內(nèi)涵，又通過對師徒二人關(guān)系的重新定位，把西游故事講出了新意?！栋咨撸壕壠稹防锇啄镒印⑿∏嗤黄苽鹘y(tǒng)民間神話“報(bào)恩”的單一維度，以敢愛敢恨的女性形象豐富了觀眾對這兩個(gè)人物的認(rèn)知?！赌倪钢凳馈防锏哪倪甘浅錆M自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識?！缎￠T神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀眾同歡樂也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離。（摘編自胡一峰《中國風(fēng)動(dòng)畫——傳統(tǒng)韻味時(shí)代表達(dá)》）材料三：推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國產(chǎn)動(dòng)畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動(dòng)畫電影更多的時(shí)代精神和人文情懷。要讓神話傳說、歷史典籍、民間故事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造更多經(jīng)典國產(chǎn)動(dòng)畫IP?！缎郦{少年》的嶺南派舞獅就是頗具文化影響力和感染力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片講述留守在嶺南鄉(xiāng)下的少年阿娟和一眾伙伴不甘心碌碌無為的生活，追求舞獅夢想，努力拼搏實(shí)現(xiàn)人生逆襲的故事。影片關(guān)注尋常生活和個(gè)體命運(yùn)，努力觸摸當(dāng)代年輕人的精神世界，講述因父母外出打工而留守的小鎮(zhèn)少年的現(xiàn)實(shí)境遇，引發(fā)關(guān)于普通人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的深入思考。推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)畫電影受眾的全齡化覆蓋。國產(chǎn)動(dòng)畫電影要想擴(kuò)大市場范圍、贏得市場紅利，就要把目光更多投向兒童之外的年齡層。從故事結(jié)構(gòu)和人物形象來看，《雄獅少年》的受眾群體并不局限于低齡觀眾，而是在兼顧低幼觀眾的基礎(chǔ)上，努力捕捉成年觀眾的審美偏好。《我們的冬奧》創(chuàng)新性地把新中國成立以來若干經(jīng)典動(dòng)畫電影形象集結(jié)在一起，并對經(jīng)典形象進(jìn)行適度戲仿與重塑，努力做到從70后到10后觀眾的覆蓋，讓動(dòng)畫電影成為名副其實(shí)的合家歡電影。此外，國產(chǎn)動(dòng)畫電影還可以開拓更多創(chuàng)作題材，回溯歷史、追憶先賢、弘揚(yáng)孝悌、歌頌愛情，塑造更多可親、可感的動(dòng)畫形象。（摘編自楊洪濤《用情用力講好中國動(dòng)畫故事》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國動(dòng)畫有著輝煌的過去，有幾十部動(dòng)畫電影曾在各類國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，被國際評論認(rèn)為達(dá)到世界一流水平。B.國外動(dòng)畫電影創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國外創(chuàng)作者提供了資源與養(yǎng)分C.動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)，是因?yàn)槠浼尤霌?dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識。D.國產(chǎn)動(dòng)畫電影合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成令人喜聞樂見的動(dòng)畫作品，是動(dòng)畫人的責(zé)任。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺語言，既給入似曾相識的文化親近感，又以令人耳目一新的藝術(shù)形象激發(fā)欣賞興趣。B.中國風(fēng)動(dòng)畫注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離，與觀眾同憂樂的《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙體現(xiàn)了這一點(diǎn)。C.國產(chǎn)動(dòng)畫要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造經(jīng)典國產(chǎn)動(dòng)畫IP，如《雄獅少年》中就利用了嶺南“舞獅”這一非遺。D.通過對比可以發(fā)現(xiàn)，三則材料都闡述了中國動(dòng)畫的相關(guān)情況，但是材料一側(cè)重回顧發(fā)展歷程，材料二、三則側(cè)重如何發(fā)展。6.學(xué)校擬開展“如何用動(dòng)畫講好新時(shí)代英雄故事”主題研討活動(dòng)，邀請你作為學(xué)生代表做典型發(fā)言，請你結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)?！敬鸢浮?.C5.B6.①借鑒傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，以符合現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的敘事方式，賦予時(shí)代英雄新內(nèi)涵；②注意運(yùn)用新的英雄敘述模式，適當(dāng)加入想象，深挖英雄精彩故事和精致視效，賦予英雄更多的時(shí)代精神和人文情懷；③注意深挖創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，選擇英雄最震撼人心的事跡，努力實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)畫受眾的全齡化覆蓋?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“……使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)，是因?yàn)椤睆?qiáng)加因果。材料二第一段是“《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識的文化親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導(dǎo)人們走進(jìn)文化想象深處，獲得奇妙的審美體驗(yàn)”，最后一段是“《哪吒之魔童降世》里的哪吒是充滿自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識”，可見“《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)”與“加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識”之間沒有因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離”錯(cuò)，材料二最后一段是“中國風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵”“《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀眾同歡樂也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離”，可見“拉近與觀眾的距離”不是因?yàn)椤白⒅貍鹘y(tǒng)故事敘述方式”，而是“以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題、篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合材料二第一段“中國風(fēng)動(dòng)畫充分運(yùn)用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺語言”和第二段“中國風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵”，可概括出：借鑒傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，以符合現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的敘事方式，賦予時(shí)代英雄新內(nèi)涵；結(jié)合材料三第一段“推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國產(chǎn)動(dòng)畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動(dòng)畫電影更多的時(shí)代精神和人文情懷”，可概括出：注意運(yùn)用新的英雄敘述模式，適當(dāng)加入想象，深挖英雄精彩故事和精致視效，賦予英雄更多的時(shí)代精神和人文情懷；結(jié)合材料三第二段“推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)畫電影受眾的全齡化覆蓋”，可概括出：注意深挖創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，選擇英雄最震撼人心的事跡，努力實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)畫受眾的全齡化覆蓋。（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。浣花草堂黃裳到四川以前，在行篋里放進(jìn)了幾冊舊書。其中清初張鶴齡的《杜詩輯注》是部頭最大的，雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來，枕上燈前，有時(shí)間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時(shí)候也只有面對真實(shí)的山川風(fēng)物才體會得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。杜甫在成都住過一個(gè)不短的時(shí)間，在集子里留下了四五卷詩，約占他留下來的全部作品的六分之一。人們就從他的詩里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開始就在成都的西郊建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。經(jīng)過歷代十次以上的大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后，向左走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過去，才看得見那山門。走進(jìn)去又是照例的幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。從大殿里出來，向和尚問了路，才又從右面的一道側(cè)門里穿出去，來到真正要來拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的“草堂”兩個(gè)大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自然會產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)安靜的氣韻。從夾墻里穿出去，眼前展開了一個(gè)新的天地。幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑。穿過花徑，我走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布著幾株用石壇圍起來的大樹，潔凈無塵。這時(shí)候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅(jiān)兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨(dú)居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡樸卻也不失規(guī)模。給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個(gè)新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑、大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。這里還新修了一個(gè)文物陳列室，在外面的柱子上看到郭沫若先生所題的一副對聯(lián)：世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。這是一副出色的對聯(lián)。這概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學(xué)史上留給他一個(gè)最光輝的席位——詩圣。坐在水檻上休息。默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個(gè)夢游者似的走入四時(shí)不同風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅蕖，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個(gè)人的野渡，柴門月色，江路梅香……老杜是一個(gè)多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會，他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了許多美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可也有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總看不大清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。一九五六十月十五日，成都（選自《黃裳散文選集》，有刪改）7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一篇探尋杜甫草堂的游記，開頭從杜詩寫起，符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份，結(jié)構(gòu)上有統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。B.作者描寫草堂的院子，“云影微破”句中，一個(gè)“破”字，寫出日光穿過云層灑落人間的情景，以動(dòng)寫靜，生動(dòng)典雅。C.作者描寫草堂時(shí)，用了包含色彩的短語，如“暗紅色的夾墻”“翠竹曲篁”“金黃色的太陽”，突出草堂的富麗堂皇，絢麗多彩。D.作者把自己想象為一個(gè)“夢游者”，沉浸在杜甫描寫的自然風(fēng)光與美好生活中，表達(dá)了自己對杜詩的沉迷與摯愛。8.文中作者對杜甫有哪些新的認(rèn)識？請加以概括。9.要全面地認(rèn)識一個(gè)詩人，作者的做法給了我們哪些啟示？【答案】7.C8.①杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。

②杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)。

③杜甫是一個(gè)勤懇的詩人。

④杜甫熱愛美好的大自然與安寧和平的生活。

⑤杜甫描寫自然風(fēng)物的詩歌同樣具有巨大成就。9.①反復(fù)研讀詩人作品。

②深入了解詩人生活的環(huán)境和詩歌所描寫的對象。

③不盲從，有自己獨(dú)到的見解。

④不片面理解詩人作品，不憑主觀隨意取舍?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“突出草堂的富麗堂皇，絢麗多彩”錯(cuò)誤。就本文而論，作者基本不用濃墨重彩，多選用冷色調(diào)的詞語表現(xiàn)草堂的幽靜清疏?！鞍导t色的夾墻”是為了表現(xiàn)莊嚴(yán)寧靜的氣韻；“金黃色的太陽”留下的只是稀疏的日影，更突出了環(huán)境的清幽。杜甫草堂也不可能是“富麗堂皇”的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從“作者對杜甫新的認(rèn)識”的角度出發(fā)，可以確定答題區(qū)間在第一段、第九段和最后一段。結(jié)合第一段“詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時(shí)候也只有面對真實(shí)的山川風(fēng)物才體會得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華”可得出“杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度”。結(jié)合第九段“草堂簡樸……給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的”可得出“杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)”。結(jié)合最后一段“老杜是一個(gè)多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會”可得出“杜甫是一個(gè)勤懇的詩人”。結(jié)合最后一段“他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了許多美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境”可得出“杜甫熱愛美好的大自然與安寧和平的生活”。結(jié)合最后一段“可也有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的‘人民性’總看不大清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了”可得出“杜甫描寫自然風(fēng)物的詩歌同樣具有巨大成就”?！?題詳解】本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。在文章中，作者對杜甫的詩作“盡管已經(jīng)是平日熟讀了的”，可還是要重讀，由此我們可以得到反復(fù)研讀詩人的作品的啟示；作者親臨杜甫曾經(jīng)生活過的地方，觀看詩人描寫過的景物獲得了新鮮的感受，由此我們可以得到深入了解詩人生活的環(huán)境和詩歌所描寫的對象的啟示；作者認(rèn)為杜甫的詩里“有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫”，有人提到杜甫的草堂詩“總不免惴惴”，作者卻認(rèn)為“這恰恰把詩人的偉大處縮小了”，可見作者能夠全面理解杜甫的作品，而且有自己的獨(dú)到見解，由此我們可以得到不盲從，有自己獨(dú)到的見解，不片面理解詩人作品，不憑主觀隨意取舍等啟示?？忌罁?jù)上述分析，分點(diǎn)歸納，可得出本題答案。二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文;穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主薄，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥痛餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此”對曰：“潛也何敢望賢?志不及也?！钡罎?jì)饋以梁肉，麾而去之。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二項(xiàng)五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里①要之。潛有腳疾，使一門生二兒攀籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛;潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而高素琴一張，無弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕Ｔ嗡哪?，將復(fù)征命，會卒，時(shí)年六十三。謚號靖節(jié)先生。(選自宋本《陶潛集》)[注]①栗里：地名。10.下列對文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此B賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此C.賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此D.賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何/自苦如此11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.祭酒，漢魏以后官名。西晉改設(shè)國子祭酒，隋唐以后稱國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)的主管官。B.解綬，解下印綬；辭去官職。古代有辭去官職意思的還有致仕、解褐、解官、下車等。C.元嘉，年號，年號是古代用來紀(jì)年的一種名號。漢武帝即位后首創(chuàng)年號。D.謚號，指地位相對較高的人物死后，后人按其生平事跡給予或褒或貶的評價(jià)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陶潛博學(xué)多識，擅長寫作文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，這一形象被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照。B.陶潛仕途短暫。因親人年邁，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，就解職回家。此后還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、著作郎、彭澤令等職。C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D.阿潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬錢全都送至酒家；有時(shí)坐在菊花叢中，有時(shí)撫弄無弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)州召主薄，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。(2)潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之?！敬鸢浮?0.A11.B12.B13.（1）州里征召他為主簿，不去就職，自己種田來養(yǎng)活自己，于是得了經(jīng)久難治愈的病。（2）陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路栗里邀請他。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的社會，為什么像這樣使自己受苦了？“天下”作“無道”主語，中間不能斷開，排除BC；“奈何”與“自苦如此”構(gòu)成疑問句，表意完整，中間不可斷開排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.解褐：脫去布衣，擔(dān)任官職。下車：官員初到任。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“此后還擔(dān)任過……著作郎”錯(cuò)誤，原文為“征著作郎，不就”，可知沒有擔(dān)任著作郎。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“召”，征召；“就”，就職；“資”，養(yǎng)活；“羸疾”，痼疾，經(jīng)久難治愈的病。(2)“嘗”，曾經(jīng)；“赍”，攜帶，準(zhǔn)備；“要”，通“邀”，邀請。參考譯文：陶潛，字淵明，潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識，擅長寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)著寫《五柳先生傳》來自比，當(dāng)時(shí)的人說這本書是實(shí)錄。陶淵明的雙親年邁，家里很窮，后來他被起用任命為州祭酒。(但)陶淵明忍受不了官場瑣事，不久，自己就棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，(他也)沒有接受。他親自耕種自給自足，得了經(jīng)久難治的病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)說：“賢能的人生活在社會上，社會政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的社會，為什么像這樣使自己受苦？”陶淵明回答說：“我怎敢充當(dāng)賢人？我的志向比不了他們。”檀道濟(jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)拿開。陶淵明后來擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍。陶淵明對親戚朋友說：“我打算出任一個(gè)縣的縣令來籌集過隱居生活的資產(chǎn)，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。陶淵明讓人把官府的公田都種高粱，并說：“我常常能喝醉酒就夠了?！逼拮?、兒子堅(jiān)持要求種糧食，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年末，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我怎么能為了五斗米，向鄉(xiāng)里小人折腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來兮辭》賦。義熙末年，朝廷征聘他為著作郎，他沒有接受。江州刺史王弘打算和他結(jié)交，卻請不來他。陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路栗里邀請他。陶淵明腳上有病，讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會兒王弘到了，陶淵明也沒有抵觸的情緒。起初顏延之擔(dān)任劉柳后軍功曹，在潯陽和陶淵明交情很好，后來到始安郡做官，經(jīng)過潯陽，常常拜訪陶淵明。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請顏延之赴宴，整天都找不到。顏延之臨調(diào)走的時(shí)候，留下二萬錢給陶淵明；陶淵明全部送給酒店，以便一來就能喝酒。他曾經(jīng)在九月九日沒有酒喝，在房子邊上的菊花叢中閑坐，時(shí)間長了，采了一手菊花。忽然趕上王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉了才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次喝酒，都彈撥一番寄托心意。來拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了?！彼奶煺嬷甭蔬_(dá)到這種地步。元嘉四年，陶淵明將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。謚號為靖節(jié)先生。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！【注釋】年少：年輕。指孫權(quán)十九歲繼父兄之業(yè)統(tǒng)治江東。兜鍪（dōumóu）：指千軍萬馬。原指古代作戰(zhàn)時(shí)兵士所帶的頭盔，這里代指士兵。14.下列對這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞中“何處望神州”的“神州”指詞人心中不忘的中原故土，是他一生都想收復(fù)的地方。B.詞中“悠悠，不盡長江滾滾流”，既指往事悠遠(yuǎn)，又指時(shí)間漫長，表現(xiàn)了詞人心中無盡的愁思和感慨。C.詞中的“曹劉”指曹操和劉備。詞人贊賞孫權(quán)，意在借憑吊千古英雄之名，諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者。D.全詞三問三答，互相呼應(yīng)。詞人極力贊頌孫權(quán)的年少有為，功績斐然，流露出自己內(nèi)心的愧疚之情。15.這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請簡要概括?！敬鸢浮?4.D15.本詞借登亭遙望中原并追憶三國時(shí)期孫權(quán)舊事，含蓄地諷刺了南宋統(tǒng)治者的昏庸和軟弱無能，抒發(fā)了詞人渴望建功立業(yè)的豪情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。D項(xiàng)，“流露出自己內(nèi)心的愧疚之情”說法錯(cuò)誤，詞人極力贊頌孫權(quán)表達(dá)了他渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收復(fù)舊山河，為國效力的壯烈情懷，飽含著濃濃的愛國思想。故選D?！?5題詳解】本題考查鑒賞作者的思想情感。此詞通過對古代英雄人物的歌頌，表達(dá)了作者渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收復(fù)舊山河，為國效力的壯烈情懷，飽含著濃濃的愛國思想，但也流露出作者報(bào)國無門的無限感慨，蘊(yùn)含著對茍且偷安、毫無振作的南宋朝廷的憤懣之情。如“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”，三國時(shí)代的孫權(quán)年紀(jì)輕輕就統(tǒng)率千軍萬馬，雄據(jù)東南一隅，奮發(fā)自強(qiáng)，戰(zhàn)斗不息。孫權(quán)年紀(jì)輕輕就指揮千軍萬馬，有著非同一般的軍事指揮才能，表達(dá)了詞人渴望戎裝上陣、建功立業(yè)的情懷。作者突出了孫權(quán)的年少有為以及蓋世武功，他不斷征戰(zhàn)，不斷壯大。而他之“坐斷東南”，形勢與南宋政權(quán)相似。顯然，稼軒熱情歌頌孫權(quán)的不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)決抵抗，并戰(zhàn)而勝之，正是反襯當(dāng)朝文武之輩的庸碌無能、懦怯茍安。這首詞諷刺了朝廷，委婉地暗示了自己對于朝廷的不滿，同時(shí)也表達(dá)了自己的一腔愛國豪情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道難》一詩中，李白引用神話傳說為其增添了浪漫主義色彩。如引用“五丁開山”這一神話的句子是：____________，____________。（2）屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。如在《離騷》中詩人用“____________”寫了自己因?yàn)椴烧悴荻患由献锩挥谩癬___________”比喻小人嫉妒自己擁有美好的品德。（3）古人常借助于猿啼表達(dá)悲傷的情感，如杜甫、白居易。請寫出杜甫《登高》兩句相關(guān)詩句“____________，____________”?！敬鸢浮竣?地崩山摧壯士死②.然后天梯石棧相鉤連③.又申之以攬茝④.眾女嫉余之蛾眉兮⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字詞的書寫：摧、鉤、攬茝、蛾、嘯。

第II卷表達(dá)題（80分）三、語言表達(dá)（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，6分）習(xí)讀下面的文字，完成各小題。曾經(jīng)，科幻大片一直被好萊塢壟斷，從四十多年前的《星球大戰(zhàn)》到近年來的《星際穿越》和《火星救援》，中國影迷在贊嘆的同時(shí)無數(shù)次發(fā)出疑問：我們什么時(shí)候才能有屬于中國人自己的科幻大片？2019年，我們終于可以地說：“我們也有了可以比肩好萊塢的科幻大作——《流浪地球》！”作為中國第一部真正意義上的科幻電影，《流浪地球》刷新了所有人對中國科幻電影的認(rèn)知：原來我們自己也能拍出這樣的充滿歷史厚重感的科幻大作！《流浪地球》中有句這樣的臺詞：“希望是這個(gè)時(shí)代像鉆石一樣珍貴的東西?！睕]錯(cuò)，()。當(dāng)空間站A1告訴人類已經(jīng)無路可走時(shí)，當(dāng)人們陷入絕望時(shí)，有人站出來說：“我們?nèi)ゾ攘硗庖慌_發(fā)動(dòng)機(jī)！”當(dāng)被告知成功的概為零時(shí)，他們認(rèn)為，即使這樣，也要試一試。這樣的故事在中華民族的歷史上，從盤古開天辟地、夸父追日、后羿射日、精衛(wèi)填海再到愚公移山，中國人面對災(zāi)難時(shí)所做的事只有一件，那就是戰(zhàn)天斗地、不服就干！這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.有口皆碑義正詞嚴(yán)美輪美奐擢發(fā)難數(shù)B.炙手可熱理直氣壯氣勢磅礴擢發(fā)難數(shù)C.炙手可熱義正詞嚴(yán)美輪美奐數(shù)不勝數(shù)D.有口皆碑理直氣壯氣勢磅礴數(shù)不勝數(shù)18.下列在文中括號處補(bǔ)寫的語句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.正是永存希望，正是中國人骨子里的倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，拯救了我們賴以生存的家園B.正是中國人骨了里的倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，正是永存希望，拯救了我們賴以生存的家園C.我們賴以生存的家園得到了拯救，是因?yàn)橹袊擞来嫦Ｍ?，骨子里有倔?qiáng)和堅(jiān)韌D.我們賴以生存的家園得到了拯救，是因?yàn)橹袊斯亲永镉芯髲?qiáng)和堅(jiān)韌，永存希望19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.在這部中國式的硬科幻大作中，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)。B.這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，闡釋了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)。C.在這部中國式的硬科幻大作中，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，表達(dá)了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)。D.這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，說明了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?7.D18.A19.C【解析】【17題詳解】本題考查考生正確使用成語的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)積累成語知識，并熟知成語題目設(shè)置的陷阱，比如成語色彩失當(dāng)、對象誤用、不合語境、望文生義等毛病，本題中，第一空,有口皆牌：形容人人稱贊。炙手可熱：手一挨近就感覺熱,形容氣焰很盛,權(quán)勢很大。語境中空出這兩部電影被人稱贊,故應(yīng)用“有口皆碑”。第二空,義正調(diào)嚴(yán):道理正當(dāng),措辭嚴(yán)肅。理直氣壯:理由充分,因而說話做事有氣勢或心里無愧,無所畏懼,語境中說的是《流浪地球》的出現(xiàn)讓中國影迷可以自信地說出后面的話,因此應(yīng)用“理直氣壯”第三空,美輪美奐,形容新屋高大美觀,也形容裝飾、布置等美好漂亮。氣勢磅礴:形容氣勢雄偉。語境中說的是科幻電影有氣勢,故應(yīng)用“氣勢磅礴”。第四空,擢發(fā)難數(shù);形容罪惡多得像頭發(fā)那樣,數(shù)也數(shù)不清。數(shù)不勝數(shù):數(shù)也數(shù)不過來.形容很多。語境中說的是故事很多,故應(yīng)用“數(shù)不勝數(shù)”。故選D?！?8題詳解】本題屬于語言表達(dá)簡明、連貫，能力，解答這類題目的關(guān)鍵是語句的連貫，容易出錯(cuò)的地方選項(xiàng)的排序，這個(gè)可根據(jù)所給的話題來選擇。解答此類試題，需通讀語段，根據(jù)語境和分句間關(guān)系進(jìn)行解答，本題中結(jié)合括號前后和整個(gè)文段的意思分析,此處應(yīng)突出精神信念的作用,因此“正是……拯救……”的句式更合適,而根據(jù)括號前提到電影中的話“希望是這個(gè)時(shí)代像鉆石一樣珍貴的東西”可知,“正是永存希望”應(yīng)放在句首,這樣和上文銜接更緊密，故選A?！?9題詳解】本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。本題中仔細(xì)分析畫線句,可以發(fā)現(xiàn)句子存在兩處語病:一是成分殘缺,從句意分析?！斑@部中國式的硬科幻大作”應(yīng)是狀語,應(yīng)改為“在這部中國式的硬科幻大作中”;二是搭配不當(dāng),“見證”和“觀點(diǎn)”不搭配,可將“見證”改為“表達(dá)”,分析四個(gè)選項(xiàng)可知,只有C項(xiàng)全部修改正確,故選C?！军c(diǎn)睛】本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。20.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字?？偛课挥谌諆?nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報(bào)宣布，第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會將于2021年1月舉行，年會主題為“世界的復(fù)興”。新聞公報(bào)介紹，“世界的復(fù)興”這一目標(biāo)將致力于共同迅速地建立起世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會體系的基礎(chǔ)，以塑造一個(gè)更加公平，更可持續(xù)和更具韌性的未來。屆時(shí)，年會將以線下和線上兩種方式進(jìn)行，世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會議安全?！敬鸢浮渴纠孩?020年6月3日，②世界經(jīng)濟(jì)論壇宣布，③第51屆論壇年會將于2021年1月④以線下和線上兩種方式舉行，⑤主題為“世界的復(fù)興”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查“壓縮語段”的能力。側(cè)重“表達(dá)應(yīng)用”能力的考查。解答本類題先通讀全文，了解文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如議論文中表述論點(diǎn)的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。概括時(shí)要注意時(shí)間、地點(diǎn)、事件，原文“總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報(bào)宣布”，可概括出“2020年6月3日，世界經(jīng)濟(jì)論壇宣布”；“第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會將于2021年1月舉行，年會主題為‘世界的復(fù)興’”，可概括出“第51屆論壇年會將于2021年1月”“主題為‘世界的復(fù)興’”；原文“屆時(shí)，年會將以線下和線上兩種方式進(jìn)行，世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會議安全”，可概括出“以線下和線上兩種方式舉行”。21.在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。目前，新冠病毒變異毒株德爾塔已經(jīng)傳播至世界多個(gè)國家和地區(qū)，我國的很多省市也已與德爾塔正面交鋒。中國疾控中心研究員馮子健認(rèn)為，______________