1自由女神像（StatueOfLiberty），又稱自由照耀世界（LibertyEnlighteningTheWorld）。Enlighten：vt啟發(fā)，啟蒙；開導(dǎo)，教導(dǎo)。〈古〉照耀Enlightenment：啟蒙運動；啟迪，啟發(fā)；教化，開導(dǎo)。19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！弊杂烧找澜纾↙ibertyEnlighteningTheWorld）——對“啟蒙”的不懈追問啟蒙運動：17世紀(jì)出現(xiàn)于，世紀(jì)在進(jìn)入高潮，是和人民大眾的反，反的思想解放運動。

啟蒙運動與其說是一整套的思想,不如說是一系列的看法。其核心是對傳統(tǒng)制度、習(xí)俗和道德的批判性質(zhì)疑?！段鞣轿拿魇贰?/p>

問題一：批判什么？追求什么？

材料一：天國的上帝和人間的皇帝是栓在人類脖子上的兩道繩索?！业铝_材料二：他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代，認(rèn)為只是到了他們時代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》理性之光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗：人獨立思考，運用智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。批判：現(xiàn)實的黑暗重構(gòu)：光明的時代迷信無知（天主教會、封建專制）科學(xué)民主材料1：文藝復(fù)興喚醒了人文主義思想，推動了科學(xué)思維。宗教改革把人性從神學(xué)里剝離出來，完成了以神為本到以人為本的轉(zhuǎn)變。啟蒙運動強調(diào)思想自由、理性思考、批判思維。——任世江《高中歷史必修課程專題解析》材料2：（啟蒙運動）是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民不滿封建專制主義勢力統(tǒng)治的歷史條件下，在英國“光榮革命”和科學(xué)革命影響下產(chǎn)生的。——徐新《西方文化史》問題2：“啟蒙運動”的助推器是什么？伽利略在《星際信使》一書中勾出的月亮形象材料一1609年，伽利略親自制作了一臺能把遠(yuǎn)處物體放大近千倍，把距離縮短到30分之一的天文望遠(yuǎn)鏡，由此發(fā)現(xiàn)了大量以往不為人知的太空奧秘。他……發(fā)現(xiàn)月球的表面像地球的表面一樣坑坑洼洼，遠(yuǎn)不像以往哲學(xué)家所斷定的那樣平滑無痕……他還發(fā)現(xiàn)太陽上有黑子?！R克垚《世界文明史》材料二既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。正如伏爾泰所說：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就是太奇怪了?！薄R克垚《世界文明史》材料三：這些哲人……相信存在著不僅象牛頓所證實的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則?！薄度蛲ㄊ贰吩谫だ?、牛頓等人引發(fā)的“科學(xué)革命”的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治人類社會的自然法則，由此引發(fā)了一場思想解放運動。歐洲社會資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級的力量進(jìn)一步壯大文藝復(fù)興、宗教改革解放思想自然科學(xué)取得巨大進(jìn)步專制統(tǒng)治（教權(quán)/王權(quán)）理性信仰向左？向右？向后？向前？興起原因問題3：啟蒙思想的內(nèi)在邏輯（1）人類社會的“自然法則”是什么？材料1人類天生都是自由、平等和獨立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個人的政治權(quán)力?！ㄓⅲ┞蹇恕墩摗纷匀粰?quán)利是天賦的、不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪的權(quán)利，并不限由法律或信仰來賦予。人類社會后天所制定的一切法律均不能和自然法相抵觸，即不能侵犯人的自然權(quán)利。問題3：啟蒙思想的內(nèi)在邏輯（2）人有哪些自然權(quán)利？材料2我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！ǚǎ┓鼱柼墩軐W(xué)通信》嘗試改寫伏爾泰的名言。人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中?！ǚǎ┍R梭《社會契約論》（3）誰破壞了自然權(quán)利？材料3人為了實現(xiàn)自我利益的最大化，一定會發(fā)生爭斗，其結(jié)果必然是出現(xiàn)一個“以強凌弱、以眾暴寡”的社會，從而使每個人的利益都受到危害。于是，人們必須建立一種足以懾服所有人、使每個人都服從其命令的共同權(quán)力?！w利劍《“啟蒙運動”的教學(xué)研究》問題3：啟蒙思想的內(nèi)在邏輯

一、啟蒙——啟蒙思想及內(nèi)在邏輯（3）怎樣重建自然權(quán)利？（4）如何保障自然權(quán)利？霍布斯洛克伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德啟蒙思想，群星閃耀材料1霍布斯第一個全面闡述了國家起源的社會契約說，只是他的結(jié)論是所有社會成員應(yīng)相互約定把自己的全部權(quán)利交給一個人亦即君主，已建立起保障人們的安全與幸福的國家，而且契約一旦確立就不可推翻，人民應(yīng)無條件服從君主。——馬克垚《世界文明史》材料2洛克同意霍布斯關(guān)于人生而自由平等，國家起源于社會契約的論點，但他不同意霍氏關(guān)于人們在訂約建國時放棄自己的全部自然權(quán)利的看法，他認(rèn)為人們這是放棄的只是其中的一部分……人們在成立國家的時候，把立法權(quán)、司法和執(zhí)法的權(quán)力授予了政府，自己仍保留了生命、自由和財產(chǎn)的自然權(quán)利，而政府的職責(zé)就是保衛(wèi)這些權(quán)利，如果政府不能履行這些職責(zé)，人們就有權(quán)推翻它，重新訂立契約?！R克垚《世界文明史》時期國家代表人物代表作品主要思想主張（批判與重構(gòu)）相似點高潮擴展法國德意志反對君主專制；“三權(quán)分立”學(xué)說；國家法律不能違背人的理性，應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。社會契約論；“天賦人權(quán)”；“人民主權(quán)”；認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德核心是理性；人非工具；主權(quán)在民；自由平等在法律范圍內(nèi)；要自由也要自律。抨擊天主教會；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲；天賦人權(quán)，自由平等；在法律面前人人平等。抨擊天主教會反對專制和愚昧倡導(dǎo)民主政治、自由和平等、法治強調(diào)理性《哲學(xué)通信》《路易十四時代》《論法的精神》《波斯人信札》《社會契約論》《純粹理性批判》他經(jīng)常出入于上流社會，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個歐洲上空，當(dāng)84歲高齡的他回到闊別28年的巴黎時，全城都轟動起來。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。不僅如此,法國上流社會經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”啟蒙運動的領(lǐng)袖伏爾泰（1694——1778）孟德斯鳩（1689—1755年）

1689年-1755年,出生于法國波爾多附近的拉布雷特莊園，自幼受過良好教育。19歲獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，出任律師。1716年，繼承了波爾多法院庭長職務(wù)；1726年，他出賣了世襲的波爾多法院庭長職務(wù)，漫游了歐洲許多國家，考察了英國的政治制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)了早期啟蒙思想家的著作，1748年，他最重要的也是影響最大的著作《論法的精神》發(fā)表。意義：成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則孟德斯鳩盧梭1712年~1778年出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。自小家境貧寒，他沒有受過系統(tǒng)性的教育，書卻讀了不少；當(dāng)過學(xué)徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等，1762年出版《社會契約論》。一生的最后二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的。死時窮困潦倒，死前被馬車撞翻，又被狗撲傷踐踏。名言警句：“你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順?！钡匚唬号蟹饨ㄖ贫?、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者意義：為資產(chǎn)階級革命提供理論武器問題4：啟蒙思想在實踐中存在哪些缺陷？材料1793年，（法國）選舉出來的國民公會將政治大權(quán)交給公共委員會，由羅伯斯庇爾實行獨裁統(tǒng)治，該委員會精心策劃了恐怖統(tǒng)治……以人民的名義來推行公正。在《社會契約論》影響下，羅伯斯庇爾相信主權(quán)存在于人民之中，在他看來，與國家一直想必，個人意志甚至個人權(quán)利都無足輕重?！藗兪鼙R梭的自然思想影響，都奉行非基督教化，恐怖統(tǒng)治者們試圖建立關(guān)于革命價值的新道德認(rèn)同，建立邪教就是他們的一個手段?！段鞣轿拿魇贰房档路磳θ魏我员┝头菓椪姆绞竭M(jìn)行的政治革命，反對人民具有任何反抗的權(quán)利，而廢黜殺死更是叛逆罪、