倉(cāng)頡的人物評(píng)價(jià)總評(píng)在遙遠(yuǎn)的上古原始社會(huì)時(shí)代人類(lèi)一步步從堆石記事、結(jié)繩記事、發(fā)展到符號(hào)文字。遠(yuǎn)古符號(hào)文字在中國(guó)歷史上延續(xù)了約五千余年，遠(yuǎn)古早期的文化記錄基本上都是用符號(hào)文字記錄下來(lái)的。倉(cāng)頡的功績(jī)就在于，他廣泛民間的圖畫(huà)文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書(shū)上說(shuō)：倉(cāng)帝生而能書(shū)。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥(niǎo)羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。（《黃氏逸書(shū)考》輯《春秋元命苞》）。其實(shí)，這只是古人對(duì)倉(cāng)頡的一種盲目崇拜，又經(jīng)歷代文人和史學(xué)家炒作，倉(cāng)頡便成了中國(guó)文字發(fā)明的始祖。實(shí)際上中國(guó)的文字史早在倉(cāng)頡以前數(shù)千年就已經(jīng)誕生了。在中華民族光燦奪目的歷史畫(huà)卷里，倉(cāng)頡是一位介于神話與傳說(shuō)之間的人物，無(wú)論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱(chēng)龍顏四目，聲有睿德（《論衡》《呂氏春秋》），其赫赫卓著的功績(jī)?cè)谟谑贾莆淖郑源Y(jié)繩之政。這個(gè)人類(lèi)秘密武器的創(chuàng)造弄得天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏（《淮南子》），是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉。昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭，文字一出，人類(lèi)從此由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活。歷代評(píng)價(jià)《漢書(shū)卷六三列傳第三三》：是以倉(cāng)頡作書(shū)，止戈為武。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也?！妒辣景朔N張澍集補(bǔ)注本世本卷第一》：倉(cāng)頡之書(shū)。世以紀(jì)事。奚仲之車(chē)。世以自載?！段簳?shū)卷九一列傳第七九》：古史倉(cāng)頡覽二象之爻，觀鳥(niǎo)獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書(shū)契以維事。宣之王庭，則百工以敘?！侗笔肪戆艘涣袀鞯诹拧罚鹤詡}(cāng)頡以來(lái)，八體取進(jìn)，一人而已?！盾髯咏獗瓮病罚汗屎脮?shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。倉(cāng)頡的人物簡(jiǎn)介倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱(chēng)倉(cāng)頡先師，又史皇氏，傳其圣誕日為農(nóng)歷三月二十八日。是中國(guó)上古傳說(shuō)中的人物，也是道教中文字之神。據(jù)史書(shū)記載，倉(cāng)頡面長(zhǎng)四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢(shì)，察鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡，依其類(lèi)像之形首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng)文明之基，被尊奉為文祖?zhèn)}頡。曾把流傳于先民中的文字加以、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的