第三章東方神韻—

中國民族音樂第一節(jié)絢麗多姿的民歌世界—民歌與歌舞

民歌是廣大人民群眾在社會生活實(shí)踐中，經(jīng)過口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來的，和人民生活緊密聯(lián)系的歌曲藝術(shù)。民歌是民間音樂與民間文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，民間歌舞是民間音樂與民間舞蹈結(jié)合的產(chǎn)物。民歌具有三個基本特征：

一、和人民群眾的社會生活有著最直接和最緊密的聯(lián)系；二、民歌是在經(jīng)過廣泛的群眾性的即興創(chuàng)作和口頭傳唱中逐漸形成、發(fā)展起來的；三、民歌的音樂形式具有簡明樸實(shí)、平易近人、生動靈活的特點(diǎn)。中國民歌有兩種分類法：一種是按色彩區(qū)分；另一種是按體裁區(qū)分。按體裁分類，有三類、四類、五類分法。(1)三類：勞動號子、山歌、小調(diào)。(2)四類：號子、山歌、小調(diào)、長歌(3)五類：號子、山歌、小調(diào)、敘事長歌、風(fēng)俗歌。

一、勞動號子

勞動號子，也叫號子，即勞動歌曲。它是勞動人民在生產(chǎn)生活勞動過程中創(chuàng)造出來的，直接配合勞動的歌曲演唱形式。北方稱“吆號子”，南方稱“喊號子”。

1．勞動號子的功能(1)實(shí)用性。號子在勞動中具有組織勞動、指揮勞動、鼓舞勞動者情緒、調(diào)節(jié)勞動者精神的實(shí)用性功能。(2)表現(xiàn)性功能。號子表達(dá)了勞動者對勞動的熱愛，再現(xiàn)了濃郁的生活氣息和勞動者精神面貌。

2．勞動號子的種類勞動號子種類繁多，主要是勞動工種不同導(dǎo)致的。一般分為五種：搬運(yùn)號子;工程號子;農(nóng)事號子;作坊號子;船漁號子。3．勞動號子的音樂特征歌詞多數(shù)和勞動有關(guān)；音樂節(jié)奏源于勞動節(jié)奏的律動性；演唱形式多樣，主要有獨(dú)唱、對唱、齊唱、一領(lǐng)眾和等形式，以“一領(lǐng)眾和”典型演唱形；音樂材料的反復(fù)使用；勞動號子的曲式結(jié)構(gòu)簡單，常見的為回返式結(jié)構(gòu)，終止感不強(qiáng)，便于不斷反復(fù)。視聽欣賞：《哈腰掛》視聽欣賞：《嶉咚嶉》視聽欣賞：《川江船夫號子》二、山歌

山歌是勞動人民在山間野外勞動生活過程中抒發(fā)內(nèi)心感情的一種抒情小曲。1．山歌的形成與流傳(1)山歌的形成途徑。在山野勞動生活中，由于抒發(fā)感情或某些特定的功用要求而產(chǎn)生的某些抒詠性或?qū)嵱眯缘母枨唬?jīng)過長期傳唱的磨煉與加工，逐漸形成山歌。(2)山歌的流傳特點(diǎn)。山歌的流傳局限性很大，山歌音樂形式接近自然語言形態(tài)，靈活多變，本地人易學(xué)、外地人難學(xué)。因此，限制了對外地的流傳。

2．山歌的分類（1）按演唱方法和風(fēng)格分類①高腔山歌。②平腔山歌。③矮腔山歌。（2）按山歌功用分類:①放牧山歌。放牧山歌包括：呼牛調(diào)、對山歌、犁田歌等。②田秧山歌。田秧山歌的主要歌種有：江浙山歌、巢湖秧歌、鄂西長陽薅草歌。③一般山歌。常見的歌種有：信天游、花兒、山曲、神歌、云南山歌、客家山歌等。3、山歌的特征

（1）山歌歌詞特點(diǎn)：歌詞常用“比”與“興”的表現(xiàn)手法；歌詞常用七字句，較多使用襯詞。用來裝飾正詞、補(bǔ)足語氣、深化情感的表現(xiàn)等，雖無實(shí)義，但其音樂表現(xiàn)意義重大。（2）山歌的音樂形態(tài)特征：①山歌奔放、嘹亮、開闊、曲調(diào)悠長。②山歌的節(jié)奏自由，較少使用規(guī)整化節(jié)奏。③山歌演唱形式多樣，多以獨(dú)唱為主，也有對唱、一領(lǐng)眾和等形式。④山歌的曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：常見二句體，四句頭、五句頭、趕五句、聯(lián)八句等結(jié)構(gòu)。4、經(jīng)典曲目鑒賞（1）信天游：也叫順天游，主要流行在陜北、寧夏東部，內(nèi)蒙古西部和山西北部。信天游具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，有典型陜北音樂風(fēng)格。著名曲目有《腳夫調(diào)》、《藍(lán)花花》、《趕牲靈》、《橫山里下來些游擊隊(duì)》等。（2）山曲：又稱“酸曲”，主要流行在山西西北部的河曲、保德一帶和陜西府谷、神木一帶。常見曲目有《提起哥哥走西口》、《人家都在你不在》、《走西口》、《想親親》等。（3）花兒：又名“野曲”、“少年”，是我國北方山歌的一個重要歌種。主要流行在甘肅、青海、寧夏三省區(qū)，是當(dāng)?shù)厥畮讉€民族共同澆灌的藝術(shù)之花。經(jīng)典曲目《上去高山望平川》(河州大令)、《下四川》、《四季歌》、《妹妹山丹花兒開》等。三、小調(diào)

“小調(diào)”這個名稱，在我國應(yīng)用廣泛，有的地方稱“小曲”，一般指在民間流傳較廣、形式規(guī)整、短小精悍的歌唱藝術(shù)。

1．小調(diào)的形成小調(diào)一般形成于勞動生活之余或民間娛樂、風(fēng)俗節(jié)日等場合。在城鎮(zhèn)、街頭巷尾、酒樓茶館、集貿(mào)市場等場合，或者在民間節(jié)慶、婚喪喜事之時，或唱民歌自娛自樂，或集中欣賞民間半專業(yè)化藝人的表演。2．小調(diào)的發(fā)展一是整個社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。在幾千年自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會，各地互不往來，小調(diào)的發(fā)展是緩慢的。宋元以后，由于商品經(jīng)濟(jì)、集市貿(mào)易發(fā)展，市場繁榮，城鎮(zhèn)形成，小調(diào)獲得空前發(fā)展。二是姐妹藝術(shù)的影響，特別是戲曲、曲藝音樂的影響。戲曲、曲藝音樂以民歌(包括小調(diào))音樂為基礎(chǔ)發(fā)展起來，當(dāng)形成自己的特點(diǎn)之后，又反過來給民歌以積極的影響。這種影響在小調(diào)發(fā)展上十分明顯。3．小調(diào)的流傳特點(diǎn)

(1)從流傳地域看，小調(diào)分布廣，如《孟姜女》、《茉莉花》、《剪靛花》等時調(diào)，幾乎遍布全國各省區(qū)。

(2)從流傳時間看，小調(diào)流傳最久遠(yuǎn)。目前所流傳的小調(diào)中既有源于明代的俗曲，如《銀紐絲》、《疊斷橋》、《打棗桿》，也有源于清代的小曲，如《鮮花調(diào)》、《玉蛾郎》等，據(jù)文字記載分析，實(shí)際在民間流傳中，小調(diào)的流傳時代要更久遠(yuǎn)。

(3)小調(diào)傳唱社會階層復(fù)雜，也給小調(diào)的內(nèi)容和形式帶來了復(fù)雜性。4．小調(diào)的種類(1)吟唱調(diào)：出于日常生活的實(shí)際需要而哼唱的，實(shí)用性較強(qiáng)的民間小調(diào)。(2)謠曲：伴隨茶余飯后、家務(wù)勞動、紡紗織布等日常生活中經(jīng)常吟唱的小調(diào)。(3)時調(diào)：除了在人們?nèi)粘Ｉ铋e時傳唱外，由職業(yè)或半職業(yè)化民間藝人在城鎮(zhèn)市集、酒樓茶館、街頭巷尾、游覽勝地場合演唱，供人們娛樂、欣賞、消遣助興。(4)舞歌：伴隨民間歌舞所唱的小調(diào)，即歌舞性小調(diào)。主要形式有：秧歌、花鼓舞、花燈調(diào)、采茶、二人轉(zhuǎn)等。鳳陽花鼓河曲二人臺表演5．小調(diào)的音樂特征(1)小調(diào)的歌詞特點(diǎn)：歌詞固定，多數(shù)是分節(jié)歌形式，多段體。敘事性強(qiáng)，表達(dá)感情方式委婉。(2)小調(diào)的節(jié)奏：南方小調(diào)節(jié)奏平衡，北方小調(diào)多采用切分節(jié)奏，使得小調(diào)曲調(diào)更加活潑。(3)小調(diào)演唱形式。小調(diào)傳唱者多為女性。其歌唱形式以獨(dú)唱為主，兼有對唱和一領(lǐng)眾和等形式。(4)小調(diào)曲式結(jié)構(gòu)。小調(diào)歌詞為七字句及長短句結(jié)合句式，結(jié)構(gòu)以二樂句、四樂句為主，兼有二樂句擴(kuò)展或四樂句擴(kuò)展。視聽欣賞：《桃花紅杏花白》視聽欣賞：《茉莉花》

第二節(jié)吹拉彈打華夏正聲—民歌器樂

一、民族樂器的類型

根據(jù)傳統(tǒng)的習(xí)慣，這些樂器按性能共分為吹、拉、彈、打四大類:

吹管樂器:笛、管、簫、嗩吶、葫蘆笙、蘆笙、海笛、口笛等。拉弦樂器:皮膜類:京胡、就二胡、二胡、軟弓二胡、墜胡、四胡、高胡、軋箏、馬頭琴(蒙古)、根卡(芷)、牛腿琴(侗)等；板面類:板胡、椰胡等。

彈弦樂器:琵琶、柳琴、阮、月琴、秦琴、三弦、古琴、揚(yáng)琴、箏、箜篌,新疆的彈布爾、都它爾、冬不拉、熱瓦甫、卡龍，藏族的扎木聶等。打擊樂器:鼓類:堂鼓、腰鼓、書鼓、吳鼓、手鼓、扁鼓、戰(zhàn)鼓、大鼓、長鼓、太平鼓、八角鼓、漁鼓、銅鼓等50余種；鑼:大鑼、小鑼、湯鑼、云鑼、八音鑼、響盞、喜鑼、春鑼、馬鑼、斗鑼、冬鑼等；鈸類:大鈸、小鈸、水镲、大小鐃、星、碰鈴、酒盅、碟子等；板梆類:拍板、竹板、梆子、云板、木魚、手梆、四塊瓦、簡報、銅手板、廣東板等。二、民族樂器常見演奏形式

（1）獨(dú)奏：由一人演奏某一樂器的形式(可有伴奏也可無伴奏)。(2)重奏：由兩個或兩個以上聲部結(jié)合在一起的樂曲，每一個聲部均由一人演奏。(3)合奏：由眾多的樂器演奏多個聲部稱合奏。在我國，眾多樂器齊奏同一聲部(同度或八度)也可稱合奏。合奏樂隊(duì)采用“吹、打、彈、拉”各類樂器，色彩豐富，音響豐滿。三、民族樂器音樂賞析1、獨(dú)奏音樂1）常見吹管類器樂（1）笛子音樂。笛子，古稱橫吹、橫笛?！豆锰K行》是演奏家江先渭根據(jù)昆曲音樂和江南絲竹音調(diào)改編而成的一首具有典型江南地區(qū)風(fēng)格的樂曲，是用曲笛演奏的。

梆笛曲《喜相逢》原來是內(nèi)蒙古的一首民間樂曲。后來流傳到張家口北部一帶，被吸收在戲曲山西梆子及二人臺中作為過場牌子吹奏?，F(xiàn)在流行的笛子獨(dú)奏曲《喜相逢》是由著名笛子演奏家馮子存和專業(yè)音樂工作者在傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上改編的。(2)嗩吶音樂。嗩吶，古又稱瑣奈、蘇爾奈。原是波斯樂器，廣泛流傳于亞、非、歐許多國家。在我國，到了明代以后文獻(xiàn)才有明確記載。最為著名的當(dāng)推《百鳥朝鳳》2)常見拉弦類器樂拉弦類樂器，習(xí)慣統(tǒng)稱“胡琴”。中國拉弦樂器形成較晚，史載11世紀(jì)前，我國北方少數(shù)民族流傳一種奚琴，宋代稱嵇琴，即今胡琴類拉弦樂器的前身。

(1)京胡音樂。京胡是用于給京劇伴奏的高音胡琴。琴筒和琴桿都為竹質(zhì)，琴筒細(xì)小而長，音高，音域窄。定弦不固定。(2)二胡音樂。二胡的形制：由琴桿、琴軸、琴筒、琴弦、千斤、琴碼、琴弓等組成。琴桿、琴軸、琴筒均以堅(jiān)硬的紅木或楠木制作。琴筒為二胡的共鳴箱，琴筒一端為音筒，一端蒙蛇皮或蟒皮，上置琴碼、張二弦。劉天華共作有10首二胡曲：《病中吟》、《月夜》、《苦悶之謳》、《悲歌》、《空山鳥語》《燭影搖紅》等；3首琵琶曲：《歌舞引》、《改進(jìn)操》、《虛籟》；1首絲竹合奏曲《變體新水令》；編有47首二胡練習(xí)曲、15首琵琶練習(xí)曲；還整理了崇明派傳統(tǒng)琵琶曲12首。3)彈撥類器樂

(1)琵琶音樂。琵琶是以演奏手法命名的樂器，是我國古老的彈弦樂器之一。琵琶二字在秦漢時期是多種彈弦樂器的總稱，唐代以后才作為獨(dú)立專用名詞，沿用至今。

代表曲目有《海青拿天鵝》、《陽春古典》、《夕陽簫鼓》、《十面埋伏》、《霸王卸甲》以及現(xiàn)代創(chuàng)作的《彝族舞曲》、《草原英雄小姐妹》等。（2）古箏音樂

箏是以音響效果命名的樂器。箏的形制：一弦一柱，多弦多柱樂器，呈長條形，面板弧形，底板開兩個音孔，面板與底板均用桐木制作。頭尾設(shè)前梁、后梁，面板上立箏柱，支撐箏弦，以弦長及松緊弦定音高。箏柱排列錯落有序，如雁陣一般，又稱雁柱，可移動。由于長期以來箏曲在全國各地分布較廣，不同地域風(fēng)格不同，現(xiàn)主要分為五個流派。即：河南箏曲、山東箏曲、客家箏曲、潮州箏曲、浙江(武林)箏曲。4)打擊類器樂打擊類樂器的獨(dú)奏樂較少見，資料缺少，本教材不做視聽欣賞。2．重奏樂近現(xiàn)代以來，一些專業(yè)音樂工作者在探索民族器樂的繼承與發(fā)展方面作了許多有意的嘗試。重奏樂是在充分發(fā)揮民族樂器特性基礎(chǔ)上，借鑒國外重奏多聲部織體寫作技巧，實(shí)現(xiàn)各聲部優(yōu)化組合的產(chǎn)物。

《陽關(guān)三疊》是上海音樂學(xué)院教授胡登跳經(jīng)過多年實(shí)踐創(chuàng)造的“絲弦五重奏”形式。1980年，胡登跳根據(jù)同名琴歌改編，原是古琴曲，配唱唐代王維名詩《渭城曲》，表現(xiàn)古人邊關(guān)惜別的真摯感情。3．合奏樂(1)常見小型合奏樂種。

①絲竹樂。絲竹樂器是相對打擊樂器而言的民族樂器中旋律性較強(qiáng)，音色較柔和、明亮的樂器類群。絲竹樂起源很早，漢《相和歌》已有絲竹樂伴歌唱形式。江南絲竹風(fēng)格清新幽雅、流暢柔婉、旋律精美。主要典型曲目有：中花六板、行街、慢云板、三六、慢三六、歡樂歌、云慶、四合，稱“八大曲”。②廣東音樂。廣東音樂是流行于珠江三角洲及廣州市區(qū)的民族器樂合奏樂種。它是形成于近代、發(fā)展較快的一種民間樂種。音樂綺麗精致、華美光彩，性格樂觀向上。代表性曲目有：《旱天雷》、《雨打芭蕉》、《步步高》、《賽龍奪錦》、《平湖秋月》等?！恫讲礁摺烽_門見山奏出輕快活潑、熱情舒展的旋律，給人以清新樂觀向上的感受。③吹打樂?！按荡驑贰敝感蓸菲骱痛驌魳废嘟Y(jié)合的民間音樂。實(shí)際上，吹打樂也常用絲竹樂器，故有“粗吹鑼鼓”(嗩吶、管子等吹管樂與大鑼大鼓的組合)和“細(xì)吹鑼鼓”(絲竹樂與打擊樂的組合)之分。吹打樂，在民間又稱“鼓吹”、“鼓樂”、“吹歌”、“十番”、“鑼鼓”等。吹打樂大多風(fēng)格粗獷、剛健，善于表現(xiàn)熱情興奮和激烈強(qiáng)健的情緒。常見樂種有：浙江吹打、蘇南吹打、河北吹歌、晉北鼓樂等。(2)大型民族器樂合奏樂。

大型民族合奏樂又稱“民族管弦樂”，起源于20世紀(jì)初，新中國成立后得到很大發(fā)展。是一種新型綜合性民族管弦樂隊(duì)合奏音樂。樂隊(duì)借鑒西洋管弦樂隊(duì)組合，配備吹、打、彈、拉四組各具高、中低音區(qū)的完整樂器。代表作品《春江花月夜》、《金蛇狂舞》、《春節(jié)序曲》等。李煥之(1919—2000)，作曲家，原籍福建晉江，生于香港。1936年進(jìn)上海國立音專。1949年后,李煥之歷任中央音樂學(xué)院音工團(tuán)團(tuán)長、中央歌舞團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)、中央民族樂園團(tuán)長，并兼任第四屆中國音樂家協(xié)會主席及音樂創(chuàng)作委員會主任等職。主要作品有：《民主建國進(jìn)行曲》、《新中國青年進(jìn)行曲》、《社會主義好》等歌曲，還有管弦樂《春節(jié)組曲》、《第一交響曲——英雄海島》，古琴弦歌合唱《蘇武》，古箏協(xié)奏曲《汨羅江幻想曲》等，1945年曾參與歌劇《白毛女》的集體創(chuàng)作。著有《作曲教程》及論文300余篇。第三節(jié)

脆鼓雅板演古諷今—說唱音樂一、說唱音樂的歷史1．唐代以前的有關(guān)記載近年來史學(xué)家提出，古代瞽者“誦詩、說書、講史”即為說唱藝術(shù)最早的源頭?！赌?耕柱篇》中有“能談辯者談辯，能說書者說書”的說法。說書即說歷史，也可說是后世說史之源頭。清代就有文人提出《成相篇》是類似彈詞、蓮花落文體原始形式的看法。如《孔雀東南飛》、《陌上桑》等。2．唐代的說唱音樂唐代俗稱的“變文”被史學(xué)界認(rèn)為是說唱音樂的早期形式。這一形式，在唐代已達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。3．宋、金時期的說唱音樂宋代的說唱音樂趨于成熟，杭州等城市中有了說唱藝人專門賣藝的場所——勾欄、瓦肆，并且有藝人專業(yè)行會組織。北宋時期說唱音樂曲種有鼓子詞、諸宮調(diào)，還有唱賺、陶真和涯詞。南宋繼承了北宋的傳統(tǒng)，說書的風(fēng)氣也很盛行，有了“小說”、“說經(jīng)”、“說公案、鐵騎兒”、“說史”的說書四家。4．元、明時期的說唱音樂元代蒙古族統(tǒng)治集團(tuán)對漢人從政治到文化都施行殘酷的壓迫，禁止民間說唱。盡管如此，說唱藝術(shù)還是繼承前代的傳統(tǒng)在悄然發(fā)展。明成祖遷都北京后，社會比較安定，城市手工業(yè)得到發(fā)展，說唱音樂作為適應(yīng)市民階層的技藝普遍得以興盛。5．清代的說唱音樂清代說唱音樂首先是南方彈詞的發(fā)展，彈詞演化成不同地區(qū)的形式并且已有不同的名稱。如“蘇州彈詞”“揚(yáng)州弦詞”“寧波四明文書調(diào)”、廣東“木魚書”。二、說唱音樂的分類以“說唱音樂”為題，分為8類，即鼓詞類、彈詞類、琴書類、漁鼓類、牌子曲類、雜曲類、走唱類、板誦類。1．鼓詞類鼓詞類是由元明時期流行的各種詞話發(fā)展而來的，清代以后這類曲種主要盛行于北方，其顯著的特點(diǎn)是演唱時演員要自己敲鼓掌握節(jié)奏。目前全國屬于鼓詞類的曲種有數(shù)十個，如京韻大鼓、西河大鼓、樂亭大鼓、梅花大鼓、東北大鼓、安徽大鼓等。二、說唱音樂的分類以“說唱音樂”為題，分為8類，即鼓詞類、彈詞類、琴書類、漁鼓類、牌子曲類、雜曲類、走唱類、板誦類。1．鼓詞類，由元明時期流行的各種詞話發(fā)展而來的，清代以后這類曲種主要盛行于北方，其顯著的特點(diǎn)是演唱時演員要自己敲鼓掌握節(jié)奏。目前全國屬于鼓詞類的曲種有數(shù)十個，如京韻大鼓、西河大鼓、樂亭大鼓、梅花大鼓、東北大鼓、安徽大鼓等。2．彈詞類彈詞類音樂，都是以彈撥樂器琵琶、三弦為主要伴奏樂器。音樂曲調(diào)性強(qiáng)，演唱風(fēng)格細(xì)膩深刻，擅長表現(xiàn)長篇故事，也有富于詩意的抒情的“開篇”。3．漁鼓類，又稱漁鼓道情類。這類曲種的主要伴奏樂器是漁鼓(由竹筒一端蒙以羊皮或蛇皮制成)和簡板。這種形式來源于明代的敘事性“道情”，目前盛行的這類曲種主要有湖北漁鼓、廣西漁鼓、河南墜子等。4．牌子曲類說唱音樂是將許多曲牌連綴起來表現(xiàn)故事內(nèi)容。早在宋代就有，如“諸宮調(diào)”等?，F(xiàn)在流行的曲種有河南大調(diào)曲子、單弦牌子曲、四川清音、廣西文場等，大多在清代就已經(jīng)形成了。5．琴書類琴書類因多以揚(yáng)琴為主要伴奏