在于它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)?！毕庐?dāng)是宋代的作品D．這是甲骨文，但宋代對(duì)甲骨文并沒(méi)有認(rèn)識(shí)，這應(yīng)在于它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)?！毕庐?dāng)是宋代的作品D．這是甲骨文，但宋代對(duì)甲骨文并沒(méi)有認(rèn)識(shí)，這應(yīng)的解放B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位雕塑科學(xué)依據(jù)B．以俾斯麥“鐵血政策”為代表的民族主義勃興C．為西.歷史精練（47）1、古代儒家思想包含了大量社會(huì)和諧的內(nèi)容，儒家強(qiáng)調(diào)天人和諧、人我和諧、矛盾和諧、君民和諧以及身心和諧。其中體現(xiàn)“人我和諧”的思想是A．天人合人B．己所不欲，勿施于人C．民貴君輕D．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈2、家中老人時(shí)常教育后代說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”。顯然老人繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想修煉方式類似的有①黃老之學(xué)②程朱理學(xué)③陸王心學(xué)④格物致知煌的成就，另一方面在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展”乙：“科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的5、老師介紹右邊這幅古意盎然的書法藝術(shù)，內(nèi)容以詞的形式，描述作者的心情，并要同學(xué)討論其可能的時(shí)代。其中說(shuō)法較為正確的是B．這是漢代的隸書，商代也沒(méi)有紙張，這應(yīng)當(dāng)是漢代的作品C．這是漢代的隸書，但漢代沒(méi)有發(fā)展出詞的文學(xué)形式，這應(yīng)當(dāng)是宋代的作品理念主要是7、著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦上,除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容,上,除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容,我們還需要什么呢!”.專業(yè)..教規(guī)B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．以理性的方法，思考人類社會(huì)的在于它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)?！毕庐?dāng)是宋代的作品D．這是甲骨文，但宋代對(duì)甲骨文并沒(méi)有認(rèn)識(shí)，這應(yīng).A．認(rèn)為世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理B．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)C．唯一真實(shí)的世界是永恒存在的理念世界D．使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有來(lái)管他。”該材料反映了馬丁·路德A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是11、近代中國(guó)思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”的演變過(guò)程。這些思想反映的共同主題是BD．君主立憲思想占主導(dǎo)宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。根本原因在于它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)。”下列各項(xiàng)中不能支撐材料觀點(diǎn)的是A．為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)B．以俾斯麥“鐵血政策”為代表的民族主義勃興C．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由。其中說(shuō)法較為正確的是A．這是甲骨文，但商代以后不用，這應(yīng)當(dāng)落日的紫禁城里突然熱鬧起來(lái)，幾個(gè)讀書人呼號(hào)——變亦變，不變亦。其中說(shuō)法較為正確的是A．這是甲骨文，但商代以后不用，這應(yīng)當(dāng)落日的紫禁城里突然熱鬧起來(lái)，幾個(gè)讀書人呼號(hào)——變亦變，不變亦等閣主人、競(jìng)平、人權(quán)、民友……”這則材料反映出20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)象D．傾向自由、平等，反對(duì)君主政體1近代中國(guó)思想主要經(jīng)歷了.所說(shuō)的“永恒的定律”是指A.伽利略的自由落體定律B.牛頓的萬(wàn)有引力定律C.達(dá)爾文的進(jìn)化論D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論A．譚嗣同B．林則徐C．李