文藝復(fù)興濫觴從“天上”到“人間”質(zhì)疑“神靈”綻放“人性”法律者，何也？權(quán)勢不能左右，暴力不能屈服，金錢不能收買。濫觴古希臘和古羅馬人從不為未來擔(dān)心，他們努力生活，他們創(chuàng)造幸福，試圖就在今生今世建立起自己的天堂。他們把生命變成一件極其愉快、極其享受的事情?！魁垺度祟惡喪贰飞系壑蕖⑻崂瓟嗔焉裥员握谌诵酝鯔?quán)借宗教重建秩序教會借王權(quán)固化權(quán)威科學(xué)是神學(xué)的腳本哲學(xué)是神學(xué)的奴仆藝術(shù)是神學(xué)的工具文學(xué)是神學(xué)的婢女?dāng)嗔焉裥员握谌诵远髿⑷诵院诎低?nèi)在衍生歷史接續(xù)從野蠻黑暗中尋找歷史邏輯！斷裂？焊接？古典雅韻基督精神蠻族遺→新“歐洲文化”查理曼大帝（768—814在位-）第一個對恢復(fù)古代文明精神關(guān)切的蠻族國王?！獏我幻瘛斗▏ㄊ贰防≌Z教學(xué)運動十字軍東征（1096—1270）■重建崩坍信仰大學(xué)興起■教會教皇勢力威嚴(yán)掃地■東方文化注入西方世界■城市復(fù)興市民階層興起正是在大學(xué)……因無知而盲瞎的人類，通過神圣科學(xué)發(fā)出的真正光明的知識，恢復(fù)了自己的視力?！?225年教皇亞歷山大四世公開發(fā)表之通諭研習(xí)邏輯學(xué)等同于上大學(xué)。（喬叟）文法幾何邏輯修辭算術(shù)天文音樂甦生：中世紀(jì)人性的復(fù)蘇腔調(diào)品質(zhì)=理性思考中世紀(jì)并非千年的歷史斷鏈，也并非通體黑暗。從歷史發(fā)展的內(nèi)在衍生性角度來講，它更是不可或缺的時代，文藝復(fù)興絕非驟興，更是歷史沉淀的結(jié)果。但是我們僅僅是從歷史發(fā)展的邏輯角度尋找到了文藝復(fù)興運動興起的原因，但若從特殊時空來看，為什么最早興起于意大利，而非英國法國或是其他國家呢？只要加強(qiáng)王權(quán)，可以不要道德只要加強(qiáng)王權(quán)，可以不惜流血只要加強(qiáng)王權(quán)，可以發(fā)動戰(zhàn)爭地理空間經(jīng)濟(jì)生態(tài)政治現(xiàn)狀文學(xué)三杰但丁彼得拉克薄伽丘意大利文藝復(fù)興代表人物及作品藝術(shù)三杰達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾14-16世紀(jì)地獄篇蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等（第一層）教皇尼古拉三世、教皇卜尼法斯八世（第八層）猶大（第九層）中世紀(jì)最后一位詩人，近代第一位詩人?！鞲袼购V信基督教但不信教會遵從個人價值判斷標(biāo)準(zhǔn)Dante但丁1265—1321Petrarca彼得拉克1304—1374滿腦子甜蜜的幻想滿腦子甜蜜的幻想，使我同別人全都疏遠(yuǎn)，因而我獨自浪跡天涯，神思恍惚，忘乎所以，尋找我避而不見的她。我見她如此姣美地走過，我的靈魂戰(zhàn)栗，不敢飛向她；她發(fā)出陣陣嘆息，像在保衛(wèi)自己，她是愛情之?dāng)?，也是我的冤家。哦，如果我沒錯兒，我在她高揚而陰郁的眉間，看到一絲憐憫的光芒，使我那顆憂傷的心豁然開朗。于是我又振作精神；我正想在她面前冒昧地作一番表白，可要說的話太多，竟不敢啟齒把話兒講?！陡杓罚ü?jié)選）“人文主義之父”彼得拉克謳歌人性之美《圣母子》（中世紀(jì)）西斯廷圣母圣母好像在說:‘請你們抱去吧，他不是我的。’但同時又把他緊貼在懷里，好像如果可能，她就帶著他逃到一個遙遠(yuǎn)的地方，用自己的奶來喂養(yǎng)這個并非‘救世主’，而是自己兒子的普通嬰兒?！韲骷液諣栣鳛槿说淖匀粚傩员M顯其中“圣母子繪畫大師”拉斐爾Raffaello拉斐爾1483——1580《圣母子》（中世紀(jì)）LeonardodaVinci萊昂納多·達(dá)·芬奇（1452-1519）“意大利怪才巨匠”達(dá)芬奇神秘微笑遐想連篇歷史延續(xù)加洛林文藝復(fù)興宣揚神學(xué)普及文化大學(xué)教育世俗化特有的腔調(diào)和品質(zhì)特殊時空近水樓臺先得月向陽花木早逢春支離破碎盼一統(tǒng)文