沱江用一派清波擁抱了一個至善若水的靈魂……被塵封的大師——沈從文沈從文1902－1988湘西鳳凰人，苗族原名沈岳煥現(xiàn)代小說家，散文家，文物研究家十二歲就接受了基本的軍事訓練十五歲隨軍外出，曾做上士還以書記名義隨大軍在邊境剿過匪又當過城區(qū)屠宰稅務員1923年到北京。1926年開始發(fā)表作品，與胡也頻、丁玲等編輯雜志，并參加了新月社。1930年在青島大學任教。1946年回到北京大學任教后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作主要從事中國古代服飾的研究1978年任中國社會科學院歷史研究員1988年病逝于北京其文學創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現(xiàn)代文學史上最多產(chǎn)的作家之一。其中最引人注目的，是他的一系列以湘西為背景的小說，如短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》等；長篇小說《邊城》、《長河》他不是過客，他是鳳凰的歸人從水鄉(xiāng)走出去的沈先生最終還是魂歸故里。沱江岸邊，矗立著他的墓碑兼安息地。在他的墓旁，不敗的山菊，淡淡的色彩和一縷清香，陪伴著這個不朽的靈魂。古語說，鳳凰擇良木而棲。沈從文終于回到他魂牽夢縈的良木故土。湘西的流波碧水，裹挾著一個自稱“鄉(xiāng)下人”的深深眷戀，更加遼遠悠長、綿綿無盡……這是一個老故事，如果你想聽聽舊日往事，那就坐到這石階上來，只要你悉心感受這河邊的微風，側(cè)耳傾聽這潺潺的流水，你就可以聽到一個動人的故事-----《邊城》。在湘西風光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。

兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”一曲鄉(xiāng)村挽歌一部懷舊經(jīng)典

沈從文被譽為現(xiàn)代中國的“風俗畫家”，其小說以恬靜沖淡的風格，小品散文的筆調(diào)，詩詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風光，反映了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻畫出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象。著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。邊城的創(chuàng)作動機我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類的“愛”字作一度恰如其分的說明。《邊城》充滿了一種牧歌情調(diào)，是一幅沒有任何階級紛爭與倫理規(guī)范的靜穆和諧的人生圖畫?！哆叧恰凡皇且运茉烊宋锖驮O計驚險情節(jié)來取勝的，而是以描摹和諧的人際關性系與淳樸的風俗民情見長?！蚬饷鳌赌粮柘碌倪叧恰?/p>

明凈的風光，教化著樸實的人們

在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風。不僅保持著古老淳樸的民風，也相應地保留著古老的風俗習慣。

這樣的風俗，帶有與民同樂的意味，更襯托出邊城人和睦安樂的風貌。翠翠：天真善良，溫柔清純和外公相依為命，對其關懷備至對儺送的愛情純潔真摯，矢志不渝是一個理想化、純美化的形象外公：中國傳統(tǒng)美德的典范。對孫女愛憐備至，為其親事操心擔憂，盡力促成其愛情的實現(xiàn)。天保：癡情、豪爽、慷慨。既大膽表露愛情，又愛惜手足之情，在不知情中陷入愛情的矛盾中，最后孤獨地離開并死于意外。儺送：多才多藝，性格與天保很相似，孤獨地追求愛情，最后為親情放棄愛情。愛親情愛情祖孫情手足情作者描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈；也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是相對于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的。寫以歌求婚、兄弟讓婚，外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，隱含著對現(xiàn)實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判，作者推重湘西人的人生方式；也想以此重建民族的品德和人格?！哆叧恰方忸}邊地的小城。指遠離城市的邊遠小鎮(zhèn)?！斑叧恰辈恢皇且坏乩砀拍?，同時是一個時間概念，文化概念?！斑叧恰笔谴蟪鞘械膶α⒚妗Ｉ驈奈膹泥l(xiāng)下跑到大城市，對上流社會的腐朽生活，對城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧殘的淳樸民風十分懷念?！哆叧恰方忸}便是在湘西，這種古樸的民風也正在消失?！哆叧恰匪鑼懙哪欠N生活確實存在過，但到《邊城》寫作時（1933－1934）已經(jīng)幾乎不復存在。《邊城》是一部懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一部溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。“樂”在各人都是自覺自愿真心實意地為對方付出“哀”在爺爺愛孫卻不能陪她到老；翠翠愛爺爺卻不能長與其廝守；大老愛翠翠卻只能孤獨地離開，闖灘而死；儺送愛翠翠卻痛失仁兄，愛情與手足情不能兩全；翠翠愛儺送卻只能在希望渺茫中孤獨地苦等由湘西的封閉農(nóng)業(yè)文明社會性質(zhì)決定，人們內(nèi)心流露出了一種“孤寂”的色彩。翠翠：外公雖無微不至，但無法真正理解一個青春少女的情懷，所以她感到孤獨；對于愛情，她只能從虛幻的夢境中來開始體會；對于兩兄弟的“決斗”，她更是不知道前因后果，最后只能孤獨、凄涼地等待不可知的將來。外公：女兒女婿的悲劇在老人心里留下不可磨滅的傷痕，所以不敢直接告訴孫女天保兄弟的選擇。內(nèi)心的矛盾：既愛孫女，又害怕她走其母的老路；對于天保的死，他既難過又自責，而對此引起孫女的悲劇，他更無能為力，又無人可以訴說，因此，他在孤獨中死去。天保兄弟：哥哥在糊里糊涂地陷入愛情的矛盾中后，因為競爭的失敗孤獨地離開并死于意外