JIAOYUYANJIUFANGFA目錄CONTENTS實(shí)證研究報(bào)告的語(yǔ)步與次語(yǔ)步PART

01怎樣撰寫(xiě)思辨研究論文PART

02論文寫(xiě)作中的價(jià)值判斷及其爭(zhēng)議PART

03第1節(jié)實(shí)證研究報(bào)告的語(yǔ)步與次語(yǔ)步第2節(jié)怎樣撰寫(xiě)思辨研究論文第3節(jié)論文寫(xiě)作中的價(jià)值判斷及其爭(zhēng)議怎樣撰寫(xiě)論文通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，你將能夠●

了解完整的實(shí)證研究報(bào)告的語(yǔ)步與次語(yǔ)步；●

理解撰寫(xiě)摘要、引言與文獻(xiàn)綜述的方法；●

理解撰寫(xiě)研究設(shè)計(jì)或方法論的方法；●

理解撰寫(xiě)結(jié)果、討論與結(jié)論的方法；●

了解如何撰寫(xiě)思辨研究論文；●

理解思辨研究論文的結(jié)構(gòu)；●

理解演繹、歸納、類(lèi)比等思辨研究的論證方法；●

理解教育研究中的語(yǔ)言與表述規(guī)范；通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，你將能夠●

理解零修辭寫(xiě)作與教育研究中的八項(xiàng)注意；●

掌握學(xué)術(shù)論文的圖標(biāo)與排版的方法；●

理解價(jià)值判斷、價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)懷的差異；●

理解價(jià)值判斷及其合理范圍；●

理解價(jià)值中立的有關(guān)爭(zhēng)議；●

理解價(jià)值關(guān)懷并掌握“借尸還魂”的技巧；●

掌握既價(jià)值關(guān)懷又價(jià)值中立的研究技巧。本章內(nèi)容導(dǎo)引●

實(shí)證研究報(bào)告的語(yǔ)步與次語(yǔ)步一、如何撰寫(xiě)摘要、引言與文獻(xiàn)綜述二、如何撰寫(xiě)研究設(shè)計(jì)或方法論三、如何撰寫(xiě)結(jié)果、討論與結(jié)論●

怎樣撰寫(xiě)思辨研究論文一、思辨研究論文的結(jié)構(gòu)（一）大標(biāo)題和小標(biāo)題（二）開(kāi)頭、正文和結(jié)尾（三）中英文摘要和關(guān)鍵詞二、思辨研究的論證方法（一）演繹法（二）歸納法（三）類(lèi)比法三、教育研究中的語(yǔ)言與表述規(guī)范（一）零修辭寫(xiě)作（二）教育研究中的八項(xiàng)注意（三）學(xué)術(shù)論文的圖表與排版本章內(nèi)容導(dǎo)引●

論文寫(xiě)作中的價(jià)值判斷及其爭(zhēng)議一、從價(jià)值判斷到價(jià)值中立（一）何謂“價(jià)值判斷”（二）價(jià)值判斷的合法范圍（三）價(jià)值中立及其爭(zhēng)議二、何謂“價(jià)值關(guān)懷”三、一種既價(jià)值關(guān)懷又價(jià)值中立的研究何以是可能的一、如何撰寫(xiě)摘要、引言與文獻(xiàn)綜述摘要部分共包含五個(gè)語(yǔ)步。語(yǔ)步一是研究介紹，它包含了兩個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）介紹本研究發(fā)生的情境與背景；（2）點(diǎn)明研究空白。在這一語(yǔ)步中，研究者最多用兩句話直接點(diǎn)明研究背景和研究空白即可。語(yǔ)步二是研究目的，僅包含一個(gè)次語(yǔ)步，即用一句話陳述本研究是為了解決什么研究問(wèn)題或研究現(xiàn)象。語(yǔ)步三是研究方法，僅包含一個(gè)次語(yǔ)步，即介紹為了解決該研究空白本研究所使用的研究方法，如個(gè)案研究、民族志研究、現(xiàn)象學(xué)研究等，除此之外，還需簡(jiǎn)要概括本研究收集了哪些數(shù)據(jù)，研究對(duì)象有哪些，這些信息都要融合在一句話里進(jìn)行介紹。語(yǔ)步四是研究發(fā)現(xiàn)，也僅包含一個(gè)次語(yǔ)步，即展示與研究問(wèn)題相關(guān)的主要研究發(fā)現(xiàn)或研究結(jié)果，這一語(yǔ)步的寫(xiě)作要根據(jù)期刊的字?jǐn)?shù)要求來(lái)寫(xiě)。語(yǔ)步五是研究結(jié)論，它包含了兩個(gè)次語(yǔ)步：（1）陳述本研究的研究意義及其對(duì)相關(guān)理論、他人研究和相關(guān)領(lǐng)域?qū)嵺`的的貢獻(xiàn)；（2）點(diǎn)明本研究對(duì)實(shí)踐的啟示，以及對(duì)未來(lái)研究方向的建議。語(yǔ)步五中的兩個(gè)次語(yǔ)步要融合成一句話，作為摘要部分的最后一句話。引言的寫(xiě)作共有三個(gè)語(yǔ)步。第一，界定本研究的研究領(lǐng)域，它包含了四個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）直接介紹相關(guān)的關(guān)鍵研究領(lǐng)域；（2）提供與該研究領(lǐng)域相關(guān)的背景信息；（3）介紹并回顧前人在該研究領(lǐng)域的研究成果，在引言的部分只需要介紹相關(guān)領(lǐng)域最關(guān)鍵的研究即可；（4）定義術(shù)語(yǔ)并交代接下來(lái)的文章結(jié)構(gòu)。第二，建立一個(gè)研究空白，它包含了兩個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）在引言第二段的開(kāi)始，直接指出前人研究中有局限的地方，并直接指出研究空白，寫(xiě)作時(shí)可以用“while/although”這樣的詞引出研究空白；（2）明確本研究的研究問(wèn)題與研究需求。第三，填補(bǔ)這一研究空白，它包含四個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）列出本研究的目的與目標(biāo)；（2）點(diǎn)明本研究獨(dú)特的理論視角與方法論，可以用一句話來(lái)解釋該理論視角，要避免過(guò)多的解釋?zhuān)唬?）明確解釋本研究對(duì)該領(lǐng)域研究的貢獻(xiàn)與價(jià)值，以此來(lái)說(shuō)服編輯和讀者我們的研究是有意義的；（4）列出接下來(lái)本文的行文結(jié)構(gòu)。在撰寫(xiě)這一段時(shí)，可以通過(guò)這樣的語(yǔ)句進(jìn)行表達(dá)：“Tofillthisgap,thepresentstudyaimsto...”。文獻(xiàn)綜述部分的撰寫(xiě)共分為三個(gè)語(yǔ)步。一是對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行歸類(lèi)。它包含了三個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）介紹對(duì)理論、信仰、定義等信息持有不同態(tài)度或立場(chǎng)的研究；（2）陳述當(dāng)前該研究領(lǐng)域的核心研究，以及具有深遠(yuǎn)意義的研究；（3）展示相關(guān)論據(jù)。二是點(diǎn)明并論證該研究領(lǐng)域的研究空白。它包含了五個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）對(duì)語(yǔ)步一中提出的前人研究的觀點(diǎn)、議題等做出批判分析；（2）用文獻(xiàn)佐證前面的相關(guān)評(píng)論，要通過(guò)引用相關(guān)研究進(jìn)行論證；（3）再次明確前人研究中的空白；（4）對(duì)相關(guān)領(lǐng)域中前人研究不充分的部分再進(jìn)行深入挖掘；（5）基于語(yǔ)步一中的陳述，展示前人對(duì)新的研究視角或理論框架存在的爭(zhēng)論。三是闡明本研究將如何填補(bǔ)該研究空白。它包含了四個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）闡明研究方法與研究問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，研究問(wèn)題是在文獻(xiàn)綜述的最后呈現(xiàn)出來(lái)；（2）闡明本研究的理論框架或理論立場(chǎng)，如果研究中有特別的理論視角，也可以單獨(dú)列出一節(jié)進(jìn)行分析；（3）簡(jiǎn)單陳述研究設(shè)計(jì)與研究過(guò)程；（4）闡明本研究是如何定義關(guān)鍵詞和核心概念的。二、如何撰寫(xiě)研究設(shè)計(jì)或方法論方法論部分共包含三個(gè)語(yǔ)步。一是描述研究背景。它包含四個(gè)次語(yǔ)步：（1）對(duì)本案研究研究方法與研究基礎(chǔ)的綜述。（2）對(duì)使用該研究方法而不選用其他研究方法的原因進(jìn)行論證，解釋所采用的研究方法對(duì)本研究的適用性，此時(shí)宜引用該研究領(lǐng)域中較為權(quán)威的學(xué)者的話，作為研究方法具有適用性的有效佐證。（3）詳細(xì)描述本研究發(fā)生的情境。（4）詳細(xì)介紹本研究的研究對(duì)象。二是描述數(shù)據(jù)收集方法，它包含三個(gè)次語(yǔ)步：（1）描述數(shù)據(jù)來(lái)源，每一種數(shù)據(jù)的來(lái)源都要進(jìn)行詳細(xì)介紹，例如訪談數(shù)據(jù)、觀察數(shù)據(jù)是從何而來(lái)；（2）描述數(shù)據(jù)收集過(guò)程中的步驟，即研究者是如何一步步將數(shù)據(jù)收集起來(lái)的，研究者可以將數(shù)據(jù)收集的過(guò)程用表格展示出來(lái)；（3）對(duì)數(shù)據(jù)收集的過(guò)程進(jìn)行論證，包括對(duì)數(shù)據(jù)收集方式優(yōu)缺點(diǎn)的論證，以及與研究目標(biāo)和研究問(wèn)題相關(guān)的數(shù)據(jù)選取。三是闡釋數(shù)據(jù)分析的過(guò)程，它包含了三個(gè)次語(yǔ)步：（1）展示數(shù)據(jù)分析的過(guò)程；（2）論證數(shù)據(jù)分析的過(guò)程是公正并且有效的，論證時(shí)可以引用相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威學(xué)者專(zhuān)著中或者文獻(xiàn)中的話語(yǔ)作為佐證；（3）介紹樣本的編碼信息，并展示編碼是如何形成類(lèi)別的，類(lèi)別又是如何一步步形成主題的。在實(shí)證研究的開(kāi)題報(bào)告中，陳述“研究方法”時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題主要包括：第一，完整而恰當(dāng)?shù)財(cái)⑹鋈绾问褂媚撤N研究方法。第二，注意各種研究方法的層次。第三，一般不將文獻(xiàn)法視為獨(dú)立的研究方法。第四，詳細(xì)介紹收集資料的途徑和方法。第五，詳細(xì)描述收集資料的工具（比如實(shí)驗(yàn)器材）。第六，詳細(xì)描述分析資料的工具（比如統(tǒng)計(jì)軟件）。第七，如果采用了問(wèn)卷法或測(cè)量法，則以附錄的形式呈現(xiàn)問(wèn)卷或量表。第八，如果采用了實(shí)驗(yàn)法或調(diào)查法，則需考慮相關(guān)的倫理及道德原則。三、如何撰寫(xiě)結(jié)果、討論與結(jié)論結(jié)果或發(fā)現(xiàn)部分的邏輯結(jié)構(gòu)主要有兩個(gè)語(yǔ)步。語(yǔ)步一是展示接下來(lái)匯報(bào)發(fā)現(xiàn)的邏輯結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)方式，它包含了兩個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）簡(jiǎn)要提供研究的背景信息；（2）描述匯報(bào)研究發(fā)現(xiàn)的邏輯結(jié)構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)的邏輯結(jié)構(gòu)最好考慮以下幾個(gè)要點(diǎn)：第一，數(shù)據(jù)分析提煉出什么主題就匯報(bào)什么主題，這是最常見(jiàn)的匯報(bào)方式。第二，按照個(gè)案或研究對(duì)象進(jìn)行匯報(bào)。第三，按照研究問(wèn)題進(jìn)行匯報(bào)。第四，按照研究過(guò)程或階段進(jìn)行匯報(bào)。語(yǔ)步二是展示研究結(jié)果，它包含了兩個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）重新陳述研究問(wèn)題或研究假設(shè)；（2）展示關(guān)鍵的發(fā)現(xiàn)，并通過(guò)引用、舉例、圖表或表格等形式佐證我們的研究發(fā)現(xiàn)。有關(guān)研究結(jié)果的三個(gè)敘述規(guī)則：（1）盡量圍繞研究的問(wèn)題或研究的假設(shè)，并保持一定的順序。（2）先文字后數(shù)字，先展示描述統(tǒng)計(jì)（如平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差）后報(bào)告推論統(tǒng)計(jì)（如方差分析、t檢驗(yàn)）。（3）在不影響多個(gè)結(jié)果之間的邏輯關(guān)系的前提下，按重要程度和主次關(guān)系排序。討論共有三個(gè)語(yǔ)步。語(yǔ)步一是提供背景信息。它僅含一個(gè)次語(yǔ)步即對(duì)研究目標(biāo)和研究問(wèn)題的再次陳述。語(yǔ)步二是對(duì)研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行再次陳述。它包含兩個(gè)次語(yǔ)步：（1）對(duì)關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)的再次陳述，這里要注意避免對(duì)所有研究發(fā)現(xiàn)的陳述，選取研究發(fā)現(xiàn)中最為核心的幾條進(jìn)行再次論述即可；（2）對(duì)關(guān)鍵研究發(fā)現(xiàn)的陳述進(jìn)行擴(kuò)充。語(yǔ)步三是對(duì)研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估或評(píng)價(jià)，它包含了三個(gè)次語(yǔ)步：（1）論證為什么我們的發(fā)現(xiàn)是新的，是有意義的；（2）回應(yīng)前人的研究，并陳述我們的研究發(fā)現(xiàn)對(duì)理論框架、概念框架和相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)作出的貢獻(xiàn)，要結(jié)合理論或概念框架以及前人的研究來(lái)談，這里的“前人的研究”指的是文獻(xiàn)綜述中出現(xiàn)過(guò)的研究；（3）從研究發(fā)現(xiàn)中進(jìn)行提煉，提出更加寬泛的結(jié)論。結(jié)論部分共有四個(gè)語(yǔ)步。語(yǔ)步一是重述本研究的研究目標(biāo)和方法論，它包含兩個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）重述本研究的研究目標(biāo)和研究問(wèn)題；（2）重述本研究的方法論和所采用研究方法的關(guān)鍵特性。語(yǔ)步二是對(duì)研究發(fā)現(xiàn)的總結(jié)，它僅包含一個(gè)次語(yǔ)步，即總結(jié)關(guān)鍵的研究發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)步三是對(duì)于研究貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)，它包含四個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）本研究對(duì)相關(guān)理論和相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的貢獻(xiàn)與意義；（2）本研究的研究發(fā)現(xiàn)對(duì)于實(shí)踐層面的啟示；（3）對(duì)前兩個(gè)次語(yǔ)步的論證；（4）對(duì)本研究局限性的陳述。語(yǔ)步四是對(duì)未來(lái)研究方向的推薦，它包含兩個(gè)次語(yǔ)步，分別是：（1）指明對(duì)未來(lái)研究可能方向的推薦；（2）論證為什么這樣推薦，這要結(jié)合研究的重點(diǎn)和研究發(fā)現(xiàn)來(lái)論證，不能隨意提建議。對(duì)結(jié)果的討論有三個(gè)要點(diǎn)：（1）回應(yīng)前文陳述的“研究問(wèn)題”“研究假設(shè)”。（2）指出本研究的結(jié)果與前人相關(guān)研究的結(jié)果在哪些方面是一致的，在哪些方面是不一致的，并提供相應(yīng)的解釋。（3）進(jìn)一步指出該研究的理論意義或?qū)嵺`意義。在“對(duì)結(jié)果的討論”中可討論的內(nèi)容還可以涉及以下幾個(gè)方面：（1）研究的局限、缺陷或其他解釋的可能性。（2）本研究的內(nèi)部效度和外部效度。內(nèi)部效度指研究的設(shè)計(jì)、結(jié)果和推論是否可靠，是否有無(wú)關(guān)變量影響了研究的有效性，外部效度指研究結(jié)論在多大程度上具有可推廣性或適用性。（3）展望未來(lái)研究的方向。我國(guó)五城市初中生學(xué)業(yè)成就及其影響因素的研究總體看來(lái)，父母受教育水平越高，學(xué)生的問(wèn)題解決能力和數(shù)學(xué)成績(jī)也越好。但父母教育水平對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響呈現(xiàn)出不同方式。與父親相比，母親的受教育水平對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就具有更顯著的影響。對(duì)于父親和母親的教育水平，究竟哪一個(gè)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)具有更大的影響，已有研究結(jié)論并不一致。例如，Crook發(fā)現(xiàn)母親的教育水平所起的作用更大，而Ermisch和Pronzato則發(fā)現(xiàn)父親的受教育水平的影響更大；以PISA2000的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，Marks則發(fā)現(xiàn)在大多數(shù)國(guó)家，父親和母親的受教育水平對(duì)孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)的影響相當(dāng)。我們認(rèn)為，父母受教育水平與孩子學(xué)業(yè)成就之間的關(guān)系，可能受學(xué)習(xí)介入這一中介因素的影響。案例8-1如，Nord發(fā)現(xiàn)，父親對(duì)孩子的學(xué)習(xí)介入水平越高，孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)通常也越好；而受教育水平較低的父親，通常也較少介入學(xué)生的學(xué)習(xí)。同樣的，中國(guó)母親的受教育水平對(duì)孩子的學(xué)業(yè)成就影響較大，其中的主要原因可能在于在家庭中主要由母親來(lái)介入孩子的學(xué)習(xí)，更多地由母親來(lái)承擔(dān)教育孩子和輔導(dǎo)其作業(yè)的責(zé)任，因?yàn)槲覈?guó)一直存在“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)。撰寫(xiě)英文學(xué)術(shù)論文一般可采用以下幾個(gè)步驟：第一步，確定自己專(zhuān)業(yè)和研究方向，比如課程與教學(xué)論、課堂研究。第二步，在網(wǎng)上尋找在這個(gè)領(lǐng)域較有影響的英文雜志，用逆向法的方式，完整瀏覽每一本雜志最近15年所發(fā)表的論文。從眾多論文中尋找并確認(rèn)與自己的專(zhuān)業(yè)和研究方向相關(guān)的論文，從中找出一到兩個(gè)可模仿研究的關(guān)鍵詞。第三步，帶著已經(jīng)確定的一到兩個(gè)關(guān)鍵詞，重新搜索英文雜志中的相關(guān)論文，下載或復(fù)印這些論文，重點(diǎn)關(guān)注其文獻(xiàn)綜述（有些論文的文獻(xiàn)綜述隱含在引言中）。第四步，根據(jù)相關(guān)論文的文獻(xiàn)綜述，逆向追查有關(guān)這個(gè)主題研究的核心文獻(xiàn)。第五步，逐步縮小研究的范圍，聚焦有關(guān)這個(gè)主題研究的幾篇重要文獻(xiàn)，逐行閱讀。第六步，模仿相關(guān)文獻(xiàn)的研究設(shè)計(jì)與研究思路，選擇自己的研究對(duì)象，收集數(shù)據(jù)。留意跟已有相關(guān)研究一致的以及不一致的數(shù)據(jù)，以便形成新的發(fā)現(xiàn)并提出自己的知識(shí)貢獻(xiàn)。第七步，分析數(shù)據(jù)，開(kāi)始寫(xiě)論文。第1節(jié)實(shí)證研究報(bào)告的語(yǔ)步與次語(yǔ)步第2節(jié)怎樣撰寫(xiě)思辨研究論文第3節(jié)論文寫(xiě)作中的價(jià)值判斷及其爭(zhēng)議怎樣撰寫(xiě)論文一、思辨研究論文的結(jié)構(gòu)思辨研究論文相當(dāng)于一般所謂“議論文”。關(guān)于議論文的寫(xiě)作，主要有三種說(shuō)法：一是“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”，一般稱(chēng)之為“議論文三要素”。與之相關(guān)的說(shuō)法是“義理、考據(jù)、辭章”。二是“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”。與之相關(guān)的說(shuō)法是“為什么、是什么、怎么辦”。三是“總、分、總”。與之相關(guān)的說(shuō)法是“鳳頭、豬肚、豹尾”。（一）大標(biāo)題和小標(biāo)題思辨研究的標(biāo)題一般直接或間接呈現(xiàn)為研究者贊成什么或反對(duì)什么的立場(chǎng)，其標(biāo)題往往顯示為“從A到B”或“A與B”“A還是B”“A或B”“返回A”“走向B”，等等。也有可能以某個(gè)關(guān)鍵詞作為論文的標(biāo)題，比如，“論可能生活”“天下體系”“一個(gè)或所有問(wèn)題”“無(wú)立場(chǎng)的倫理分析”，等等。思辨研究論文的小標(biāo)題一般為文章的核心觀點(diǎn)。提取小標(biāo)題的技巧以及需要留意的問(wèn)題是：第一，警惕小標(biāo)題之間的并列或排列關(guān)系。第二，每一級(jí)小標(biāo)題的數(shù)量最好不要超過(guò)三個(gè)。第三，警惕論文的小標(biāo)題呈現(xiàn)為“教材目錄”。實(shí)證研究報(bào)告的標(biāo)題，比較容易出現(xiàn)的問(wèn)題主要包括：第一，標(biāo)題啰嗦，字?jǐn)?shù)太多。標(biāo)題一般不宜超過(guò)20個(gè)漢字。第二，標(biāo)題不簡(jiǎn)潔，不明晰，有贅語(yǔ)。第三，出現(xiàn)多余的符號(hào)，如逗號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、書(shū)名號(hào)，等等。第四，原本只用一個(gè)標(biāo)題就可以表達(dá)清楚的，卻多余地使用了副標(biāo)題。第五，以夸張的文學(xué)方式呈現(xiàn)主標(biāo)題，導(dǎo)致主標(biāo)題含糊不清，無(wú)法顯示或提示研究的問(wèn)題。第六，使用口號(hào)式的、政府工作報(bào)告式的標(biāo)題。第七，以“讓”“要”“應(yīng)該”等情態(tài)動(dòng)詞開(kāi)頭的祈使句式的標(biāo)題。第八，文不對(duì)題。（二）開(kāi)頭、正文和結(jié)尾1.有靈氣的開(kāi)頭文章的開(kāi)頭最好顯示出“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”“點(diǎn)題”“破題”的效應(yīng)和敞亮的氣勢(shì)。撰寫(xiě)文章開(kāi)頭的常見(jiàn)思路是：先設(shè)想文章有哪些主要觀點(diǎn)，然后，圍繞文章的主要觀點(diǎn)以“提問(wèn)”“假設(shè)”的方式“提出問(wèn)題”。將“本研究的意義”作為文章的開(kāi)頭也是一個(gè)比較普遍的套路。比較可愛(ài)的開(kāi)頭是“寓言式開(kāi)頭”。先講一個(gè)看似與文章無(wú)關(guān)的故事，但是，這個(gè)故事卻構(gòu)成了整個(gè)文章的靈魂。這個(gè)故事可能是對(duì)文章中的某個(gè)核心人物的反諷，也可能是對(duì)文章中的某個(gè)現(xiàn)象的贊嘆。2.有說(shuō)服力的正文思辨研究論文的重點(diǎn)在于“是什么”而不是“怎么辦”。思辨研究論文可以選擇兩條路線，以便作出“是什么”的解釋以及“有說(shuō)服力”的論證。一是大量引證相關(guān)的實(shí)證研究的結(jié)果，用有關(guān)實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究或歷史研究的結(jié)果來(lái)顯示相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。二是采用“分類(lèi)別、作比較、找關(guān)系”的方式提供“是什么”的解釋。天下體系懷特提出，為什么還沒(méi)有國(guó)際理論？到目前為止，我們只有國(guó)家內(nèi)政的“國(guó)家理論”而沒(méi)有真正的“國(guó)際理論”。懷特的“國(guó)際理論”這個(gè)概念本身就有問(wèn)題，指望用“國(guó)際理論”去解決“世界問(wèn)題”，這是文不對(duì)題。真正能夠化解世界沖突的不是“國(guó)際”視野，而是“世界”視野。馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)概念則是個(gè)世界政治制度的認(rèn)真想象，但馬克思主義并沒(méi)有成為西方思想主流，相反幾乎是個(gè)異端。此前康德雖然提出了關(guān)于“人類(lèi)所有民族的國(guó)家”或者所謂“世界共和國(guó)”的想象，但康德的“世界共和國(guó)”“世界公民”以及由此而產(chǎn)生的“聯(lián)合國(guó)”“歐盟”的方案可能都是無(wú)效的，類(lèi)似“聯(lián)合國(guó)”的機(jī)構(gòu)，“不擁有國(guó)家制度之上的世界制度和權(quán)力，而只不過(guò)是民族/國(guó)家之間的協(xié)商機(jī)構(gòu)”。案例8-2需要“重思中國(guó)”和“重構(gòu)中國(guó)”，用中國(guó)思維取代西方思維。古代中國(guó)的“天下體系”不同于西方的“帝國(guó)主義”。西方語(yǔ)境中的“帝國(guó)”及其“異端”或“異教徒”意識(shí)只能導(dǎo)致某個(gè)國(guó)家的霸權(quán)主義。美國(guó)的民主雖然在國(guó)內(nèi)得到了良好的應(yīng)用，但無(wú)法用于處理國(guó)際關(guān)系（全球民主）。只有中國(guó)文化中的“天下”才稱(chēng)得上“飽滿的或完備的世界概念”?！笆澜缰贫葍?yōu)先于國(guó)家制度，這可能是中國(guó)政治哲學(xué)中最具特色而且在今天最富有意義的原則?！?.有回味的結(jié)尾盡可能讓結(jié)尾顯得有某種回味或回響的效應(yīng)，盡可能避免“畫(huà)蛇添足”的多余嘮叨或“奄奄一息”的無(wú)病呻吟。文章的結(jié)尾與文章的開(kāi)頭相關(guān)。文章的結(jié)尾既是對(duì)正文中所呈現(xiàn)的重要內(nèi)容或主要觀點(diǎn)的梳理或歸納、概括，也是對(duì)文章開(kāi)頭的呼應(yīng)。文章的開(kāi)頭和結(jié)尾的差異只是相對(duì)的，并沒(méi)有絕對(duì)的界限。如果文章的開(kāi)頭已經(jīng)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地亮出了答案或主要觀點(diǎn)，那么，文章甚至可以沒(méi)有結(jié)尾。（三）中英文摘要和關(guān)鍵詞實(shí)證研究報(bào)告的摘要一般包括四個(gè)部分：（1）方法（含研究對(duì)象和研究工具）；（2）問(wèn)題（含研究對(duì)象）；（3）結(jié)果；（4）結(jié)論。撰寫(xiě)摘要和關(guān)鍵詞應(yīng)注意的問(wèn)題是：（1）摘要應(yīng)包含正文中的關(guān)鍵詞。（2）長(zhǎng)篇學(xué)位論文的摘要可分段，但一般公開(kāi)發(fā)表的1萬(wàn)字以內(nèi)的論文不分段。（3）摘要不宜出現(xiàn)圖、表或復(fù)雜的公式。（4）不宜對(duì)文章進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，一般不呈現(xiàn)“研究的意義與價(jià)值”，避免自我吹捧。（5）摘要不宜太長(zhǎng)或太短。（6）英文摘要須同時(shí)顯示文章的英文“題名”。（7）避免出現(xiàn)翻譯錯(cuò)誤。（8）如果調(diào)整了中文摘要，則立即調(diào)整相應(yīng)的英文摘要，避免出現(xiàn)中英文不匹配的錯(cuò)誤。關(guān)鍵詞一般為3—7個(gè)。關(guān)鍵詞有兩個(gè)來(lái)源：一是標(biāo)題；二是文章的主要觀點(diǎn)。二、思辨研究的論證方法（一）演繹法1.三段論式的演繹論證經(jīng)典的演繹法是亞里士多德式的“三段論”?！叭握摗钡恼撟C包括三個(gè)要素：一是“大前提”；二是“小前提”；三是由大前提和小前提推出的“結(jié)論”。比如，凡人總是會(huì)死的（大前提）；蘇格拉底是人（小前提）；所以，蘇格拉底是會(huì)死的（結(jié)論）。教育研究領(lǐng)域的演繹論證也同樣顯示為亞里士多德式的三段論。比如，（1）大前提：教育必須隨著時(shí)代精神的變化而變化。（2）小前提：時(shí)代精神已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，一個(gè)呼喚人的主體精神的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。（3）結(jié)論：時(shí)代呼喚理想的新人的誕生。2.基于理論視角的演繹論證在教育研究領(lǐng)域，演繹論證中的大前提往往顯示為某個(gè)“理論視角”。然后，由這個(gè)“理論視角”演繹出教育理論或教育實(shí)踐改革的方向。理論視角的演繹的基本思路是：

（1）用新的理論視角取代舊的理論視角；（2）從這個(gè)新的理論視角去反思或批判傳統(tǒng)的教育理論或教育實(shí)踐；（3）從新的理論視角去建構(gòu)新的教育理論體系或教育實(shí)踐改革方案。在具體的論證過(guò)程中，研究者往往不會(huì)嚴(yán)格按照“大前提——小前提——結(jié)論”的三段論的順序展開(kāi)論證。常見(jiàn)的思路是同時(shí)采用歸納與演繹：第一，先以“歸納”的方式提出問(wèn)題。第二，再以演繹的方式提示解決問(wèn)題的思路，引介或選擇某個(gè)新的理論視角（大前提）。第三，采用這個(gè)新的理論視角對(duì)教育理論或教育實(shí)踐重新作出解釋?zhuān)ńY(jié)論）。3.基于關(guān)系視角的演繹論證除了采用某個(gè)理論視角作為演繹論證的“大前提”之外，研究者也可以采用“差異與同一關(guān)系”“因果關(guān)系”或“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”等關(guān)系視角作為演繹的開(kāi)端。關(guān)系視角也可以理解為分類(lèi)視角或比較視角。分類(lèi)別、作比較和找關(guān)系幾乎是所有研究的基本方法。就此而言，學(xué)術(shù)研究就是分類(lèi)別、作比較、找關(guān)系。而且，分類(lèi)別、作比較、找關(guān)系是“三位一體”的不同側(cè)面而并非三種獨(dú)立的方法。也因此，關(guān)系研究的標(biāo)題既可能顯示為“……的類(lèi)型”（分類(lèi)研究），也可能呈現(xiàn)為“從……到……”或“……對(duì)……的影響”（關(guān)系研究），還可能直接顯示為“……與……的比較”（比較研究）。（二）歸納法歸納法也可稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)論證，歸納法常用的論證工具是例證、言證（或引證）和對(duì)比論證三種。演繹法是先驗(yàn)論證，歸納法則顯示為經(jīng)驗(yàn)論證。演繹法的理論假設(shè)（大前提）是全稱(chēng)判斷，且推論的結(jié)果顯示為“必然性”；歸納法的理論假設(shè)是“概率論”，且推論的結(jié)果顯示為某種“可能性”（或然性）。經(jīng)典的歸納法是“穆勒五法”。穆勒在《演繹與歸納的邏輯體系》中討論了“實(shí)驗(yàn)研究的四種方法”，具體包括求同法、求異法、求同求異并用法、剩余法和共變法五種方法。演繹論證與歸納論證分類(lèi)視角的差別：第一，演繹論證更重視教育概念或教育觀念之間的關(guān)系及其比較，而歸納論證更重視具體的教育事實(shí)之間的關(guān)系及其比較。第二，演繹論證可能?chē)@一份證據(jù)“說(shuō)很多話”，而歸納論證強(qiáng)調(diào)“有很多證據(jù)，但只說(shuō)一分話”。第三，歸納論證是先收集和排列事實(shí)，然后對(duì)各種事實(shí)進(jìn)行概括。歸納論證的重點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；而演繹論證是先確認(rèn)某種思維形式，然后進(jìn)行概念或觀念之間的分類(lèi)與比較。（三）類(lèi)比法類(lèi)比論證也稱(chēng)為“喻證”。類(lèi)比以“天人合一”為其前提性假設(shè)，關(guān)注不同類(lèi)別之間的“同源性”“相似性”。類(lèi)比法的基礎(chǔ)是“以喻證為基礎(chǔ)的相似論”以及與之相關(guān)的“應(yīng)和論”“感應(yīng)論”。類(lèi)比的關(guān)鍵技術(shù)是為某個(gè)“事件”尋找相似或類(lèi)似的其他事件，而且，越能從“毫不相關(guān)”的事件中找到令人驚嘆的相似，其類(lèi)比的力量和效應(yīng)就越強(qiáng)烈。類(lèi)比是一種詩(shī)性思維、原始邏輯。類(lèi)比法也可視為“直覺(jué)”的方法或“原型啟發(fā)”“詩(shī)性智慧”。教育研究領(lǐng)域一直或隱或現(xiàn)地存在一條“類(lèi)比研究”的傳統(tǒng)。比如，孟子的“揠苗助長(zhǎng)”，荀子的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。類(lèi)比論證既不提供實(shí)證研究的因果關(guān)系的證明，也不提供哲學(xué)研究式的邏輯思辨，現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究很少采用類(lèi)比論證的方法。三、教育研究中的語(yǔ)言與表述規(guī)范（一）零修辭寫(xiě)作學(xué)術(shù)論文在表達(dá)自己的價(jià)值關(guān)懷時(shí)，需要盡可能保持克制、節(jié)制，盡可能少用“修辭”，盡可能“少用形容詞或副詞”，盡量少用綱領(lǐng)性定義、口號(hào)和比喻等“實(shí)踐教育學(xué)”的語(yǔ)言，更不必“口誅筆伐”。思辨研究論文雖然不可能完全做到“價(jià)值中立”，但可以保持必要的“零修辭寫(xiě)作”（或稱(chēng)之為“零度寫(xiě)作”或“零度風(fēng)格”）。這里所謂“零修辭寫(xiě)作”或“零度寫(xiě)作”，就是盡可能保持“不介入”“不動(dòng)心”“不在場(chǎng)”的白描風(fēng)格?！傲愣葘?xiě)作”所反對(duì)的是“政治式寫(xiě)作”“革命式寫(xiě)作”“戰(zhàn)斗式寫(xiě)作”“道義擔(dān)當(dāng)式寫(xiě)作”或“思想式寫(xiě)作”。（二）教育研究中的八項(xiàng)注意第一，不使學(xué)術(shù)論文成為仇恨文學(xué)，少說(shuō)狠話。第二，盡量避免俗氣的語(yǔ)言。第三，盡可能少使用最高級(jí)或最低級(jí)式的不留余地的修辭。第四，盡可能少用“無(wú)庸質(zhì)疑”“毋庸諱言”“不用懷疑”“不可否認(rèn)”“無(wú)疑”“顯而易見(jiàn)”“眾所周知”“不言而喻”“應(yīng)該說(shuō)”“應(yīng)該是”等口水話語(yǔ)。第五，盡可能避免“大口大氣”地論斷他人，盡可能少以導(dǎo)師姿態(tài)或法官姿態(tài)去教訓(xùn)他人。第六，盡可能少用或不用“我們認(rèn)為”“我們知道”“人們普遍認(rèn)為”“大家認(rèn)為”。第七，為了引起讀者特別的注意，可以采用“值得一提的是”“特別值得說(shuō)明的是”“值得注意的是”等引導(dǎo)語(yǔ)。但是一旦使用，后面所引導(dǎo)的內(nèi)容就必須顯示出“值得一提”的實(shí)力和分量。第八，避免過(guò)度使用“言證”（用某權(quán)威人物的言語(yǔ)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)），盡可能少用“朱熹說(shuō)”“馬克思說(shuō)”“杜威說(shuō)”“孫中山說(shuō)”等排列的句式作為論述。（三）學(xué)術(shù)論文的圖表與排版最好采用“目錄自動(dòng)生成”“參考文獻(xiàn)自動(dòng)生成”。為了使文章的寫(xiě)作保持清晰的結(jié)構(gòu)，最好利用MicrosoftOfficeWord軟件的“目錄自動(dòng)生成”功能，使研究者隨時(shí)可以回到目錄，及時(shí)調(diào)整和修改論文的“小標(biāo)題”。參考文獻(xiàn)的排列主要有三種方式：

一是按照作者姓名的音序排列，這是常見(jiàn)的方式；二是按照作者姓名的筆畫(huà)排列，它僅適用于漢語(yǔ)文獻(xiàn)；三是按照文獻(xiàn)出現(xiàn)的先后順序排列，這是比較糟糕的排序。為了簡(jiǎn)化復(fù)雜的結(jié)果和增強(qiáng)可讀性，有時(shí)還需要采用插圖和表格。“表”主要指表格，“圖”主要指框圖、坐標(biāo)圖和相片、繪畫(huà)，等等。制作表格主要有兩種方式：

一是直接選擇Word系統(tǒng)中的相關(guān)按鈕“插入表格”；二是選擇相關(guān)按鈕中的“繪制表格”。研究報(bào)告中常用的“圖”主要包括條形圖（含柱狀圖）、圓形圖（餅圖）、流程圖、相片、繪畫(huà)，等等。如果作者希望在Word文檔中插入相片和繪畫(huà)等圖像，則可以利用“插入”鍵插入圖片。作者在使用圖表時(shí)需要考慮一些必要的規(guī)則：第一，圖表和文字?jǐn)⑹龈魉酒渎?，二者雖然相互呼應(yīng)，但不能重復(fù)。第二，保持圖表的“不言自明”的獨(dú)立性。第三，給每一個(gè)圖、表設(shè)置標(biāo)題。第四，給每一個(gè)圖表編碼。第五，圖表與文字?jǐn)⑹霰仨殬?gòu)成呼應(yīng)。第六，條形圖優(yōu)先于柱狀圖。第七，在制作插圖時(shí)，黑白插圖優(yōu)先于彩色插圖。第八，注意圖表的版權(quán)或隱私權(quán)的問(wèn)題。第1節(jié)實(shí)證研究報(bào)告的語(yǔ)步與次語(yǔ)步第2節(jié)怎樣撰寫(xiě)思辨研究論文第3節(jié)論文寫(xiě)作中的價(jià)值判斷及其爭(zhēng)議怎樣撰寫(xiě)論文一、從價(jià)值判斷到價(jià)值中立（一）何謂“價(jià)值判斷”價(jià)值判斷是指研究者在研究報(bào)告中直接對(duì)他所研究的對(duì)象作出善惡、好壞、應(yīng)該如何或不應(yīng)該如何的判斷。首先，價(jià)值判斷顯示為道德上的善惡、好壞判斷。研究者一般采用有益或有害、好的或壞的、有價(jià)值或無(wú)價(jià)值、有意義或無(wú)意義等謂詞對(duì)研究對(duì)象作出判定。其次，價(jià)值判斷可能顯示為情感上的好壞、是非判斷，一般采用正面或負(fù)面、褒義或貶義等形容詞或動(dòng)詞來(lái)顯示研究者對(duì)研究對(duì)象的情感傾向。此外，價(jià)值判斷也可能顯示或隱含了應(yīng)該或不應(yīng)該、要或不要、必須或不必、讓或不讓等情態(tài)動(dòng)詞。（二）價(jià)值判斷的合法范圍在表述方式上，嚴(yán)格區(qū)分“是”與“應(yīng)”兩種判斷，不能采用“應(yīng)該是”。思辨研究既可能保持價(jià)值中立，也可能直接作出價(jià)值判斷。對(duì)策研究和價(jià)值研究（以及相關(guān)的評(píng)價(jià)研究、批判研究）往往直接亮明研究者的立場(chǎng)并在相互沖突的價(jià)值觀之間堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，為自己的立場(chǎng)進(jìn)行辯護(hù)，對(duì)“異己”的價(jià)值觀提出批判。思辨研究中的價(jià)值判斷的合法范圍是：價(jià)值研究、對(duì)策研究可以作出價(jià)值判斷，但是，本質(zhì)研究以及“元研究”只能保持價(jià)值中立。思辨研究中的本質(zhì)研究以及相關(guān)的“元研究”需要采用“無(wú)立場(chǎng)”“弱立場(chǎng)”的研究。研究者還可以對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行邏輯分類(lèi)：“從人類(lèi)教學(xué)活動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，教學(xué)一般呈現(xiàn)為三種形式：一是講授教學(xué)，主要顯示為教師講學(xué)生聽(tīng)；二是自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)，它以學(xué)生自學(xué)為主以教師指導(dǎo)為輔；三是探究教學(xué)，它是自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)的高級(jí)形態(tài)，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)，而且重視學(xué)生在解決問(wèn)題、研究問(wèn)題中自學(xué)?！保ㄈ﹥r(jià)值中立及其爭(zhēng)議價(jià)值中立的本義是研究者在研究報(bào)告中只陳述事實(shí)而不直接作出價(jià)值判斷。如果研究者在描述事實(shí)時(shí)“禁不住”對(duì)該事件作出善惡、好壞、應(yīng)該如何或不應(yīng)該如何的價(jià)值評(píng)判，讓那些原本埋藏在內(nèi)心深處的“價(jià)值關(guān)懷”泄露出來(lái)，那么，該研究以及相關(guān)的陳述就違反了“價(jià)值中立”的原則。相反，如果價(jià)值判斷被“隱含”“暗含”在研究者的內(nèi)心深處而不表露出來(lái)，那么，這個(gè)研究者就做到了既價(jià)值關(guān)懷又價(jià)值中立。價(jià)值中立的原則主要來(lái)自兩個(gè)哲人的倡導(dǎo)：一是休謨；二是韋伯。前者暗示了價(jià)值中立；韋伯則直接倡導(dǎo)價(jià)值中立。二、何謂“價(jià)值關(guān)懷”價(jià)值關(guān)懷是指某項(xiàng)研究直接或間接地表達(dá)了研究者的價(jià)值追求。價(jià)值關(guān)懷也可稱(chēng)為“價(jià)值追求”。教育研究者可以保持“價(jià)值中立”，但是，任何教育研究者都不可避免地顯示為“價(jià)值關(guān)懷”。教育理想或教育信念就是研究者的價(jià)值關(guān)懷。這種價(jià)值關(guān)懷往往表述為“要……”“必須……”“我希望……”“我夢(mèng)想……”“我相信……”或“我認(rèn)為……”。有了價(jià)值關(guān)懷（教育理想或教育信念）這個(gè)靈魂之后，研究者既可以采取價(jià)值中立式的實(shí)證研究，也可以采取價(jià)值判斷式的思辨研究。一是將自己的價(jià)值關(guān)懷（教育理想或教育信念）發(fā)展為思辨研究并由此而由“價(jià)值關(guān)懷”走向“價(jià)值判斷”。二是將自