請(qǐng)同學(xué)們回憶一下我們學(xué)過(guò)哪些寫(xiě)景的詩(shī)句?昔我往矣,楊柳依依,今我來(lái)思,兩雪霏霏。春江潮水連海平,海上明月共潮生?！洞航ㄔ乱埂窂埲籼摰净ㄏ憷镎f(shuō)豐年,聽(tīng)取蛙聲一片宋·辛棄疾《西江月》黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山唐·王之渙《涼州詞》大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。唐·王維《使至塞上》塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意宋·范仲淹《漁家傲》不錯(cuò),閱讀詩(shī)歌就是要去欣賞詩(shī)中的景,品味景中的情,我國(guó)現(xiàn)代著名國(guó)學(xué)家王國(guó)維就說(shuō)過(guò)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,他深入地研究中國(guó)詩(shī)詞,提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解,這些主要收錄在他的《人間詞話(huà)》中,今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《人間詞話(huà)》十則,感受這位國(guó)學(xué)家的智慧。《人間詞話(huà)》十則王國(guó)維《人間詞話(huà)》十貝教學(xué)目的、了解中國(guó)近代文藝?yán)碚?培養(yǎng)閱讀文藝學(xué)論著的興趣,試嘗用現(xiàn)代哲學(xué)眼光審視文學(xué)作品。二、研讀《人間詞話(huà)》部分內(nèi)容,領(lǐng)會(huì)王國(guó)維的“境界說(shuō)”。三、準(zhǔn)確把握文中所提及的詩(shī)詞理論,能運(yùn)用相關(guān)理論從景和情入手鑒賞具體詩(shī)歌的意境。明《人間詞話(huà)》,青年們計(jì)圓:讀得懂的太少了:肚里要不是先有上百首詩(shī),幾十色實(shí)首詞,讀此書(shū)也就無(wú)用我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái),《人間詞話(huà)》是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈,此書(shū)等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒(méi)有性靈,光函談理論,其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專(zhuān)家也鮮矣!《傅雷家書(shū)》王國(guó)維(18771927),字靜安,號(hào)觀堂。他“體素羸弱,性復(fù)憂(yōu)郁”。幼年接愛(ài)傳統(tǒng)的封建文化教育,15歲考中秀才。青年時(shí)代在進(jìn)步思潮影響下,努力學(xué)習(xí)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。把西方美學(xué)和文藝思想與中國(guó)古代美學(xué)和文藝思想融合起來(lái),成就了他主要的美學(xué)文藝?yán)碚撝鳌度碎g詞話(huà)》辛亥革命后,他以清朝遺老自居。1927年由于長(zhǎng)期思想上的苦悶,生活上的困頓,長(zhǎng)子去世,摯友絕交,對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的恐懼,自沉頤和園昆明湖。他的才華和卓識(shí)并沒(méi)有得到充分的發(fā)展,令人惋惜名兒圓偶王靜氣丟生身孬月等千人久元世成王國(guó)維之死,是一個(gè)世紀(jì)的謎語(yǔ),但總覺(jué)得他是為“憂(yōu)心”而死。他找到叔本華做他的精神引領(lǐng),而從叔本華那里領(lǐng)會(huì)到的悲觀主義恰好促成驟然赴死的決心?！叭松鷨?wèn)題,往復(fù)胸臆”,度量王國(guó)維的一生,尋覓于哲理,探求于史學(xué),往復(fù)于“人生”。他在探索史學(xué)上做出現(xiàn)代少有人與之比肩的大貢獻(xiàn),問(wèn)題在于,他的死是不是說(shuō)明他往復(fù)于“人生”的途中,尋尋覓覓,終而凍餒于野,無(wú)得歸所?“殉清”說(shuō)。作為清朝遺老,王國(guó)維以秀才身份,被溥儀破大清“南書(shū)房行走”須翰林院甲科出身的舊制,召其直入“南書(shū)房”,溥儀對(duì)其有囯士知遇之恩。逢“覆巢”之將再,以自殺而“完節(jié)”似乎也是情理之中。所以梁?jiǎn)⒊圆?、叔齊不食周粟而比之,當(dāng)時(shí)的清華校長(zhǎng)曹云祥和羅振玉、吳宓等均持此說(shuō)。魯迅在《談所謂“大內(nèi)檔案”》一文中,稱(chēng)王“在水里將遺老生活結(jié)束”,可見(jiàn)也為此論。但反對(duì)此說(shuō)者認(rèn)為,王國(guó)維領(lǐng)清華職,心無(wú)旁騖,潛心學(xué)術(shù)。他雖“忠清”,卻不