高中語(yǔ)文統(tǒng)編版《必修下冊(cè)》情境默寫訓(xùn)練（學(xué)生版+教師版）學(xué)生版：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐.《侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使四個(gè)弟子毫無(wú)顧慮，他說(shuō)：“,.《侍坐》中孔子笑子路的原因是：“,.《侍坐》中孔子最贊同曾皙的回答，從“：J兩句話可以看出來(lái)。.《侍坐》中從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時(shí)針對(duì)“禮樂(lè)教化”說(shuō)的“,”兩句中可以看出；公西華更謙虛，從“,”這兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“,”的動(dòng)作中可以看出?？鬃幼钯澷p的生活圖景是“,，諫太宗十思疏.《諫太宗十思疏》中作者首先舉出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“,”的主旨。.《諫太宗十思疏》中作者告誡唐太宗“總此十思，弘茲九德”，這樣就會(huì)達(dá)到天下“,"的局面。.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)、不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是:.《諫太宗十思疏》中表明魏征期望達(dá)到的理想政治境界的句子是:O.《諫太宗十思疏》中“”一句，是說(shuō)戒奢侈之風(fēng)，如大興土木、勞民傷財(cái)?shù)取?《諫太宗十思疏》中“”一句，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度。.《諫太宗十思疏》中“”一句，是說(shuō)“偏聽則暗”，自己要端正自身，罷黜奸惡的人。答司馬諫議書.《答司馬諫議書》中直接點(diǎn)明作者與司馬光二人政治上不投合的原因所在的句子是：“,.《答司馬諫議書》中王安石以“,”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。.《答司馬諫議書》中司馬光在來(lái)信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是:“,O.《答司馬諫議書》中批判士大夫不關(guān)心國(guó)家大事、隨聲附和、討好眾人的做法的句子是：“,阿⑹房(pdng)宮賦.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“,.《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：“,?”.《阿房宮賦》中“,”兩句，運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。.《阿房宮賦》中，寫秦朝政權(quán)迅速垮臺(tái)的句子是：TOC\o"1-5"\h\z“ IV， 9 ， ?.《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)，都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是:a，，，o，O.《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“，，,°六國(guó)論.《六國(guó)論》中“,”兩句指出了賄賂的危害，言簡(jiǎn)意賅，要言不煩。.《六國(guó)論》中作者用“,,"三句回答了“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的提問(wèn)，使得文章邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。.《六國(guó)論》中“,,"三句，照應(yīng)開頭中的“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”四句，從另一個(gè)角度補(bǔ)充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點(diǎn)。.《六國(guó)論》中指出了越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略的句子是“,.蘇洵在《六國(guó)論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的威勢(shì)嚇倒的句子是：a , I”?.《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為齊國(guó)滅亡的原因是“”，認(rèn)為燕國(guó)滅亡的原因是“,.《六國(guó)論》中用“,,”來(lái)描寫創(chuàng)業(yè)的艱難。.《六國(guó)論》中用“,"兩句，形象地描寫向敵人屈膝的國(guó)君對(duì)國(guó)家的疆土毫不愛惜。登岳陽(yáng)樓.《登岳陽(yáng)樓》中“,”兩句描寫了詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久的期盼。.《登岳陽(yáng)樓》中“,”兩句境界廣闊、氣魄宏大，暗寓唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。.《登岳陽(yáng)樓》中“,”兩句寫詩(shī)人自己的處境，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是a，，>°.《登岳陽(yáng)樓》中虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照的詩(shī)句是“，，，。.《登岳陽(yáng)樓》中杜甫以大胸襟、大手筆，寫出了洞庭湖的大氣象、大氣魄，描寫洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子是.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，他的《登高》和《登岳陽(yáng)樓》兩詩(shī)對(duì)此都有直接描述，如《登高》中的“,”和《登岳陽(yáng)樓》中的“,桂枝香?金陵懷古

王安石.《桂枝香?金陵懷古》中“,”兩句描寫出詞人登高遠(yuǎn)望，縱目千里所見到的景象。.《桂枝香?金陵懷古》中“,”兩句直抒胸臆，憑吊古跡，追述往事，抒發(fā)對(duì)前代吊古、懷古不滿之情。.《桂枝香?金陵懷古》中“,”兩句借“寒煙”和“衰草”寄托惆悵之情。.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詩(shī)人化用杜牧《泊秦淮》中的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子是：",,.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，由寫景轉(zhuǎn)入懷古，并引發(fā)對(duì)六朝興亡的感慨之情 的 詩(shī) 句 是：,。,。.《桂枝香-金陵懷古》一詞中，“,”兩句，色彩對(duì)比鮮明，動(dòng)靜相生，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓了觀察的視野。.《桂枝香至陵懷古》一詞中，從側(cè)面概說(shuō)此地風(fēng)物之美的詩(shī)句是:“。.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，化用杜牧的“臺(tái)城曲”，再現(xiàn)陳后主亡國(guó)悲劇，而其后統(tǒng)治者不以此為鑒，相繼覆亡的詩(shī)句是：念奴嬌?過(guò)洞庭張孝祥.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，萬(wàn)物為友，用奇崛想象之語(yǔ)表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的兩句是:“,。.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁的詞句是：“，，,，°.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，寫詞人敲船長(zhǎng)歌，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是：“,!”.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，寫天人相合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是:.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋水無(wú)波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是:“,.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“,”兩句體現(xiàn)了詩(shī)人的鮮明個(gè)性，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”，不管官場(chǎng)冷暖，縱情泛舟洞庭。.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人巧借眼前景象，表明自己“表里俱澄澈”的兩個(gè)句子是：“,.蘇軾的《西江月》中有“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”，《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人也有類似的句子：",教師版：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐.《侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使四個(gè)弟子毫無(wú)顧慮,他說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”。.《侍坐》中孔子笑子路的原因是：“為國(guó)以禮，其言不讓”。.《侍坐》中孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆日：'吾與點(diǎn)也兩句話可以看出來(lái)。.《侍坐》中從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“子路率爾而對(duì)日”可以看出;冉有比較謙虛，從他述志時(shí)針對(duì)“禮樂(lè)教化”說(shuō)的“如其禮樂(lè)，以俟君子”兩句中可以看出;公西華更謙虛，從“韭日能之，愿學(xué)焉”這兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希,鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作中可以看出?？鬃幼钯澷p的生活圖景是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸"。諫太宗十思疏.《諫太宗十思疏》中作者首先舉出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨。.《諫太宗十思疏》中作者告誡唐太宗“總此十思，弘茲九德”，這樣就會(huì)達(dá)到天下“文武并用，垂拱而治”的局面。.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)、不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：“直善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。.《諫太宗十思疏》中表明魏征期望達(dá)到的理想政治境界的句子是：“鳴琴垂拱，不言而化.《諫太宗十思疏》中“將有作則思知止以安人”一句，是說(shuō)戒奢侈之風(fēng)，如大興土木、勞民傷財(cái)?shù)取?《諫太宗十思疏》中“樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度”一句，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度。.《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”一句，是說(shuō)“偏聽則暗”，自己要端正自身，罷黜奸惡的人。答司馬諫議書.《答司馬諫議書》中直接點(diǎn)明作者與司馬光二人政治上不投合的原因所在的句子是：”而議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！?《答司馬諫議書》中王安石以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn),分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。.《答司馬諫議書》中司馬光在來(lái)信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是：“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！?《答司馬諫議書》中批判士大夫不關(guān)心國(guó)家大事、隨聲附和、討好眾人的做法的句子是：“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善?！卑⒎繉m賦.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也?！?《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：“奈何取之盡錨銖,用之如泥沙?”.《阿房宮賦》中“明星熒熒,開妝鏡也”兩句，運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。.《阿房宮賦》中，寫秦朝政權(quán)迅速垮臺(tái)的句子是：“成卒叫,函谷舉,楚人一炬，可憐焦土！”.《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)，都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：“二人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家」.《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里,隔離天日。”六國(guó)論.《六國(guó)論》中“賂秦而力虧,破滅之道也”兩句指出了賄賂的危害,言簡(jiǎn)意賅，要言不煩。.《六國(guó)論》中作者用“不賂者以賂者喪,蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完”三句回答了“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的提問(wèn)，使得文章邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。.《六國(guó)論》中“秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)”三句，照應(yīng)開頭中的“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”四句，從另一個(gè)角度補(bǔ)充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點(diǎn)。.《六國(guó)論》中指出了越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略的句子是“奉之彌繁,侵之愈急”。.蘇洵在《六國(guó)論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的威勢(shì)嚇倒的句子是：“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！”.《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為齊國(guó)滅亡的原因是“與嬴而不助五國(guó)也”,認(rèn)為燕國(guó)滅亡的原因是“至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉”。.《六國(guó)論》中用“暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地”來(lái)描寫創(chuàng)業(yè)的艱難。.《六國(guó)論》中用“舉以予人,如棄草芥"兩句，形象地描寫向敵人屈膝的國(guó)君對(duì)國(guó)家的疆土毫不愛惜。登岳陽(yáng)樓.《登岳陽(yáng)樓》中“昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓”兩句描寫了詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久的期盼。.《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南訴,乾坤日夜浮”兩句境界廣闊、氣魄宏大，暗寓唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。.《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字,老病有孤舟”兩句寫詩(shī)人自己的處境，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是“戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流”。.《登岳陽(yáng)樓》中虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照的詩(shī)句是“昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓”。.《登岳陽(yáng)樓》中杜甫以大胸襟、大手筆，寫出了洞庭湖的大氣象、大氣魄，描寫洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子是“吳楚東南，,乾坤日夜浮”。.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，他的《登高》和《登岳陽(yáng)樓》兩詩(shī)對(duì)此都有直接描述，如《登高》中的“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”和《登岳陽(yáng)樓》中的“親朋無(wú)一字,老病有孤舟”。桂枝香?金陵懷古

王安石.《桂枝香?金陵懷古》中“千里澄江似練,翠峰如簇”兩句描寫出詞人登高遠(yuǎn)望，縱目千里所見到的景象。.《桂枝香?金陵懷古》中“千古憑高對(duì)此,謾?quán)禈s辱”兩句直抒胸臆，憑吊古跡，追述往事，抒發(fā)對(duì)前代吊古、懷古不滿之情。.《桂枝香?金陵懷古》中“六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠”兩句借“寒煙”和“衰草”寄托惆悵之情。.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詩(shī)人化用杜牧《泊秦淮》中的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子是：“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲是.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，由寫景轉(zhuǎn)入懷古，并引發(fā)對(duì)六朝興亡的感慨之情的詩(shī)句是：“念往昔,繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)是.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，“彩舟云淡,星河鷺起”兩句，色彩對(duì)比鮮明，動(dòng)靜相生，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓了觀察的視野。.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，從側(cè)面概說(shuō)此地風(fēng)物之美的詩(shī)句是：“畫圖難足?！?《桂枝香?金陵懷古》一詞中，化用杜牧的“臺(tái)城曲”，再現(xiàn)陳后主亡國(guó)悲劇，而其后統(tǒng)治者不以此為鑒，相繼覆亡的詩(shī)句是：“嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)治念奴嬌?過(guò)洞庭

張孝祥.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，萬(wàn)物為友，用奇崛想象之語(yǔ)表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的兩句是：“盡挹西江,細(xì)斟北斗?！?《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁的詞句是：“素月分輝,明河共影,表里俱澄澈?！?《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，寫詞人敲船長(zhǎng)歌，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是：“扣舷獨(dú)嘯,不知今夕何夕！”.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，寫天人相合的美妙只