中國文化與世博會的關(guān)聯(lián)分析

上海世博會是由中國政府主辦的一屆全球盛會，是舉辦時間長、參與國家多、涉及面廣的世界盛會。文化，是會展的靈魂。上海世博會就是以文化為底蘊、以文化為風(fēng)格、以文化為主題的盛會。借助上海世博會的大舞臺，中國文化雍容華貴、儀態(tài)萬方地展現(xiàn)在世界面前?，F(xiàn)今，上海世博會依然在如火如荼地舉行，室外的高溫阻擋不住每天幾十萬參觀者的熱情，成為世博會159年來的“奇觀”。為了解和研究上海世博會，除閱讀資料外，筆者還于5、6、7月三次以不同身份實地考察，獲得大量第一手資料。①同時，結(jié)合多年來參與云南世界園藝博覽會、北京奧運會和日本愛知世博會相關(guān)活動的體會，站在世界的角度和面向未來的高度，對上海世博會進行思考。②本文主要對中國文化在上海世博會展示的狀況、特色、原因及其啟示，進行了初步梳理和探討。

一“我們的時代是文化的時代，21世紀是文化制勝的世紀。”③上海世博會作為經(jīng)濟、科技、文化的奧林匹克，其中的文化表現(xiàn)也總是盡力站在制高點上。而且，由于在中國舉行，由中國政府主辦，也使得中國文化得到充分的展現(xiàn)。概其大要，起碼有五個方面的特點。

一是全面展示?！拔幕d體，在現(xiàn)實世界中可謂千姿百態(tài)，不勝枚舉。但是就其形式來看，大致可以概括為四類：實物制作表現(xiàn)；規(guī)章制度表現(xiàn)；禮儀習(xí)俗表現(xiàn)；語言符號表現(xiàn)。當然這期間不乏跨類交叉，比如藝術(shù)與審美觀念，它既可以通過語言文字來表述論證，也可以體現(xiàn)在物化了的繪畫、雕塑、建筑、園林、影視、時裝等等作品之中，還可以在禮儀習(xí)俗中有其表現(xiàn)。而正是觀念形態(tài)文化的四類載體及其錯綜復(fù)雜的交叉表現(xiàn)，構(gòu)成了豐富多彩的社會文化現(xiàn)實?！雹苌虾Ｊ啦闹袊幕故?，可以說是全面和豐富的。從世博會的會徽到吉祥物，都是中國文化元素的表現(xiàn)。⑤從其載體來說，上海世博園的建筑，展館的布置，影像圖文的精粹，都是中國文化的體現(xiàn)。特別是中國國家館創(chuàng)意設(shè)計的東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉、富庶百姓，更是展現(xiàn)出中華文化的博大精神。在中國館核心展區(qū)的北面，100多米的整面墻被宋代張擇端的名畫《清明上河圖》所覆蓋。這幅名作，運用高科技手段分為白天、黃昏、夜晚三個部分，特別是營造出原畫中無法顯現(xiàn)的北宋都城的夜晚，栩栩如生的場景和人物，使人們對當時北宋都城的繁華景象如身臨其境。上海世博會不僅注意中國文化靜態(tài)的展示，而且注重中國文化動態(tài)的活動。世博園區(qū)內(nèi)有近兩萬場文化演藝活動，各類演出活動平均每天約一百場。其中，既有主辦方組織的活動，如高科技主題秀、原創(chuàng)舞臺劇和主題文化巡演等，也有來自各方面的活動，如專題文藝演出、小型廣場音樂會、街頭舞蹈和民俗表演等。其中，中國56個民族的特色文化，300多個地方傳統(tǒng)劇種、500多種國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)，充分表達了中國文化的形象，中國文化的精神，中國文化的智慧。

二是緊扣主題。“城市，讓生活更美好”是上海世博會的主題，也是世博會歷史上第一次以城市為主題。這一主題順應(yīng)了世界城市化的潮流，因而備受國際社會的關(guān)注和認同。作為一個素以農(nóng)業(yè)古國著稱、農(nóng)耕文明悠久的國度，作為正在加速城市化和現(xiàn)代化進程的國家，在中國文化的體系中也有很多關(guān)于城市的文化遺存、文化積淀和文化因子，并且緊緊圍繞上海世博會的主題進行了展示。上海世博會有五個主題館，其中城市人館、城市生命館和城市地球館的展館外形設(shè)計，從“折紙”的創(chuàng)意出發(fā)，屋頂則模仿了上海里弄“老虎窗”正面開、背面斜坡的特點，以及虛實相間的天井。這些帶著上海里弄特征的“城市肌理”，展示出上海傳統(tǒng)石庫門建筑的文化魅力，也表現(xiàn)出一份對上海里弄的懷念。同時，結(jié)合現(xiàn)代展館的環(huán)保功能，使之成為世界上單體面積最大的太陽能屋面，也是目前太陽能覆蓋率最高的單體建筑。這就把中國傳統(tǒng)的城市元素和現(xiàn)代文明有機地融合在一起。而城市足跡館和城市未來館的原地，為上鋼三廠的鑄鋼車間、熱軋車問和冷軋車間，是上海鋼鐵工業(yè)的縮影。兩座展館建筑利用原工業(yè)建筑進行設(shè)計改建，構(gòu)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互呼應(yīng)的嶄新空間。展館的內(nèi)部設(shè)計，同樣充滿著中國文化理念。城市地球館展示空間主要是兩條對稱的螺旋狀坡道，參觀者可以在其頂端俯瞰直徑達32米的巨型球冠。而這兩條對稱的螺旋狀坡道的展示空間，吸納了“金、木、水、火、土”五行作為展示元素。在頗具創(chuàng)意的“藍色球體”展區(qū)，由大型多媒體無縫拼接投影技術(shù)模擬出的鳥瞰地球的場景，以金木水火土喻義的影像交替出現(xiàn)，演繹地球“五大變形記”。上海世博會打破往屆以國家和國際組織為參展主體的慣例，在全球遴選出80多個城市的最佳實踐案例參展，打造“城市最佳實踐區(qū)”成為兩大亮點之一。而所有中國城市，都有文化的展示。在寧波館，充分利用原來城市建筑的一個4vb構(gòu)件——瓦片，就使整個展館古典起來、亮麗起來。在上海世博會，有些原來并非專屬于城市的文化形態(tài)，同樣被納入為城市主題服務(wù)。叢山峻嶺往往和山村聯(lián)系在一起，而重慶館將主題定位為“山地森林城市”，外觀以“夔門天下雄”和山城險峭的山峰元素抽象變形，突出“兩江環(huán)抱、城中山、山中城”的城市形態(tài)，展示出活色生香的巴渝山水風(fēng)情，表現(xiàn)出厚重獨特、底蘊沉積的巴渝民族人文歷史。

三是各具特色。這些文化特色，包括地域特色、民族特色和時代特色。江西館處處體現(xiàn)著一個“瓷”字，從瓷器的外觀，到青花瓷的花紋，甚至連地上鋪的碎片都是瓷質(zhì)，體現(xiàn)著江西“千年瓷都”的風(fēng)貌。展館的外形猶如一座放大的青花瓷容器，讓人在潔白的釉彩和古老的青花紋中感受江西“物華天寶、人杰地靈”的獨特魅力。江西表演的節(jié)目則是“贛風(fēng)鄱韻”，著力展示江西獨具韻味的客家文化，享譽世界的陶瓷文化和富有時代品格的紅色文化，向世界呈現(xiàn)贛鄱大地的神奇魅力。與江西相鄰的安徽省，其展區(qū)形狀為矩形，呈島式分布，建筑外觀提取明清徽派建筑標志性元素“馬頭墻、小青瓦”作為外墻裝飾，于粉墻之上表現(xiàn)山水意境，以經(jīng)典粉墻黛瓦元素來詮釋全國聞名的徽派建筑，表現(xiàn)出恢弘、大氣、尊貴和精細的特色。表演的節(jié)目則是“盛世徽韻”，以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅戲、徽劇、花鼓燈等安徽特色文化藝術(shù)為主線，融戲、舞、歌于一體。同為民族地區(qū)，云南和內(nèi)蒙古就有不同的文化色彩。云南館被大膽設(shè)計成一個小鎮(zhèn)的外觀，參觀者可以看到多姿多彩的“七彩云南”。展館以大理白族民居為特色的“云南廣場”，選擇昆明市的標志性建筑金馬碧雞坊為入口，以寫實的方式還原建筑物，呈現(xiàn)出云南絢麗的民族文化與城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的狀態(tài)。館內(nèi)展示古滇文化的杰出代表——牛虎銅案，傣家竹樓等云南少數(shù)民族建筑，還可以邊欣賞茶藝表演邊品嘗普洱茶。表演主題則是“激情云南”，把具有濃郁云南特色的民族、民間和民俗文化，通過歌、舞、樂等多種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。內(nèi)蒙古館遠看猶如一片起伏的草原，一條潔白的“哈達”從館中飄逸而出，為參觀者呈現(xiàn)出“哈達環(huán)繞，奶茶迎賓”的草原美景。館內(nèi)分展示區(qū)、體驗區(qū)和演出區(qū)三大功能區(qū)，展廳中的部分地板是可以動的，觀眾能隨著地板的起伏，像騎馬一樣欣賞內(nèi)蒙古的草原、沙漠、森林、高山和濕地。其演出活動以“文明草原”為主題，融氣勢與細膩為一體，以音樂劇演出的宏偉氣勢體現(xiàn)內(nèi)蒙古草原的遼闊壯美和粗獷不羈的民族氣質(zhì)，以“蒙古婚禮”的考究禮節(jié)捕捉滲透到日常生活點點滴滴的草原文明蹤跡。而作為具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的古都，北京展館則以“魅力首都——人文北京、科技北京、綠色北京”為主題，展現(xiàn)“中國首都”、“世界城市”的良好形象。北京館重點突出“古老與現(xiàn)代”的變遷，在四大變形效果中，除天壇是北京傳統(tǒng)的象征外，鳥巢、水立方和國家大劇院都是新北京的地標性建筑，展現(xiàn)了北京的建筑精華和科技創(chuàng)意實力。北京館既將老北京文化特色的四合院、小胡同、全聚德等老字號招牌納入其中，也充分展示新北京面貌、奧運福娃、新中國成立60周年大慶盛況及百姓安居樂業(yè)、人與自然和諧相處的場景。

四是“中為洋用”。我們曾經(jīng)常說：“古為今用，洋為中用。”如果套用一下，在上海世博會則是：“今為古用，中為洋用?！彼^“今為古用”，是指在上海世博會今天的高科技被運用到古代文化的復(fù)原、再現(xiàn)和時尚。而所謂“中為洋用”，則指在上海世博會，中國文化元素被外國展館所運用，營造出一種帶有異域情調(diào)的“中國氣象”。沙特阿拉伯館是投入資金最多、排隊時間最長的熱門展館之一。其1600平方米的巨幕影院，使參觀者可以親自飛越沙特阿拉伯，盡賞沙特的輝煌之美，親眼目睹它的自然和文化瑰寶。這座展館的主題是“多元合一”，造型亮點是“絲路寶船”。場館主體建筑像一艘高懸于空中的巨船——月亮船，乘上這艘船，回頭可以望見1000多年前中國與阿拉伯世界之間“海上絲綢之路”的興盛場景。朝前看，象征中沙兩國交流合作、中阿兩大文明融合共生的一棵棵棗椰樹，枝繁葉茂、生機盎然。而日本館融合中國文化元素最多，用于闡釋“心之和，技之和”的場館主題。參觀日本館，首先會看到遣唐使、鑒真東渡等一系列反映中日兩國源遠流長交往歷史的展示，這些由歷史先驅(qū)用心靈和信念寫就的傳奇激蕩人心。在日本已有1200年歷史，被稱為日本國寶級的絲織藝術(shù)——西陣織，是在中國宮廷編制技術(shù)上演變而成的，純手工的西陣織品是華貴與身份的象征。在上海世博會日本館里，西陣織回到了“娘家”。日本館內(nèi)每天都要上演約35場反映中日友好和中日共同拯救朱鷯活動的音樂劇，這是中國昆劇和日本傳統(tǒng)藝術(shù)能劇的精彩合演。此外，挪威館采用“中國紅”表達向中國的致敬，西班牙館用藤條拼搭出“日”、“月”等漢字，波蘭館運用剪紙體現(xiàn)兩國文化共通處，無一不是中國元素在外國場館的表現(xiàn)。

五是中外合璧。舉辦上海世博會，是為世界各國搭建交流合作的平臺，也是進一步促進中國與世界交流，近距離對話世界文化，向世界學(xué)習(xí)的重要契機。在城市足跡館，很好地表現(xiàn)了中國的“世界眼光”，不僅是中國城市的足跡，而是世界城市從起源走向現(xiàn)代文明的歷程中，人與城市、環(huán)境之間互動發(fā)展的歷史足跡?！俺鞘衅鹪础睆d表現(xiàn)早期農(nóng)業(yè)時代的城市面貌，分別展示城市起源成因與城市元素、中國長江和黃河流域的城市起源、早期人類的祭祀信仰與城市守護神、希臘城邦的興亡等?！俺鞘邪l(fā)展”廳展示成熟階段的城市面貌，如佛羅倫薩、阿姆斯特丹、拜占庭、伊斯坦布爾等，以及中國宋代和日本江戶時代的街市等，還展示了中國西藏的城市發(fā)展成就以及中國古代都城的集大成者——明清故宮。“城市智慧”廳表現(xiàn)工業(yè)革命時代的城市面貌，分別以“機器卓別林”展示工業(yè)化對城市生活改變的“雙刃劍”作用，以紐約、倫敦為實例表現(xiàn)城市的創(chuàng)意智慧，以各具特色的老建筑來展示中國京杭大運河的文化交融，以連環(huán)畫上的今昔石庫門來體現(xiàn)中國上海的城市改造。@中國城市文化元素，成為世界城市文化重要的組成部分，也顯現(xiàn)出中國城市與同-二時期世界城市的發(fā)展水平與相互差異。同樣，在城市生命館也采取了“中西合璧”的方式?！盎盍囌尽苯栌冒屠枥锇夯疖囌镜脑O(shè)計，那是僅僅為了1900年的世博會而與埃菲爾鐵塔同時建造的一座火車站，可以停靠5節(jié)車廂?！俺鞘袕V場”則是世博園區(qū)最大的球幕影院，把世界五大著名城市廣場“搬”到上海，讓參觀者開始奇妙的“穿越”。而且，用尋找電視天線、皮鼓、出租車、雪橇狗和中國象棋的五大故事，串起五個城市廣場。香港館以“無限城市——香港”為主題，設(shè)計凸顯香港的內(nèi)通外連，包括香港與內(nèi)地和全球的聯(lián)系，以及創(chuàng)意無限。中西文化薈萃，多元兼容，創(chuàng)意洋溢，使香港成為一個國際都會及創(chuàng)意之都。同時，香港活動周的主題也糅合中西文化特色，介紹香港在音樂、電影、舞蹈等方面的創(chuàng)意人才。澳門館外形為玉兔宮燈，設(shè)計靈感來自中國華南地區(qū)古時的兔子燈籠，寓意“和諧相容”和“機靈通達”。而展示的內(nèi)容則是穿越“時光隧道”，在時空交錯的旅途上，經(jīng)歷澳門由小漁村發(fā)展成國際旅游城市的過程，體現(xiàn)澳門中西文化和諧交流的特點。在上海世博會，中國文化扮演著重要的角色，是一場中國文化的“嘉年華”。中國文化不僅是一種物質(zhì)的表現(xiàn)，更是精神的體現(xiàn)。臺灣館的主題為“山水心燈——自然?心靈?城市”，以呼應(yīng)上海世博會“城市，讓生活更美好”的主旨。其設(shè)計概念來自于民間的“孔明燈”，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的“五行”理念：天燈的鋼架代表五行的“金”；木制的祈福臺代表五行的“木”；內(nèi)外環(huán)狀水池的水，取自于日月潭及太平洋，代表五行的“水”；耀眼發(fā)光的LED天燈象征五行的“火”；臺面的地磚以臺灣陶土燒制而成，則代表五行的“土”。當參觀者在燈下許愿時，LED屏上則顯示祈福的天燈冉冉上升的奇妙影像。既有外在的表現(xiàn)，又有厚重的內(nèi)涵，這正是中國文化的奧妙與魅力所在。而且，在上海世博會，中國文化與天人合一、自然山水相聯(lián)系，與當今的低碳時代、持續(xù)發(fā)展相融通，也是值得關(guān)注和研究的。

二作為全球級別最高的綜合性展覽活動，世博會在159年的歷史上開啟了一個又～個新時代?！耙磺性从谑啦保蔀槭啦痪鋸V為人知、最激動人心的口號。中國文化在六個月的時間內(nèi)，最為集中、最為亮麗、最為精彩、最為熱烈的展示，也是源于世博會。在中國上海舉行的本屆世博會，由設(shè)想變成可能，由可能變成存在。那么，出現(xiàn)這種機遇，實現(xiàn)這種夢想的原因，又是什么呢?我們不妨從多方面進行探討。中國對于“文化自覺”意識的加強，這是其一。任何事物的發(fā)展變化，內(nèi)因是第一位的。中國文化要得以弘揚，首先是對于自身的文化傳統(tǒng)要有正確的認識。在相當長的一段時間內(nèi)，中國文化傳統(tǒng)被打翻在地，那時斯文掃地，文化也掃地出門。改革開放以來，思想不斷解放，幾次興起“文化熱”，促使國人更加理性地重新認識中國文化的傳承與價值，盡力恢復(fù)其本來面目與應(yīng)有地位?！拔幕褪侨祟惢?，是人類為了生存，將世界自然化、人類化、對象化的過程及所其產(chǎn)生物質(zhì)精神文明的總和?！雹哌@種對文化的整體認識和理解，得到學(xué)術(shù)界和社會大眾的普遍認同。在中國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，有識之士也越來越清楚地看到：現(xiàn)代化離不開文化，現(xiàn)代化需要創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)代文化?，F(xiàn)代文化在很大的層面上是傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化，是傳統(tǒng)在現(xiàn)代的更新和升華。凡是歷史傳承下來的、有益的、可利用的文化，都應(yīng)盡可能地以最佳方式繼承。張岱年曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟趨于全球化，科學(xué)技術(shù)也將趨于全球化，同時必須保持民族文化的獨立性，這才是中國新文化建設(shè)的道路。”@在政府層面，對于中國文化的認識和保護，不斷地推進。中國于1985年加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。@1997年，國務(wù)院發(fā)布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》。2003年形成《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護法》第六稿，并經(jīng)全國人大教科文衛(wèi)委員會審議通過，交全國人大常委會審議。2003年，文化部啟動“中國民族民間文化保護工程”，并準備頒布《“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”申報評定暫行辦法》。2004年2月，國務(wù)院頒布《關(guān)于加強我國世界文化遺產(chǎn)保護管理工作意見》。2004年8月，中國政府正式向十屆全國人大常務(wù)委會第十一次會議提請加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，經(jīng)常委會審議后得到批準。中國成為全球率先批準加入該公約的國家之一?！爸链耍袊褡迕耖g文化保護行動已經(jīng)進入到一個以搶救與保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)為重點目標的新的歷史時期。”@上海世博會大量的中國文化事項展示與表演，正是中國文化遺產(chǎn)保護的成果體現(xiàn)。中國作為上海世博會主辦國的天時、地利、人和，這是其二。中國歷來講究：天時、地利、人和。而且認為：天時不如地利，地利不如人和。上海世博會則三者兼?zhèn)洌袊幕靡哉蔑@是自然而然的。根據(jù)維基百科對世博會歷史的分類，從1851年第一次世博會到現(xiàn)在，世博會的歷史發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：1851年至1938年，為工業(yè)化時代；1939年至1991年為文化交流時代；1992年至今為國家品牌時代，這三個階段的遞進，反映了世博會的發(fā)展變化，也形成了世博文化的自身特色。在這一“國家品牌時代”，1992年的西班牙塞維利亞世界博覽會是為了紀念發(fā)現(xiàn)美洲大陸500周年而舉辦的，該屆世博會保留下60％的建筑。1998年的里斯本世博會，其主題是“海洋——未來的財富”，幾乎所有的展館都提到了全球環(huán)境問題。2000年的德國漢諾威世博會的主題是“人類、自然、科技”，延續(xù)了從產(chǎn)品展示轉(zhuǎn)向文化和概念展示的理念。該屆世博會提出“漢諾威原則”，其核心是“設(shè)計服務(wù)于可持續(xù)發(fā)展”。2005年在日本愛知縣舉行的世博會，其主題是“自然的睿智”，日本政府期望以世博會振興日本中部的經(jīng)濟?？梢?，在世博會的“國家品牌時代”，主辦地總是從持續(xù)發(fā)展的角度考量，把推出“國家品牌”，彰顯“國家品牌”，發(fā)展“國家品牌”，放在重要地位。同樣處于“國家品牌時代”的上海世博會，自然也應(yīng)有“國家品牌”意識和作為。上海世博會最重要的是與“歷史遺產(chǎn)保護”和“世博會與城市更新”相關(guān)。在重點推介世博會和上海世博會的同時，也針對不同受眾，展示中國在經(jīng)濟、文化和科技等領(lǐng)域取得的成就，展現(xiàn)中國的國家形象。因此?！八姓桂^都展現(xiàn)了獨有的文化和地域特色”；“世博期間將舉行2萬余場各類文化娛樂活動”；“很多參展方都帶了最新的科技成果”，成為上海世博會的“三大亮點”。@而中國文化成為其中最耀眼的亮點，也就在情理之中。中國文化軟實力和國際影響力的增進，這是其三。各國在經(jīng)濟、科技、政治、軍事實力之外，還有極其重要的軟實力，那就是文化。一個國家得以興旺，一個民族得以延續(xù)，其相互區(qū)別最重要的就是文化。中國文化的價值和作用，在世界范圍內(nèi)越來越多地得到關(guān)注和重視。作為中國文化標志的，最重要的是儒家文化?！叭祟惿鐣M入后工業(yè)社會以后，儒家文化的積極作用再次引起了全人類的廣泛重視。面對工業(yè)社會帶來的人類文明的深層危機，世界各國的有識之士，對孔子及其儒家文化寄予了厚望?！?譚在20世紀初，英國著名歷史學(xué)家湯因比就認為：“人類未來的希望在于中華文化?！?998年1月，世界諾貝爾獎獲得者在法國巴黎集會，對中華文化共同發(fā)出呼喚：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，去吸取孔夫子的智慧。”在聯(lián)合國大廳里，寫著孔子的名言：“己所不欲，勿施于人?！?999年，美國舊金山市確定每年的9月28日為“孔子日”。在世界各地，都有孔子廟、孔子雕像和儒家文化典籍，孔子及儒家文化受到人們普遍的敬仰和重視。特別是近些年來，隨著中國經(jīng)濟實力和綜合實力的增強，中國文化也在世界各地有了更大的影響。諸如：世界各地出現(xiàn)的“中國熱”，對于以中國春節(jié)為代表的各種年節(jié)活動的濃郁興趣與積極參與，特別是在世界各地興辦500多所孑L子學(xué)院和孔子教室，加速了漢語的教學(xué)與中國文化的傳播，這些都是有目共睹的事實?；谶@種中國文化的熱潮，上海世博會對中國文化的隆重推介，也是勢在必行。世博會從工業(yè)成就展示走向經(jīng)濟、科技、文化并重的華麗轉(zhuǎn)身，這是其四。1851年5月1日，第一屆世界博覽會在英國倫敦舉行，是以“萬國工業(yè)成就大博覽會”面世的。19世紀的歷屆世博會，被視為“發(fā)明時代”和“技術(shù)中心主義”。1939年在舊金山舉行了第二次世界大戰(zhàn)前最后一次世博會，其主題從原有的關(guān)注經(jīng)濟，走向熱切期盼“明日新世界”。從此，世博會的主題逐漸走向“經(jīng)濟、科技與文化界的奧林匹克盛會”。1958年比利時布魯塞爾世博會，其主題是“科學(xué)、文明和人性”。1970年的大阪世博會，主題是“人類的進步與和諧”。1974年在斯波坎舉辦的“國際環(huán)境博覽會”，是歷史上首次明確地將環(huán)境問題作為世博會的主題。1985年的日本筑波世博會，主題是“人類、居住、環(huán)境與科學(xué)技術(shù)”。而上海世博會的主題確定為“城市，讓生活更美好”，有了更廣泛的意義和內(nèi)涵。亞里士多德有句名言：“人們到城市來是為了生活，而人們留在城市是為了更好的生活?！睘椤白屔罡篮谩?，城市就應(yīng)有發(fā)達的經(jīng)濟、先進的科技、便捷的交通、豐富的物資，還要有精神生活，這就需要文化。在文化的滋潤下，人們才能夠心靈得到滋養(yǎng)，過著有尊嚴、有幸福感的生活。文化同樣也滋養(yǎng)著城市，驅(qū)動著發(fā)展。作為世博會舉辦地的上海，在歷史的歲月里就形成中西文化交融的獨具特色的“海派文化”。在世博會實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身后，上海世博會以城市這個綜合體為媒介和載體，推動中國文化的華麗登場，也是世博會轉(zhuǎn)型的一次有益嘗試。世界多元文化的和諧相處，文化多樣性原則的認同，這是其五。上海世博會時中國文化以大氣勢和大展示炫人耳目，但歸根結(jié)底，上海世博會畢竟是不同國家、不同文化之間相互理解、溝通、歡聚、合作的舞臺，中國文化是“百花齊放”者之一。文化在這里創(chuàng)新和傳承，文化的兼容并蓄和多元共生在這里得以體現(xiàn)和弘揚，這才是最重要的。上海世博會時中國文化所遵循和體現(xiàn)的正是這樣的原則?！皼]有任何文化能夠形成封閉存在的整體。所有的文化都受到其他文化的影響，反過來也影響著其他文化。世界上沒有靜止的、不變的文化。在內(nèi)力或外力的作用下，所有的文化都處在不斷的運動變化之中。有自愿的作用力，也有強迫的作用力，通過暴力沖突達到目的?！薄拔幕鄻有詭Ыo人類的福祉正如生物多樣性一樣。文化多樣性注意到人類以往所有經(jīng)驗、智慧和實踐的精華。只要一種文化清楚本身的特質(zhì)，它就能夠從其他文化的比較中獲益良多。這樣說并非提倡一種文化相對論。強調(diào)文化多樣性，與堅持某些絕對標準是不矛盾的?！?。人類不同民族擁有不同的文化，卻擁有一個共同的地球和未來。發(fā)展不僅是經(jīng)濟意義上的發(fā)展，也包括人類的文化發(fā)展。中國文化在上海世博會與其他國家和民族的文化共同展示，正是文化多樣性的反映，也是人類在交流、共享和合作中走向美好未來的追求。中國文化在上海世博會風(fēng)靡的原因，我們還可以列出許多，但這些也許是最重要的。其實，在上海世博會，其他國家和民族的文化同樣受到尊重、禮遇和追捧，只要看參觀者的熱情倍增，游覽人的如癡如醉，就可以深深體會到這一點。張立文說得好：“2l世紀的人類文化，既非‘東風(fēng)壓倒西風(fēng)’，與‘西風(fēng)壓倒東風(fēng)’的兩極對峙形態(tài)，亦非‘三十年河西，三十年河?xùn)|’的東方文化的世紀，而是東西文化互學(xué)、互動、互滲、互補的世紀；是沖突融合而和合的世紀，即和合而化生新的人類文化——和合學(xué)的世紀0"@上海世博會的文化歷程，正在證明這一點。

三上海世博會是中國文化面向世界的一次成功“大演練”，其成就和價值是多方面的。跳出這次“中國文化事件”的表層，我們應(yīng)該在洗盡鉛華、還其本色后，作些多角度、多層次的思考。在世博會的大格局中，文化是看點，未來是焦點，我們的立足點就是城市的未來、文化的未來和人類的未來。

上海世博會的中國文化展示再一次告訴我們：傳統(tǒng)文化是城市發(fā)展的根基在人們的印象中，城市就是高樓林立、車輛眾多、人頭攢動、光怪陸離。但是，任何城市都有特定環(huán)境、特定歷史形成和積淀下來的文化，這才是城市的根脈、城市的靈魂。然而，當代城市的快速發(fā)展，在加劇膨脹和日益現(xiàn)代的同時，也使原有的文化受到損傷、受到肢解、受到破壞?！俺侵写濉钡拇嬖?，人口流動的頻繁，全球化浪潮的洶涌，又給原有的城市文化和文化生態(tài)帶來更多的不確定性。“城市文化生態(tài)及其發(fā)展空間是多維性的。一是歷史文化形成的城市歷史文化生態(tài)。城市建設(shè)要保護由于歷史原因而留存下來的歷史文化生態(tài)，并在規(guī)劃中注意發(fā)展和強化這種文化生態(tài)的主要文脈。二是建筑文化形成的城市藝術(shù)文化生態(tài)。建筑是一個城市發(fā)展的藝術(shù)文化痕跡，記載著城市藝術(shù)文化發(fā)展的歷史。三是自然環(huán)境文化形成的城市自然文化生態(tài)。這是具有地域性特征的文化生態(tài)，不要在城市建設(shè)中人為地進行破壞與改造。四是風(fēng)俗文化形成的城市風(fēng)情文化生態(tài)。風(fēng)俗是具有民族風(fēng)情特征的文化生態(tài)。城市建設(shè)不僅是建筑與交通的擴張，更是城市文化生態(tài)存在與發(fā)展空間的拓展。開拓城市文化生態(tài)發(fā)展空間，是對人與生態(tài)環(huán)境、人與自然保護、人與社會歷史相互協(xié)調(diào)、和諧共存的重要保障和前提條件，這是城市建設(shè)和城市文化進程的重要內(nèi)容。佃長期以來，對自身文化傳統(tǒng)極為重視的天津市，在天津館的建筑和展示方面，就把城市的歷史文化與現(xiàn)代化有機地結(jié)合起來。天津展館的建筑外形以天津典型的小洋樓造型為設(shè)計元素，體現(xiàn)了天津中西文化交融和萬國建筑博覽會的特點。館內(nèi)分為“序廳”、“主題演繹廳”、“生態(tài)環(huán)保廳”、“高科技廳”、“尾廳”等五部分，采用動靜結(jié)合的方式，通過高鐵車廂中動感電影的設(shè)計和陣列小球的表演給人以全新感受，展現(xiàn)了當代天津的高速發(fā)展和濱海新區(qū)對生態(tài)和諧發(fā)展的積極探索。館內(nèi)還展示天津民俗等極富特色的地方文化。而天津活動周，安排了踩街游行、天津京劇表演、楊柳青年畫制作等。這種文化展示，進一步加深了游人印象：城市發(fā)展要有新理念，讓文化在這里傳承和創(chuàng)新。

辯證看待中國文化在上海世博會的狀況：有成就也有遺憾中國文化在上海世博會展示的特色，正如前述。其成就進一步顯現(xiàn)中國文化的博大精深，豐富多彩。中國56個民族的特色文化，見證了國家對各民族的文化都同樣重視，同樣保護。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用的成果，也在更大的空間被越來越多的人知曉。但是，平心而論，中國文化在上海世博會的展示也留下了些許遺憾。例如：中國國家館成為人氣最旺的展館之一，相對而言，各省市自治區(qū)聯(lián)合館參觀游覽者就少得多，而且，各地的展館游人也有很大差異，因此，各展館準備了大量的文化事項和活動，受關(guān)注程度卻相差甚遠。更何況，參觀者往往行色匆匆，企望在較短的時間內(nèi)多跑幾個展館，也就來不及細細觀賞和體會，也就很難深刻體會中國文化的精髓和魅力。更何況，在所有的參觀者中，據(jù)說95％以上都是中國人，即使按照目前所預(yù)測7000萬人計算，外國游客也僅有350萬左右。而且，這些外國游客并非都會游覽中國的各個場館，文化的差異也使他們在短時間內(nèi)很難領(lǐng)略中國文化的風(fēng)采與精髓?？陀^看來，中國文化通過上海世博會的“窗口”，向國外傳遞的信息是大量的，但其成就也是有限的。對此，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦。再從布展方面來看，中國文化事項的展示既刃麗麗有可圈可點之處，也有值得總結(jié)之處。各省市自治區(qū)的布展模式，大多是“三部曲”：一是在展館外形上做足工夫，但有的內(nèi)涵不足；二是展示內(nèi)容上把傳統(tǒng)文化與最新面貌平行表現(xiàn)，但有的融合不夠；三是在活動周期間進行表演和互動，但有的普及不夠?！拔迳谷四棵ぁ保捎诟魇∈凶灾螀^(qū)都希望把盡可能多的文化事項推薦給參觀者，使人目不暇接，反而印象不深。如：“活動周期間，河北省還精選了具有較高藝術(shù)性、技術(shù)性和具有商業(yè)開發(fā)價值、文化產(chǎn)業(yè)潛質(zhì)的工藝品種進行現(xiàn)場表演和工藝品展銷，包括列入國寶級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的優(yōu)秀民間藝術(shù)唐山皮影以及武強木版年畫、蔚縣剪紙、藁城宮燈、曲陽石雕、邯鄲磁州窯、衡水內(nèi)畫、景泰藍水晶畫、蛋雕、蘆葦畫、大名草編、吹糖人等近20種。”圓這么繁雜的內(nèi)容，又有多少人能記得清呢?即使是廣受好評的中國國家館，專家學(xué)者也有自己的看法：“最初的世博會是為了推銷本國的產(chǎn)品，展館幾乎是棚子，上海世博會更像是展示建筑，耗資巨大。中國館是獨具匠心，威偉壯觀的，在物質(zhì)展示上中國人贏了?！薄爸袊^把這個《清明上河圖》展示出來，只是說，在幾百年以前，中國就有這樣的繪畫能力，他能夠畫一個長卷的市井生活圖景，描繪這么多的人，哪怕這只是一種情景，而不具有故事。沒有因果關(guān)系，也就沒有故事。”@話說得有點晦澀，也有點尖銳，但“忠言逆耳”，還是值得深思的。

向外國學(xué)習(xí)如何建設(shè)場館和布置展館：他山之石．可以攻玉“世界性的文化交流與商品交換所創(chuàng)造的人類物質(zhì)精神生活方式的變化，正在向世界性發(fā)展。商品作為文化象征正在成為全球化最普遍的體現(xiàn)?！盄在上海世博會的熱門展館，除了中國國家館，還有許多外國館門庭若市。雖然人流并非評定展館質(zhì)量的唯一標準，但各種不同國家的展館，其定位、創(chuàng)意、布展，都能夠給我們許多啟迪。一是展館建設(shè)注重環(huán)保、節(jié)能。日本館愛稱“紫蠶島”，猶如一個巨大的紫蠶寶寶趴在黃浦江邊。展館外部透光性高的雙層外膜配以內(nèi)部的太陽能電池，可以充分利用太陽能資源，實現(xiàn)高效導(dǎo)光、發(fā)電，展館內(nèi)使用循環(huán)式呼吸孔道等最新技術(shù)，整個展館是～棟“像生命體那樣會呼吸、對環(huán)境友好的建筑”。其實，日本館的這種建筑思路是長期以來一脈相傳的。2005年愛知世博會時，日本館就是一座高技術(shù)和傳統(tǒng)材料的試驗場，建筑表面用三萬根竹條編織而成，遠遠望去，猶如一個巨大的蠶繭，其構(gòu)思源自竹簾?！靶Q繭”使展館避免直射陽光，并通過墻面綠化和間伐木材節(jié)省能源，構(gòu)造良好的自然通風(fēng)環(huán)境。二是突出自身文化個性。韓國館以造型獨特的韓國文字作為外觀設(shè)計，是最大的創(chuàng)意。韓文是韓國優(yōu)秀的發(fā)明，其創(chuàng)造性和重要性體現(xiàn)了韓國的文化獨立性。韓國館外面以立體化的韓文和五彩像素畫裝飾，遠觀由幾個碩大的韓文字母連接而成，近看外墻是無數(shù)凹凸有致的韓文字母。展館底層地面，鋪設(shè)了不同色彩的地磚，實際是韓國首都首爾地圖。整個展館，充分體現(xiàn)出韓國的開放性和包容性，體現(xiàn)出“溝通、融合”的文化內(nèi)涵。三是緊密圍繞主題。無論是展館建設(shè)，還是展示內(nèi)容，都與場館主題融為一體。法國館的主題是“感性城市”，其所有元素都統(tǒng)一在該主題之下：展館的中心位置是清新涼爽的法式園林；參觀路線的一側(cè)是視覺效果強大的影像墻，在展現(xiàn)法國的城市印象；在館內(nèi)，美食帶來的味覺、庭院帶來的視覺、清水帶來的觸覺、香水帶來的嗅覺、老電影片段帶來的聽覺等感性元素，讓參觀者充分體驗法國的感性與魅力。四是善于突出本國優(yōu)勢。對于美國館，有人認為是性價比不高的場館，因為排幾小時的隊，短短的時間就游覽完畢。而且，場館由企業(yè)資助，只放映三次電影而已。特別是在參觀完沙特阿拉伯館那被譽為“最有震撼力”的影片后，美國館就更顯得有點“小兒科”了。其實，美國館同樣體現(xiàn)出該國的優(yōu)勢?！懊绹笃保L(fēng)靡世界，這是不爭的現(xiàn)實。以拍大片的高超技藝來拍攝三部短片，真是游刃有余?！睹绹鴼g迎你》是在街頭隨機采訪美國人，讓他們學(xué)說漢語，表現(xiàn)出美國人的真誠?！睹绹瘛氛故镜氖撬枷耄顷P(guān)于創(chuàng)新和團隊精神，表明美國先進在思想意識和精神層面。《我們的家園》是對美國精神中團隊精神與和諧世界的故事化闡釋。美國館雖然沒有展示高科技，但其一面墻的銘牌都是具有世界影響的品牌，就足以說明一切。五是單一而簡潔明了的內(nèi)容。瑞典館只有3000平方米在所有的展館中并不算大，卻緊湊和集中，在“創(chuàng)意之光”的主題下布置簡潔明了的內(nèi)容，反而給人深刻的印象。瑞典館的外觀四四方方，很普通，也沒有太過鮮艷的色彩。展館是一個由四個立方體結(jié)構(gòu)組成的十字布局建筑，從上往下俯視猶如瑞典國旗上的十字圖案。建筑外墻呈現(xiàn)象征城市的網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)墻則布滿了大自然元素。展館外墻平鋪開來就是一張藝術(shù)化的斯德哥爾摩市中心地圖。而展館造型亮點是：突出展示木材在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域的運用。著名童話人物“長襪子皮皮”作為展館導(dǎo)游之一，帶領(lǐng)參觀者開始一段充滿樂趣的創(chuàng)意之旅。瑞典館的展示內(nèi)容主要是：瑞典，創(chuàng)新的國度；實現(xiàn)可持續(xù)社會的跨越式發(fā)展，需要創(chuàng)意解決方案，使城市、自然和人類能夠同步成長。在具體展示中，如木結(jié)構(gòu)房屋可防地震、感受瑞典森林，都使人印象深刻。此外，瑞典館還開展了“瑞典一中國創(chuàng)新周”、“中瑞共生城市論壇”，以及瑞典與同濟大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計大賽，“中國與瑞典創(chuàng)意少年城市百米長廊涂鴉”等活動。正如瑞典館自信地說：“從踏進展館的那一刻起，直到滿載創(chuàng)意體驗離開展館，參觀者都將感受到全面綜合的設(shè)計理念為展館營造的溫馨舒適的氛圍?！眔

中國文化如何面對下一次世博會：既是機遇，又是挑戰(zhàn)在下一屆世博會，中國已經(jīng)沒有“主場”的優(yōu)勢。諸如：中國館處于“一軸四館”的“風(fēng)水寶地”，并且面積超大，各省市自治區(qū)都設(shè)有自己的專館，大批對中國和中國文化有興趣人員“追星”。當這些都“風(fēng)光不再”的時候，中國文化還能夠如此“風(fēng)光無限”嗎?世博會如何展出中國?自從中國參加世博會以來，就一直是問題。到下一次世博會時，除了中國館的總體考量外，還得考慮中國文化的位置及其表現(xiàn)。這里，需要考慮三重因素：一是世博會展示方式的演變。世博會的展示，大體經(jīng)歷過三個階段，第一階段是從1851年開始，為新發(fā)明、新創(chuàng)造的實物展示；第二階段是從1933年芝加哥世博會到1970年的日本大阪世博會，是主題型的實物展示；而從20世紀90年代開始，特別是漢諾威、愛知世博會，注重于理念展示。我們要面對和適應(yīng)這種展示變化，把中國文