歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)中外歷史綱要（下）第四單元資本主義制度的確立課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。第八課

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（14世紀(jì)中葉-17世紀(jì)初）

宗教改革（16世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）130014001500160017001800近代科學(xué)興起（16-17世紀(jì)）1517文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）（一）背景歐洲的手工工場根本原因：資本主義萌芽產(chǎn)生，資產(chǎn)階級形成材料一:隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)……財(cái)富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。

——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》材料二：從1347-1353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個(gè)歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘?/3……人們逐漸改變了以往對現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張的矛盾。

——裴世東:《黑死病對中世紀(jì)歐洲社會影響的歷史分析》社會原因：黑死病的爆發(fā)，使人們開始反思文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）（二）實(shí)質(zhì)思考：文藝復(fù)興是純粹的古希臘古羅馬文化的“再生”嗎？意大利資本主義萌芽資產(chǎn)階級興起創(chuàng)造財(cái)富現(xiàn)世享樂天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位神權(quán)至上禁欲苦行來世幸福矛盾打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號意大利文藝復(fù)興追求現(xiàn)實(shí)實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實(shí)質(zhì)上卻是一場創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化運(yùn)動(dòng)

但是那時(shí)教會勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》凸顯母性的光輝，鮮活的人生，明快的顏色眼神呆板，與孩子之間沒有交流，感受不到母愛基督教會拉斐爾與他的《西斯廷圣母》文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）代表人物主要成就14世紀(jì)文學(xué)三杰15世紀(jì)美術(shù)三杰

16世紀(jì)

英國《十日談》《神曲》《歌集》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》《羅密歐與茱麗葉》意大利為中心歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的最高峰擴(kuò)展高峰抨擊禁欲，提倡個(gè)性發(fā)展率先憎惡教會的丑惡“文藝復(fù)興之父”“文藝復(fù)興最完美的代表”三、代表人物、作品薄伽丘但丁彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗基羅拉斐爾莎士比亞文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）米開朗琪羅大衛(wèi)雕像創(chuàng)世紀(jì)文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）《中世紀(jì)的圣母》《西斯廷圣母》拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，他的作品充分體現(xiàn)了安寧、協(xié)調(diào)、和諧、對稱以及完美和恬靜的秩序。文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）達(dá)芬奇代表作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。代表了文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué)方向。該作品折射出來的女性的深邃與高尚的思想品質(zhì)，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們對于女性美的審美理念和審美追求。達(dá)?芬奇文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）（四）影響思：解放了思想，沖破封建神學(xué)對人們束縛，為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下思想基礎(chǔ)。經(jīng)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)新航路的開辟。政：天主教權(quán)威受到質(zhì)疑，推動(dòng)宗教改革的開展。文：推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的繁榮和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。①對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹和社會的動(dòng)蕩②僅局限于上流社會和知識階層積極：消極：（一）背景

教會霸占了歐洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會（什一稅）。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財(cái)富達(dá)30萬古爾登。這個(gè)數(shù)目……等于1497年德皇所征稅額的21倍。德意志是“教皇的奶?！倍?、宗教改革經(jīng)濟(jì)教會的黑暗統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(根本)政治天主教會的精神禁錮和掠奪財(cái)富文化文藝復(fù)興推動(dòng)人們思想的解放導(dǎo)火索1517年，教皇出售贖罪券宗教改革（16世紀(jì)）宗教改革（16世紀(jì)）（二）內(nèi)容人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對話?！R丁·路德《九十五條論綱》因信稱義使人獲得靈魂得救的自主權(quán)用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)教隨國定，世俗權(quán)力高于教權(quán)，有利于民族國家形成。人人平等

1517年，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，痛斥教廷兜售贖罪券，拉開宗教改革的序幕。獨(dú)立的民族教會和廉儉教會教會：因行稱義因信稱義：路德教徒（信仰上帝）直接對話、得救教徒神職人員上帝間接對話、得救上帝宗教改革（16世紀(jì)）（三）影響經(jīng)濟(jì)有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的成長思想摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義政治打擊了西歐的封建勢力，推動(dòng)了歐洲民族國家的形成文化促進(jìn)了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級在宗教領(lǐng)域發(fā)動(dòng)的一場反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇統(tǒng)治的一場社會改革運(yùn)動(dòng)。近代科學(xué)的興起（16—17世紀(jì)）（一）代表人物波蘭天文學(xué)家哥白尼《天體運(yùn)行論》“日心說”。

否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立一種新的宇宙觀。英國科學(xué)家牛頓萬有引力定律、三大定律。

確定了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠基。科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。（二）意義削弱封建統(tǒng)治的精神支柱啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）（一）背景1.文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放

；2.西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量壯大；3.專制王權(quán)和教會思想的束縛；（二）發(fā)展17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)早期啟蒙思想法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心高潮：擴(kuò)展到歐洲其它地區(qū)及北美地區(qū)啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）（三）核心思想——理性（四）代表人物

敢于運(yùn)用自己理智，成為獨(dú)立的和自由的人，批判專制王權(quán)、封建特權(quán)和宗教神權(quán)，追求和實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利、自由和平等……孟德斯鳩伏爾泰盧梭亞當(dāng)·斯密康德三權(quán)分立開明君主制君主立憲天賦人權(quán)主權(quán)在民社會契約民主共和天賦人權(quán)自由主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父獨(dú)立思考理性判斷自由平等都反對君主專制啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）（五）影響進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。

人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?776年美國《獨(dú)立宣言》總結(jié)比較文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)異時(shí)間核心思想斗爭矛頭內(nèi)容影響同14～17世紀(jì)16～17世紀(jì)17～18世紀(jì)人文主義人文主義（理性主義）天主教神權(quán)教會統(tǒng)治批判封建制度和宗教思想肯定人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來因信稱義、簡化宗教