南陽(yáng)市2022—2023學(xué)年高二下學(xué)期7月月考注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚；2,每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無(wú)效；3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1至5題。材料一：“修辭立其誠(chéng)”這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”?！傲⑵湔\(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，都可稱為理論命題。理論命題符合于客觀實(shí)際,就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽其言而觀其行”，聽一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。［注］①汪藻：字彥章，饒州德興人。宋徽宗崇寧年間進(jìn)士，累官著作佐郎、翰林、知州等，后被貶職。寫此詞時(shí)，他正被迫遷調(diào)，官場(chǎng)失意。②閑卻：空閑。③傳杯：互相傳遞酒杯敬酒，指聚酒。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上片著重寫景，首兩句是詞人于窗前遙望所見，突出了環(huán)境的寒、靜。B.“梅影橫窗瘦”中“瘦”所蘊(yùn)含的意義與李清照“人比黃花瘦”中的“瘦”不同。C.下片前兩句是說(shuō)霜天本是飲酒驅(qū)寒的好時(shí)候，但詞人卻并沒(méi)有飲酒的興致。D.全詞借景抒情，用筆含蓄，暗含了詞人厭惡官場(chǎng)、樂(lè)于歸隱的清峻高潔之志。.有人將“亂鴉啼后，歸興濃于酒”改為“曉鴉啼后，歸夢(mèng)濃于酒”，你認(rèn)為改句好還是原句好?請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴高適《燕歌行并序》中“,”兩句用邊塞的陰慘景象烘托了殘兵敗卒的凄涼心境。⑵古詩(shī)詞中，“眼淚”和“悲愁”總是結(jié)合在一起，如《詩(shī)經(jīng)?氓》","寫出女主人公見不到心上人的愁苦。（3）《蜀相》中“,”兩句，表現(xiàn)了杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18至20題。作為中國(guó)詩(shī)歌中情感最充沛、流傳最廣泛的詩(shī)歌，鄉(xiāng)愁詩(shī)洋溢著鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶，宜迷看遁At紇”物盡像的更差久鼠一對(duì)遭遵發(fā)生物生或記述〃對(duì)故鄉(xiāng)本上文化的詩(shī)意表達(dá)，在吸引世人傳唱品讀的過(guò)程中，也在傳播著詩(shī)人懷鄉(xiāng)思親的親情意識(shí)、時(shí)光飛逝的生命意識(shí)、__①_—的價(jià)值追求和悲天憫人的人文情懷。品讀傳唱久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁詩(shī)，伴著詩(shī)人的淺吟低唱，品味文字里的鄉(xiāng)愁，喚醒記憶中的故，道尋靈魂深處的故園，對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)生活的人來(lái)說(shuō)具有重要意義。無(wú)論是對(duì)故鄉(xiāng)親人的副骨思念，還是對(duì)舉家團(tuán)聚的__②__，記憶里的故鄉(xiāng)總是有溫度的。千百年來(lái)，古代時(shí)人在尋找“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的過(guò)程中，基于對(duì)親情的渴望、對(duì)倫理溫情的向

往、對(duì)安寧幸福的憧憬，唱出了一曲又一曲鄉(xiāng)愁之歌。只要深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁，就能更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園，更好地對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化加以理解。今天的人們，因?yàn)榉N種原因無(wú)法返鄉(xiāng)時(shí)，依然可以在鄉(xiāng)愁詩(shī)里找到共鳴。即便腳步受到羈絆，我們?nèi)匀豢梢耘c“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然”的劉長(zhǎng)卿“同病相憐”，可以與“今春看又過(guò)，何日是歸年”的杜甫“___③___"，可以與“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”的武元衡“殊途同歸”。初聞不識(shí)詩(shī)中意，再讀已是詩(shī)中人。在全民閱讀中，跟隨古代詩(shī)人的腳步，沿著古典詩(shī)詞的長(zhǎng)河，追溯中國(guó)鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，既可以慰藉思鄉(xiāng)之情，又能夠?yàn)闀闵鐣?huì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，何樂(lè)而不為？.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.只有深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁,解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。A.只有深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁,解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。才能更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園，更好地理B.只要深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁,建設(shè)現(xiàn)代精神家園。B.只要深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁,建設(shè)現(xiàn)代精神家園。就能更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更好地C.只有深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁,建設(shè)現(xiàn)代精神家園。C.只有深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁,建設(shè)現(xiàn)代精神家園。才能更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更好地D.只要深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁,解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。D.只要深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁,解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。就能更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園，更好地理.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21至22題。蜜峰是重要的授粉昆蟲，人們知道，它用“空中舞蹈”傳遞信息——蜜蜂搖擺舞的持續(xù)時(shí)間、角度、搖擺次數(shù)分別編碼食物的距離、方向和質(zhì)量等信息，果內(nèi)蜜蜂通過(guò)接收搖擺舞編碼的信息并最終找到食物位置。那么，蜜蜂這種“舞蹈語(yǔ)言”是①,還是后天習(xí)得？近年來(lái)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，很多動(dòng)物擁有復(fù)雜的學(xué)習(xí)能力。對(duì)于蜜蜂來(lái)說(shuō)，“舞蹈語(yǔ)言”是科學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，那么，蜜蜂的舞蹈是否存在“言傳身教”？最新研究成果表明，社會(huì)學(xué)習(xí)改善了安蜂的“舞蹈語(yǔ)言”表達(dá)能力。幼蜂群的舞蹈②,雖然其舞蹈擺動(dòng)角度（指示方向）的誤差會(huì)隨著采集經(jīng)驗(yàn)的積累有所減少，但擺動(dòng)時(shí)間（指示距離）的誤差卻始終不會(huì)改善。也就是說(shuō)，社會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)蜜蜂“舞蹈語(yǔ)言”的傳承有重要作用，幼教缺失導(dǎo)致安蜂舞蹈發(fā)展出新的“方言”，并將終身保持。研究首次發(fā)現(xiàn)，蜜蜂的舞蹈③，跟隨成峰學(xué)習(xí)能提高幼蜂舞蹈行為的準(zhǔn)確性，社會(huì)學(xué)習(xí)塑造了蜜峰的舞蹈語(yǔ)言。蜜蜂舞蹈就像人類、鳥類等脊椎動(dòng)物的語(yǔ)言交流，新手向有經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體學(xué)習(xí)比它們百己獨(dú)自摸索能更好地獲得技能。.下列句子中引號(hào)的用法和文中畫橫線“空中舞蹈''的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.黑格爾曾經(jīng)指出，錯(cuò)誤本身乃是“達(dá)到真理的一個(gè)必然的環(huán)節(jié)”，這是很有見解的。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)*”7LoC.“近種籬邊菊，秋天未著花?！边@兩句我也懂得，只是我并不喜歡菊花的長(zhǎng)相。D.作為繼往開來(lái)的有志者，調(diào)查研究，就是我們的使命，也是我們的“闖關(guān)秘籍”。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過(guò)10個(gè)字。）（6分）四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！对?shī)經(jīng)?大雅》中說(shuō)“靡不有初，鮮克有終"，意思是做事無(wú)不有個(gè)好的開端，但很少有堅(jiān)持到底的?！抖Y記?表記》中說(shuō)“慎始而敬終”，意思是自始至終都應(yīng)保持謹(jǐn)慎。上述說(shuō)法引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案.A解析：B項(xiàng)，“并在改造世界的過(guò)程中加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，曲解文意。文中是“有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)”；C項(xiàng)，“也使得'眼球情結(jié)'與'營(yíng)銷心態(tài)'結(jié)成了同盟”錯(cuò)，因果顛倒。文中是說(shuō)“部分媒體行文浮夸，背后是‘眼球情結(jié)'在作祟”“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，眼球情結(jié)'就與營(yíng)銷心態(tài)'結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品”；D項(xiàng)，“年輕網(wǎng)民個(gè)性十足的表達(dá)方式、活躍多樣的思想觀念，與‘修辭立其誠(chéng)'的要求格格不入”錯(cuò)，“年輕網(wǎng)民……思想觀念”與內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)的要求不矛盾。.D解析：材料二第三段沒(méi)有運(yùn)用“對(duì)比”論證。.A解析：B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是（寫）文章的重要意義；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)好文章應(yīng)當(dāng)以道理為主體；而D項(xiàng)的意思是下筆之前要先立意，這是不可動(dòng)搖的法則；情趣出乎法則之外，這就是變化的巧妙了。說(shuō)明創(chuàng)作必須先立意，同時(shí)也要注意不墨守成規(guī)，而應(yīng)富于變化。這與材料二主要觀點(diǎn)相去較遠(yuǎn)。A項(xiàng)表達(dá)的意思一文章的境界不僅僅是指景色和事物，能寫真景物、真感情的人，那他才是有境界的。最符合材料二“內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力”的觀點(diǎn)，故選A項(xiàng)。.①世事錯(cuò)綜紛繁，復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系造成了人心的扭曲，使得人們常常把真實(shí)的思想感情隱臧起來(lái)，不想講真話；②“說(shuō)真話、講實(shí)話〃堅(jiān)持唯物主義原則，而當(dāng)今世界唯心主義比較流行，致使很多人不敢講真話。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理可酌情給分）解析：結(jié)合材料一倒數(shù)第二段“然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲”可知世事錯(cuò)綜紛繁，復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系造成了人心的扭曲，使得人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)，不想講鎮(zhèn)話；結(jié)合材料一最后一段“'修辭立其誠(chéng)'是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，但我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)”可知“說(shuō)真話、講實(shí)話”堅(jiān)持唯物主義原則，而當(dāng)今世界唯心主義比較流行，致使很多人不敢講真話。.①真正理解“修辭立其誠(chéng)”這一準(zhǔn)則的本義和時(shí)代內(nèi)涵，爭(zhēng)取做到名實(shí)一致、言行一致、表里一致。②實(shí)事求是，守正求真。深入生活，掌握實(shí)際情況，力求作文內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)。③持中守正，推陳出新。努力適應(yīng)自媒體時(shí)代，解放思想、求新求變的同時(shí),堅(jiān)守“誠(chéng)”的原則，不嘩眾取寵，一味追求名利。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)給4分；其他答案言之有理可酌情給分）解析：結(jié)合材料一第一段“'立其誠(chéng)'即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為‘誠(chéng)'第二段“‘立其誠(chéng)'可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致”可知應(yīng)真正理解“修辭立其誠(chéng)”這一準(zhǔn)則的本義和時(shí)代內(nèi)涵，爭(zhēng)取做到名實(shí)一致、言行一致、表里一致。結(jié)合材料二第四段“把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂(lè)見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食”，最后一段“種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，'修辭立其誠(chéng)'，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力”可知應(yīng)實(shí)事求是，守正求真。深入生活，掌握實(shí)際情況，力求作文內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)。結(jié)合材料二第五段“不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)”材料一倒數(shù)第三段“所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨”可知應(yīng)持中守正，推陳出新。努力適應(yīng)自媒體時(shí)代，解放思想、求新求變的同時(shí)，堅(jiān)守“誠(chéng)”的原則，不嘩眾取寵，一味追求名利。.D解析：本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“這在一定程度上削弱了批判現(xiàn)實(shí)的力度”錯(cuò)誤。文章雖然“只寫了與朋友相遇后的對(duì)酌言談“，卻反映了呂緯甫由以前的自信、激進(jìn)到現(xiàn)在的消沉、頹唐的變化，作者對(duì)呂緯甫“敷敷衍衍”“模模胡胡”的對(duì)待現(xiàn)實(shí)的消極情緒給予尖銳的批判，將他的這種人生態(tài)度作為徹底反封建的對(duì)立物來(lái)加以針成。.B解析：本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“這一舉動(dòng)證明他是個(gè)做事敷敷衍衍的人”錯(cuò)誤。呂緯甫在為幼弟遷葬時(shí)，找不到骨殖，還堅(jiān)持把墳里的泥土裝進(jìn)新棺材，看似“無(wú)聊”，卻能顯出他盡管頹唐，身上仍有濃濃的人情味。.①意志消沉、無(wú)聊麻木。從關(guān)于呂緯甫的外貌描寫，如“亂蓬蓬的須發(fā)”“蒼白的臉”、眼睛“失了精采”；語(yǔ)言描寫，如“無(wú)聊”“敷敷衍衍”“模模胡胡”可知。②迷茫困惑、苦悶彷徨。文章結(jié)尾處呂緯甫的語(yǔ)言描寫：“以后？一一我不知道……連明天怎樣也不知道，連后一分……”可以看出。③意氣風(fēng)發(fā)、滿懷抱負(fù)。呂緯甫在“我”的記憶中有著“射人的（眼）光”“議論改革”、甚至?xí)グ紊裣窈?，說(shuō)明他曾經(jīng)也有改革的愿望和行動(dòng)。④孝順母親、重視親情。為了滿足母親愿望，呂緯甫利用年假空閑，專門回濟(jì)南給弟弟遷葬。解析：本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。意志消沉、無(wú)聊麻木?！凹?xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長(zhǎng)方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采”為外貌描寫，“亂蓬蓬的須發(fā)”“蒼白的臉”、眼睛“失了精采”；“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情，等于什么也沒(méi)有做?！薄啊椰F(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣”為語(yǔ)言描寫，“無(wú)聊”“敷敷衍衍”“模模胡胡”。迷茫困惑、苦悶彷徨。結(jié)合文章結(jié)尾處呂緯甫的語(yǔ)言描寫“以后？——我不知道。你看我們那時(shí)豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”可知，迷茫困惑、苦悶彷徨。意氣風(fēng)發(fā)、滿懷抱負(fù)。結(jié)合“但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆姷纳淙氲墓鈦?lái)”"——你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候“可知，呂緯甫在“我”的記憶中有著“射入的（眼）光”“議論改革”、甚至?xí)グ紊裣窈?，說(shuō)明他曾經(jīng)也有改革的愿望和行動(dòng)。孝順母親、重視親情。結(jié)合“母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？沒(méi)有錢，沒(méi)有工夫：當(dāng)時(shí)什么法也沒(méi)有”“一直挨到現(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回濟(jì)南給他來(lái)遷葬”可知，為了滿足母親愿望，呂緯甫利用年假空閑，專門回濟(jì)南給弟弟遷葬。.①環(huán)境上：廢園中斗雪盛開的老梅、“明得如火”的山茶花與窗外的“深冬雪后，風(fēng)景凄清”形成鮮明的對(duì)比，渲染熱烈、蓬勃的氛圍。②人物上：廢園中盛開的梅花與山茶花是“我”內(nèi)心隱秘的詩(shī)意化呈現(xiàn)，暗示呂緯甫曾經(jīng)青春熱血，充滿戰(zhàn)斗力，飽含激情的新知識(shí)分子形象。③主題上：廢園象征著被主動(dòng)廢棄的理想，展現(xiàn)了新知識(shí)分子的迷惘與彷徨，表達(dá)了對(duì)其的批判和勸諭，也借以反思自省。解析：本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境上：結(jié)合“深冬雪后，風(fēng)景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來(lái)，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了”“從慣于北方的眼睛看來(lái)，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行”可知，廢園中斗雪盛開的老梅、“明得如火”的山茶花與窗外的“深冬雪后，風(fēng)景凄清”形成鮮明的對(duì)比，渲染熱烈、蓬勃的氛圍。人物上：廢園中盛開的梅花與山茶花是“我”內(nèi)心隱秘的詩(shī)意化呈現(xiàn)，呂緯甫在“我”的記憶中有著“射入的（眼）光”“議論改革”、甚至?xí)グ紊裣窈樱瑓尉暩υ?jīng)是一位反封建的熱血青年、斗志昂揚(yáng)改革中國(guó)的激進(jìn)者，卻因革命的失敗和生活的無(wú)奈，落入沮喪彷徨之中，變成一個(gè)頹唐消沉、失去意志、窮途沒(méi)落的沉淪者。暗示呂緯甫曾經(jīng)青春熱血，充滿戰(zhàn)斗力，飽含激情的新知識(shí)分子形象。主題上：結(jié)合“是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了。——然而我現(xiàn)在就是這樣。"“我的事情又完了?！灰Ｄ：?。模模胡胡的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子日詩(shī)云'去”可知，“議論改革”、甚至?xí)グ紊裣窈?，說(shuō)明曾經(jīng)也有改革的愿望和行動(dòng)，但現(xiàn)在敷敷衍衍，模模胡胡，仍舊教“子日詩(shī)云”。廢園象征著被主動(dòng)廢棄的理想，展現(xiàn)了新知識(shí)分子的迷惘與彷徨，表達(dá)了對(duì)其的批判和勸諭,也借以反思自省。.A解析：原文標(biāo)點(diǎn)為：于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主,君雖獨(dú)豐，其何福之有？.C解析：B項(xiàng)，“隨人使少師董成"中“成”是"和談”的意思，“積土成山，風(fēng)雨興焉”中“成”是“形成，成為”的意思，因此二者意義不同。C項(xiàng)，“少師得其君”中“得”是“得到”的意思；“吾得兄事之”中“得”是“應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)”的意思，因此兩者意義不同。D項(xiàng)，“故務(wù)其三時(shí)”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”中“務(wù)”都是“從事”的意思。.A解析：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也?！备嬖V我們，因?yàn)槌?guó)對(duì)漢東小國(guó)的威脅，迫使?jié)h東小國(guó)組成軍事聯(lián)盟，因?yàn)槔娌沤M合一起，所以很難離間。并不能說(shuō)明隨國(guó)一直與漢東小國(guó)關(guān)系好。.（1）楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當(dāng)，君王何必急于出師呢?我聽說(shuō)小國(guó)之所以能抵抗大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)得道而大國(guó)無(wú)道。解析：“贏”“小、大”“敵”每個(gè)1分，句意1分。⑵現(xiàn)在人民在挨餓而君王仍縱情享樂(lè)，祝史在祭神時(shí)虛報(bào)功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國(guó)啊。解析：“餒”“逞欲”“矯舉”每個(gè)1分，句意1分。.隨侯認(rèn)為上供毛色純正、膘肥體壯的牲畜，豐盛的黍稷便能取信于鬼神，（1分）而季梁認(rèn)為取信于鬼神的前提是取信于民，把老百姓的事情辦好，再致力于祭祀鬼神，才能真正取信于鬼神。（2分）（意思對(duì)即可，其他答案言之有理可酌情給分）參考譯文:楚武王侵犯隨國(guó)，派遂章去求得成功，軍隊(duì)駐扎在瑕地等待談判的結(jié)果。隨國(guó)派少師來(lái)主持和談。斗伯比對(duì)楚王說(shuō)：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊。我們擴(kuò)大軍隊(duì)，增加裝備，以武力威脅鄰國(guó)，他們因害怕而聯(lián)合起來(lái)對(duì)付我國(guó)，因此很難離間他們。漢水以東的國(guó)家中，隨國(guó)是最大的。如果隨國(guó)擴(kuò)張自己，必定會(huì)拋棄那些小國(guó)。小國(guó)離散，楚國(guó)就可以從中獲利。少師這個(gè)人一向狂妄自大，請(qǐng)讓我們的軍隊(duì)假裝疲弱來(lái)使他更加傲慢。”熊率且比說(shuō)：“隨國(guó)有季梁，這樣做有什么作用呢？“斗伯比說(shuō)：“這是為以后做打算。少師很得他們君主的信賴。”于是楚武王故意以軍容疲弱的狀態(tài)來(lái)接待少師。少師回去后，向隨侯請(qǐng)求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備答應(yīng)他。季梁阻止隨侯，說(shuō)：“上天正在幫助楚國(guó)。楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當(dāng)，君王何必急于出師呢？我聽說(shuō)小國(guó)之所以能抵抗大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)得道而大國(guó)無(wú)道。什么是道呢，就是忠于人民，而且能得到鬼神的信任。君王考慮如何利民，就是忠；祝史端正言辭向神靈祭告，就是信?，F(xiàn)在人民在挨餓而君王仍縱情享樂(lè)，祝史在祭神時(shí)虛報(bào)功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國(guó)啊?！彪S侯說(shuō)：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥體壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢？"季梁答道：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進(jìn)獻(xiàn)牲畜時(shí)禱告說(shuō)“請(qǐng)看獻(xiàn)上的牲畜多么肥壯啊'，意思是說(shuō)國(guó)內(nèi)的百姓普遍富有，他們的牲畜肥壯而不斷繁殖，沒(méi)有生病，各種牲畜都十分充分。在奉上黍稷時(shí)禱告說(shuō)“請(qǐng)看獻(xiàn)上的黍稷多么潔凈而豐盛啊’，意思是說(shuō)今年春夏秋三季都沒(méi)有災(zāi)害，國(guó)內(nèi)百姓多么和睦，收成多么好。在進(jìn)獻(xiàn)美酒時(shí)又禱告說(shuō)“請(qǐng)嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧'，意思是說(shuō)我國(guó)上下都有美德，不干違心的事。由此可見，所謂馨香，就是沒(méi)有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時(shí)的農(nóng)作，講習(xí)五教，親睦九族，虔敬地祭祀鬼神。因此百姓都很和睦，鬼神也就會(huì)賜福，他們的一舉一動(dòng)都很成功。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就沒(méi)有了主人，光靠您的祭禮豐盛，又怎么會(huì)求得鬼神降福呢？您還是先整頓內(nèi)政，親近周邊兄弟國(guó)家，也許可以避免災(zāi)禍吧。”隨侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政，楚國(guó)也不敢侵犯隨國(guó)了。.B解析：兩個(gè)“瘦”字的含義是一樣的。.原句好。①“亂”字極言鴉之多，聒噪之甚?！皝y鴉啼”暗喻得志小人的聒噪，相比于“曉鴉啼”感情更加強(qiáng)烈，突顯了詞人對(duì)官場(chǎng)的厭惡。②“歸興濃于酒”一句直抒胸臆，若改為“歸夢(mèng)濃于酒”則成為夢(mèng)后心境，與“起來(lái)搔首，梅影橫窗瘦”矛盾，在表達(dá)上不如“歸興濃于酒”強(qiáng)烈，且后兩句是對(duì)“閑卻傳杯手”的回答，若改為“歸夢(mèng)”則無(wú)法照應(yīng)前句。解析：意思對(duì)即可。.答案：（1）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?、撇灰姀?fù)關(guān)泣涕漣漣⑶出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟解析：每空1分，錯(cuò)字、漏字、添字該空不得分。.（①落葉歸根（飲水思源） ②心馳神往（夢(mèng)寐以求） ③休戚與共（息息相關(guān)）.C解析：A語(yǔ)序不當(dāng)，“更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化”應(yīng)在“更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園”之前；B、D"只要……就”充分條件，說(shuō)法絕對(duì)。.運(yùn)用了排比的修辭手法（1分），從“審美觀照，生動(dòng)記述，詩(shī)意表達(dá)”三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)愁詩(shī)記錄的內(nèi)容豐富的特點(diǎn)（2分），使文章的節(jié)奏感更強(qiáng)（1分），氣勢(shì)更強(qiáng)烈（1分）。解析：本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。從“對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物民俗的審美觀照，對(duì)世事變遷的生動(dòng)記述，對(duì)故鄉(xiāng)本土文化的詩(shī)意表達(dá)”可知，此句結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)意密切相關(guān)，語(yǔ)氣一致，運(yùn)用了排比。結(jié)合前文“鄉(xiāng)愁詩(shī)洋溢著鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶”可知，此處分別從“審美觀照”"生動(dòng)記述”“詩(shī)意表達(dá)”三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)愁詩(shī)記錄的內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，讀起來(lái)感到瑯瑯上口，使文章的節(jié)奏感更強(qiáng)，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使語(yǔ)言氣勢(shì)更強(qiáng)烈。.D解析：A引用，B反語(yǔ)表諷刺否定，C引用，D特殊含義。.①與生俱來(lái)的本能；②存在缺陷和誤差；③具有教學(xué)作用。（意思對(duì)即可）.答案：略解析：本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料先引用了《詩(shī)經(jīng)》中“靡不有初，鮮克有終”的句子，意在說(shuō)明大多數(shù)人在做事時(shí)很少有堅(jiān)持到底的，啟示我們做事應(yīng)善始善終，堅(jiān)持到底。然后引用了《史記》中“慎始而敬終”一句，意思是為人處世時(shí)自始至終都應(yīng)保持謹(jǐn)慎，告誡我們無(wú)論做什么事，都要謹(jǐn)慎而為之，謀定而后動(dòng)，善始善終。兩句話都圍繞著“善始善終”展開，啟示我們，身為新時(shí)代的青年應(yīng)不忘初心，堅(jiān)持到底，做到善始善終，如此方能成就圓滿的結(jié)局。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從堅(jiān)持的內(nèi)涵，堅(jiān)持到底的意義，如何做到善始善終等角度展開具體論證。在論說(shuō)“堅(jiān)持到底的意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉短文《善始還要善終》中一個(gè)老木匠在退休之際被老板要求再建一座房子，而老木匠心不在焉，用料不再嚴(yán)格，在最終房子建好之際，卻被老板通知這座房子是送給他的禮物的事例，論證善始善終的重要意義。也可以引用毛主席“貴有恒，何必三更起五更眠。最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”的名言進(jìn)行對(duì)比論證，將堅(jiān)持不懈、持之以恒的成果與三天打魚、兩天曬網(wǎng)的后果形成對(duì)比，從而論證中心論點(diǎn)。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用“行百里者半九十”“為山九仞，功虧一簧”的名言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的不少人做事“虎頭蛇尾”、有始無(wú)終等社會(huì)現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：.善始善終，則大事可成。.不忘初心，堅(jiān)持到底。3,慎終如始，則無(wú)敗事。.前路漫漫當(dāng)篤行，堅(jiān)守之心不可移。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏?心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”，“因也者，無(wú)益無(wú)損也。……因也者，舍已而以物為法者也?！边@是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。“修辭立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，但我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。（摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）材料二：在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)''就與“營(yíng)銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無(wú)從談起。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”（劉勰《文心雕龍》），一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派“，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂(lè)見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，迅速“刷屏”“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠(chéng)的寫作。曾經(jīng)，讀者反感“襄腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有人熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，”修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。（摘編自石羚《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)》）,下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.哲學(xué)與科學(xué)屬于理論命題，其目的在于追求真理，而文學(xué)雖與二者有所不同，但也要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示。B.人們只有在正確地認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上才能有效地改造世界，并在改造世界的過(guò)程中加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。C.當(dāng)下一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，不僅令不少讀者感到不適，也使得“眼球情結(jié)”與“營(yíng)銷心態(tài)〃結(jié)成了同盟。D?在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，年輕網(wǎng)民個(gè)性十足的表達(dá)方式、活躍多樣的思想觀念，與“修辭立其誠(chéng)”的要求格格不入。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.張岱年認(rèn)同“修辭立其誠(chéng)”是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則的觀點(diǎn)后，指出了“立其誠(chéng)”所包含的三層含義。B.人在觀察現(xiàn)象時(shí)，常帶有一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素，而發(fā)揮人的主體性時(shí)應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。C.“修辭立其誠(chéng)”是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力，“裹腳布”式的八股文章、熱衷故弄玄虛等不良文風(fēng)，都應(yīng)該引起人們的警惕。D.材料二第三段，作者運(yùn)用舉例、引用、對(duì)比等多種論證方法，論證了一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用的道理。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.境非獨(dú)謂景物也，能寫真景物、真感情者，謂之有境界。（王國(guó)維《人間詞話》）B.蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事……而聲名自傳于后。（曹丕《典論?論文》）C.當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。（黃庭堅(jiān)《與王觀復(fù)書三首之一》）D.意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！（王國(guó)維《人間詞話》.張岱年先生認(rèn)為人們“說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的”。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括其原因。（4分）.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的理解，簡(jiǎn)要說(shuō)明處在新時(shí)代的我們“發(fā)言著論寫文章”時(shí)應(yīng)如何堅(jiān)守“修辭立其誠(chéng)”的準(zhǔn)則。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6至9題。在酒樓上魯迅深冬雪后，風(fēng)景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來(lái)，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了。我午餐本沒(méi)有飽，又沒(méi)有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟識(shí)的小酒樓,于是立即鎖了房門，出街向那酒樓去。樓上，，空空如也，，，任我揀得最好的座位：可以眺望樓下的廢園。這園大概是不屬于酒家的。從慣于北方的眼睛看來(lái)，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。我竟不料在這里意外的遇見朋友了?！鞍?，——緯甫，是你么？我萬(wàn)想不到會(huì)在這里遇見你?！薄鞍ⅲ悄?？我也萬(wàn)想不到……”我就邀他同坐，但他似乎略略躊蹋之后，方才坐下來(lái)。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細(xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長(zhǎng)方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆姷纳淙氲墓鈦?lái)?！拔覀儯蔽腋吲d的，然而頗不自然的說(shuō)，“我們這一別，怕有十年了罷。我早知道你在濟(jì)南，可是實(shí)在懶得太難，終于沒(méi)有寫一封信?！薄氨舜硕家粯??？墒乾F(xiàn)在我在太原了，已經(jīng)兩年多，和我的母親?！薄澳阍谔鍪裁茨?？“我問(wèn)?！敖虝谝粋€(gè)同鄉(xiāng)的家里。”“這以前呢？”“這以前么？”他從衣袋里掏出一支煙卷來(lái)，點(diǎn)了火銜在嘴里，看著噴出的煙霧，沉思似的說(shuō)，“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情，等于什么也沒(méi)有做?！薄澳阋苍S本來(lái)知道，”他接著說(shuō)，“我曾經(jīng)有一個(gè)小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。我連他的模樣都記不清楚了，但聽母親說(shuō)，是一個(gè)很可愛(ài)的孩子，和我也很相投，至今她提起來(lái)還似乎要下淚。今年春天，一個(gè)堂兄就來(lái)了一封信，說(shuō)他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了，須得趕緊去設(shè)法。母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，一一她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？沒(méi)有錢，沒(méi)有工夫：當(dāng)時(shí)什么法也沒(méi)有?！薄耙恢卑さ浆F(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回濟(jì)南給他來(lái)遷葬。”他又喝干一杯酒，看著窗外，說(shuō)，“就在前天，我在城里買了一口小棺材，帶著棉絮和被褥，雇了四個(gè)土工，下鄉(xiāng)遷葬去。到得墳地，果然，河水只是咬進(jìn)來(lái)，離墳已不到二尺遠(yuǎn)。我站在雪中，決然的指著他對(duì)士工說(shuō)，'掘開來(lái)！'我實(shí)在是一個(gè)庸人，我這時(shí)覺(jué)得我的聲音有些希奇，這命令也是一個(gè)在我一生中最為偉大的命令。但士工們卻毫不駭怪，就動(dòng)手掘下去了。待到掘著擴(kuò)穴，我便過(guò)去看，果然，棺木已經(jīng)快要爛盡了，只剩下一堆木絲和小木片。我的心顫動(dòng)著，自去撥開這些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也沒(méi)有。我想，這些都消盡了，向來(lái)聽說(shuō)最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細(xì)細(xì)的看，也沒(méi)有。蹤影全無(wú)！”“其實(shí)，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來(lái)，裝在新棺材里，運(yùn)到我父親埋著的墳地上，在他墳旁埋掉了。這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些。——你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣?！贝巴馍成车囊魂嚶曧?，許多積雪從被他壓彎了的一枝山茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來(lái)。天空的鉛色來(lái)得更濃；小鳥雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來(lái)休息了?！拔业氖虑橛滞炅?。……只要模模胡胡。模模胡胡的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子日詩(shī)云'去?！薄澳憬痰氖?子日詩(shī)云'么？”“自然。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)讀《詩(shī)經(jīng)》，一個(gè)讀《孟子》。新近又添了一個(gè)，女的，讀《女兒經(jīng)》?！薄拔覍?shí)在料不到你倒去教這類的書，……”“他們的老子要他們讀這些；我是別人，無(wú)乎不可的。這些無(wú)聊的事算什么？只要隨隨便便，……”他滿臉已經(jīng)通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去了。我微微的嘆息，一時(shí)沒(méi)有話可說(shuō)，就叫堂信算酒賬?！澳阋院笤湓趺崔k呢？”“以后？——我不知道。你看我們那時(shí)豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”堂信送上賬來(lái)，交給我；他也不像初到時(shí)候的謙虛了，只向我看了一眼，便吸煙，聽?wèi){我付了賬。他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。一九二四年二月一六日.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.小說(shuō)的主要情節(jié)借助“我”與呂緯甫的對(duì)話來(lái)展開，這樣寫，既便于展現(xiàn)人物之間的感情交流，又有助于展示主人公呂緯甫的形象特點(diǎn)。B.小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法，塑造了一個(gè)悲劇式的新知識(shí)分子形象，意在表達(dá)作者對(duì)逐漸沉淪的知識(shí)分子的批判，并對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子予以警醒。C.小說(shuō)刻畫人物簡(jiǎn)練傳神。如在刻畫呂緯甫這一人物時(shí)，用“頹唐”“失了精采”“緩緩的”等描寫，深刻反映出人物內(nèi)心世界的變化。D.小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，只寫了與朋友相遇后的對(duì)酌言談，既無(wú)扣人心弦的懸念，也無(wú)激烈的矛盾沖突，這在一定程度上削弱了批判現(xiàn)實(shí)的力度。.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)中的“我”嘆惋呂緯甫的衰頹，但又沒(méi)能力幫助他走出困境，這與《祝?！分械摹拔摇边@一新知識(shí)分子形象有相似之處。.呂緯甫在為幼弟遷葬找不到骨殖時(shí)，還堅(jiān)持把墳里的泥土裝進(jìn)