試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷31)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：單項選擇題，共60題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.哲學(xué)的超驗性是指()A)重構(gòu)世界圖景的超驗B)科學(xué)思想的超驗C)數(shù)學(xué)的超驗D)日常意識的超驗答案:A解析:[單選題]2.[]以下表述不正確的是（）。A)幸福是人生重大需要、欲望和目的得到滿足和實現(xiàn)的心理體驗，是人生重大的快樂。B)幸福的達(dá)至有時要付出痛苦的代價。C)幸福是每個人的生活動力和終極目標(biāo)，但是幸福的追求要以德福一致為原則。D)幸福和快樂是一回事。答案:D解析:D[單選題]3.近朱者赤，近墨者黑。這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A)內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)B)外部條件對事物發(fā)展變化有重要影響C)外因通過內(nèi)因而起作用D)外因和內(nèi)因共同推動事物發(fā)展答案:B解析:[單選題]4.這一處理問題的方法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是（）。A)相對主義B)具體問題具體分析C)一分為二D)形而上學(xué)答案:B解析:A項錯誤，相對主義是一種認(rèn)為觀點沒有絕對的對與錯，只有因立場不同條件差異而相互對立的哲學(xué)學(xué)說。與題干描述不相符，題干中并沒有提到絕對的對與錯。B項正確，題干中的?個案??共性問題??政策層面問題??抓住……??有針對性地深入研究探討??扎實解決好……每一個問題?無不體現(xiàn)出哲學(xué)中的?具體問題具體分析?這一原理。C項錯誤，一分為二指事物作為矛盾的統(tǒng)一體，都包含著相互矛盾對立的兩個方面。通常指全面看待人或事物，要看到積極方面，也要看到消極方面。與題干描述不相符，題干并沒有說到相互對立的兩方面。D項錯誤，形而上學(xué)是指哲學(xué)中探究宇宙萬物根本原理的那一部分，是與辯證法對立的，用孤立靜止片面的觀點觀察世界的思維方式。與題干描述不相符，題干中并沒有探究宇宙萬物根本原理的那一部分。故正確答案為B。[單選題]5.()新冠肺炎疫情期間，對比英國的?群體免疫?和我國?人民至上?的新冠肺炎患者免費治療的舉措，充分說明社會主義民主的本質(zhì)和核心是（）A)人民當(dāng)家作主B)民主集中制C)無產(chǎn)階級專政D)人民的選舉權(quán)問題答案:A解析:[單選題]6.在認(rèn)識論中堅持反映的原則（）。A)只是機(jī)械唯物主義的觀點B)是樸素唯物論的觀點C)僅是辯證唯物主義的觀點D)是所有唯物主義的觀點答案:D解析:唯物主義哲學(xué)的認(rèn)識論是反映論。反映論的基本原則是：承認(rèn)認(rèn)識對象的客觀實在性，承認(rèn)認(rèn)識能夠如實反映對象固有的性質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)堅持唯物主義的反映論原則，就是堅持認(rèn)識論的可知論，堅持認(rèn)識論的唯物論。[單選題]7.()流動資本是指（）。A)投在生產(chǎn)資料上的那部分資本B)投在原材料、燃料、輔助材料上的那部分資本C)投在原材料、燃料、輔助材料以及購買勞動力上的那部分資本D)投在廠房、機(jī)器、設(shè)備等勞動資料上的那部分資本答案:C解析:[單選題]8.馬克思主義生命力的根源在于()A)以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B)與時俱進(jìn)C)科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D)科學(xué)性答案:A解析:[單選題]9.開創(chuàng)了唯理論的哲學(xué)家是（）。A)弗蘭西斯·培根B)笛卡爾C)黑格爾D)霍布斯答案:B解析:笛卡爾開創(chuàng)了唯理論，他確立的主體性原則和理性主義精神奠定了近代哲學(xué)的基本精神。他的方法論原則、?我思故我在?思想和對自然科學(xué)的貢獻(xiàn)重建了理性主義精神，象征著主體性的覺醒，為近代哲學(xué)的啟蒙主義奠定了基礎(chǔ)。因此，本題正確答案為B。[單選題]10.思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是（）A)馬克思主義的基本理論B)教育學(xué)基本理論C)倫理學(xué)基本理論D)政治學(xué)基本理論答案:A解析:[單選題]11.下列選項中，與?一著不慎，全盤皆輸?蘊(yùn)含的哲理類似的是：A)會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B)野火燒不盡，春風(fēng)吹又生C)牽一發(fā)而動全身D)欲窮千里目，更上一層樓答案:C解析:本題考查政治常識。主要涉及辯證法的相關(guān)內(nèi)容。本題主要考查整體與部分關(guān)系，題目體現(xiàn)了關(guān)鍵部分對整體起著決定作用，C項符合要求。A項體現(xiàn)了意識的能動作用，B項體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點，D項體現(xiàn)了要高瞻遠(yuǎn)矚，要有預(yù)見牲。故正確答案為C。[單選題]12.?天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?這句話包含的哲學(xué)道理是（）。A)規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B)只有自然界的運動是有規(guī)律的C)規(guī)律可以為人所認(rèn)識D)一切事物的運動都是有規(guī)律的答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系，不是偶然的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系，是本質(zhì)的聯(lián)系，是必然的聯(lián)系。與題干意思不符。B項錯誤，選項本身錯誤。自然界人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律，并不是只有自然界的運動才是有規(guī)律的。C項錯誤，與題干意思不符，題干強(qiáng)調(diào)的是事物的變化都是有規(guī)律的，并不是強(qiáng)調(diào)規(guī)律是可以為人所認(rèn)識的。D項正確，?天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?意思是自然界的氣候變化皆有其規(guī)律，旱澇及蟲災(zāi)的發(fā)生都有它發(fā)生的原因。自然界的氣候變化皆有其規(guī)律，蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是一切事物的運動都是有規(guī)律的，而且這些規(guī)律是客觀存在的，是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。故正確答案為D。[單選題]13.?中國式過馬路?是社會文明狀況的一個縮影，每一個人都文明，才構(gòu)成一個文明的中國。?你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么。?這句話體現(xiàn)的哲理是（）。A)矛盾的特殊性寓于普遍性之中B)量變的總和構(gòu)成質(zhì)變C)整體離不開部分，關(guān)鍵部分決定整體D)矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來答案:D解析:D項正確，矛盾具有普遍性和特殊性，矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的絕對的，矛盾的個性是有條件的相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，共性通過個性表現(xiàn)出來，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。題干中?你?代表的就是矛盾的特殊性，?中國?代表的是矛盾的普遍性。中國是由一個個人所組成的，?你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么?，體現(xiàn)的就是矛盾的普遍性通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。A項表述錯誤，普遍性寓于特殊性之中。B項錯誤，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，沒有?量變的總和構(gòu)成質(zhì)變?這一說法。C項表述過于絕對，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。故正確答案為D。[單選題]14.?價值規(guī)律是通過商品價格圍繞價值上下波動體現(xiàn)出來的。?這句話蘊(yùn)含的哲理是（）。A)事物的發(fā)展是一個由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程B)偶然性存在于必然性之中，必然性背后隱藏著偶然性C)偶然性通過必然性來表現(xiàn)自己并為自己的發(fā)展開辟道路D)必然性通過偶然性來表現(xiàn)自己并為自己的發(fā)展開辟道路答案:D解析:偶然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過程中的一種可能性趨勢；必然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過程中一種不可避免一定如此的趨向，必然性產(chǎn)生于事物的內(nèi)部根據(jù)本質(zhì)的原因。事物發(fā)展的必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，沒有脫離偶然性的必然性；偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。在價值規(guī)律中，背后的價值規(guī)律是必然的趨向，是事物發(fā)展的必然性。商品價格的波動是偶然的可能性的趨勢。?價值規(guī)律是通過商品價格圍繞價值上下波動體現(xiàn)出來的?，體現(xiàn)了必然性通過偶然性來表現(xiàn)自己并為自己的發(fā)展開辟道路。故正確答案為D。[單選題]15.習(xí)近平總書記在同全國勞動模范代表座談時指出：?我們國家的發(fā)展前景十分光明，但道路不可能一帆風(fēng)順，藍(lán)圖不可能一蹴而就。?這句話反映的哲理在于（）。A)國家是一個相互聯(lián)系的整體B)要透過一些現(xiàn)象來把握事物的本質(zhì)C)在認(rèn)識和處理問題時要堅持適度的原則D)揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一答案:D解析:本題考查哲學(xué)常識。事物發(fā)展總趨勢原理指出事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。A項錯誤，與題干所述內(nèi)容無關(guān)。B項錯誤，認(rèn)識是由現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過程。一方面，事物的本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，離開事物的現(xiàn)象就無法認(rèn)識事物的本質(zhì)；另一方面，把握了事物的現(xiàn)象，并不等于認(rèn)識了事物的本質(zhì)，決定了認(rèn)識過程的曲折性和復(fù)雜性，要求我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)。本身敘述無誤，但與題干不符。C項錯誤，適度原則要求使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止過，又要防止不及，注意分寸，把握火候，保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定。本身敘述無誤，但與題干不符。D項正確，習(xí)主席的講話指出國家發(fā)展前景光明，但道路曲折，體現(xiàn)了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因而D項符合題意。故正確答案為D。[單選題]16.生產(chǎn)力范疇反映的是()A)人與人的社會關(guān)系B)人與自然之間的關(guān)系C)人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系D)人與勞動資料的關(guān)系答案:B解析:[單選題]17.習(xí)主席高度重視軍隊（）建設(shè)，堅持依法治軍、從嚴(yán)治軍，我黨我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)得到強(qiáng)勢回歸。A)思想政治B)作風(fēng)紀(jì)律C)軍事人員D)軍隊規(guī)模答案:B解析:我軍素以紀(jì)律嚴(yán)明著稱于世，自創(chuàng)建之日起就把革命的堅定性、政治的自覺性、紀(jì)律的嚴(yán)肅性結(jié)合起來，始終保持了強(qiáng)大凝聚力和戰(zhàn)斗力。習(xí)主席高度重視軍隊作風(fēng)紀(jì)律建設(shè)，堅持依法治軍、從嚴(yán)治軍，我黨我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)得到強(qiáng)勢回歸，嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)矩得到牢固樹立，軍隊政治生態(tài)得到有效治理。建設(shè)世界一流軍隊，必須用鐵的紀(jì)律凝聚鐵的意志、錘煉鐵的作風(fēng)、鍛造鐵的隊伍，確保人民軍隊任何時候任何情況下都做到一切行動聽指揮、步調(diào)一致向前進(jìn)。[單選題]18.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于（）。A)感性認(rèn)識來源于社會實踐，理性認(rèn)識則來源于抽象思維B)感性認(rèn)識來源于日?；顒?，理性認(rèn)識則來源于科學(xué)實踐C)感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì)D)感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確答案:C解析:感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，是一種膚淺的認(rèn)識，是不可靠的。理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是一種深刻的認(rèn)識，對實踐的指導(dǎo)作用更大。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中兩個不同的階段，二者都屬于主觀認(rèn)識范疇，都來源于實踐。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì)。故正確答案為C。[單選題]19.康德在《純粹理性批判》第二版序言中把自己的哲學(xué)概括為（）A)自在之物B)絕對觀念C)哥白尼革命D)批判哲學(xué)答案:D解析:[單選題]20.一個男人在社會上可以扮演父親兒子學(xué)生老師等不同角色，這種現(xiàn)象從哲學(xué)上反映了（）。A)聯(lián)系的主觀性B)聯(lián)系的客觀性C)聯(lián)系的多樣性D)聯(lián)系的普遍性答案:C解析:唯物辯證法認(rèn)為，事物之間存在普遍的聯(lián)系，且具有多樣性。這一原理要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要求我們一切以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)一個男人結(jié)婚生子，他就成為一個父親；一個男人無論有多大年齡，他面對他的父母時，都是他父母的兒子；當(dāng)一個男人在講臺上為人授課時，他是老師；當(dāng)一個男人在臺下專心聽課時，他是學(xué)生。所以，一個男人隨著時間地點和條件的變化，他的角色也不同，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性。故正確答案為C。[單選題]21.?一個人做好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。?這句話強(qiáng)調(diào)的是（）。A)矛盾是事物發(fā)展的動力B)內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉C)事物發(fā)展過程中量變的重要性D)事物發(fā)展過程中質(zhì)變的重要性答案:C解析:馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是從量變開始的，當(dāng)量變積累到一定程度，必然發(fā)生質(zhì)變。?一個人做好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?強(qiáng)調(diào)了堅持善心，不忘初心，鍥而不舍，體現(xiàn)了重視量的積累，強(qiáng)調(diào)了量變的重要性。故正確答案為C。[單選題]22.成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來，深圳市政府制定相關(guān)的政策，使特區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，這說明了（）。A)上層建筑的發(fā)展方向決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展速度B)上層建筑的發(fā)展程度決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C)特區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的客觀規(guī)律的制約D)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)；上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度，組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。A項錯誤，上層建筑的發(fā)展方向決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展速度，說法錯誤，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而非上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。B項錯誤，上層建筑的發(fā)展程度決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向，說法錯誤，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑而，非上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。C項錯誤，特區(qū)雖然具有特殊性，但是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的客觀規(guī)律的制約。D項正確，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，深圳市政府制定的相關(guān)政策屬于上層建筑，是適合其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，從而促進(jìn)深圳經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。故正確答案為D。[單選題]23.在現(xiàn)實的設(shè)計活動中，所使用的主要方法是（）。A)模糊方法B)模型方法C)分級方法D)系統(tǒng)方法答案:B解析:在現(xiàn)實的設(shè)計活動中，所使用的主要方法是模型方法。模型方法的主旨是通過簡化抽取相關(guān)的影響因子，以有效地實現(xiàn)設(shè)計目的。值得注意的是，簡化的主要目的往往是保證制造的便利，而非揭示事實的規(guī)律，并且簡化模型在很多情況下就實現(xiàn)技術(shù)指標(biāo)而言是卓然有效的。但很顯然，基于模型方法與簡化因子基礎(chǔ)之上的技術(shù)指標(biāo)，是技術(shù)的不確定性的重要根源之一。同時，在模型式設(shè)計中，社會價值倫理因素往往被視為無關(guān)宏旨的因子而略去。而更加意味深長的是，諸如世界是一座精確的時鐘之類的機(jī)械隱喻，和人腦猶如電腦之類的信息隱喻，已經(jīng)以一種時代性觀念的形式滲透到了我們?nèi)粘５乃季S方式之中。[單選題]24.為政之要，貴在得人；治國之要；關(guān)鍵在人。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在系列講話中多次強(qiáng)調(diào)要求抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個?關(guān)鍵少數(shù)?。這蘊(yùn)含的哲理與下列觀點最為接近的是（）。A)人多為齊泰山移，眾人拾柴火焰高B)使勁使在刀刃上，用力用在節(jié)骨眼C)分清主流和支流，細(xì)節(jié)能決定成敗D)一滴水要永恒，那就把它放到大海答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)，主要涉及唯物辯證法。?為政之要，貴在得人；治國之要；關(guān)鍵在人?體現(xiàn)的是抓住主要矛盾，集中力量解決重點問題。A項：錯誤，?人多為齊泰山移，眾人拾柴火焰高?體現(xiàn)的是要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性。B項：正確，?使勁使在刀刃上，用力用在節(jié)骨眼?強(qiáng)調(diào)的是在事物的發(fā)展過程中，要著重把握主要矛盾。C項：錯誤，?分清主流和支流，細(xì)節(jié)能決定成敗?體現(xiàn)的是要分清矛盾的主次方面。D項：錯誤，?一滴水要用永恒，那就把他放到大海?體現(xiàn)的是個人與集體的關(guān)系，個人的成長與發(fā)展離不開集體。故正確答案為B。[單選題]25.()以勞動力形式存在的資本屬于()。A)流動資本B)可變資本C)固定資本D)不變資本答案:B解析:[單選題]26.馬克思主義認(rèn)為，階級消滅和國家消亡是在（）A)社會主義革命中實現(xiàn)的B)社會主義初級階段實現(xiàn)的C)社會主義高級階段實現(xiàn)的D)共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的答案:D解析:[單選題]27.在心理學(xué)上，有一個著名的摘蘋果理論，意思是說，一個渴望成功的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)努力去采摘那些需要奮力跳起來才能夠得著的?蘋果?。事實上這樣的人后來的成功，往往超過那些總是采摘伸手可及的?蘋果?的人。這對我們的啟示是（）A)立志當(dāng)高遠(yuǎn)B)立志應(yīng)及時C)立志須躬行D)立志做大事答案:A解析:題干中的?蘋果?是對目標(biāo)的形象比喻，跳起來摘蘋果，說明要為自己設(shè)置一個又一個更高的人生目標(biāo)，在人生旅程中不斷挑戰(zhàn)自我，不斷超越自我，用更高的目標(biāo)激勵自己的意志，激發(fā)自己的潛力，也就是說，立志當(dāng)高遠(yuǎn)。故正確答案為A。[單選題]28.譚嗣同利用西方（）思想來建立自己的宇宙觀。A)原子B)以太C)理念D)實體答案:B解析:譚嗣同將?以太?作為建立自己宇宙觀的基石。譚嗣同認(rèn)為，?以太?是比?原質(zhì)?（即元素）更為基本的物質(zhì)，是?原質(zhì)之原?。譚嗣同從近代自然科學(xué)的?以太?說出發(fā)，經(jīng)過思辨?仁學(xué)?的中介，最終歸于唯意志的?心力?論。從思維方法看，這是由于科學(xué)與哲學(xué)渾融不分所致，而在現(xiàn)實取向上，這則是譚嗣同為其?沖決網(wǎng)羅?的戰(zhàn)斗精神設(shè)立的形而上的根據(jù)。[單選題]29.近年來，隨著?共享單車??共享汽車??共享充電寶?的出現(xiàn)，人們已經(jīng)普遍接受了這種?共享經(jīng)濟(jì)觀念?，并積極利用共享經(jīng)濟(jì)的便利之處，進(jìn)而又推進(jìn)了共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一現(xiàn)象說明（）。A)理念在先，實踐在后B)社會存在對社會意識具有依賴性C)實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D)社會意識根源于社會存在并反作用于社會存在答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，理念在先，實踐在后是先驗論的觀點。先驗論認(rèn)為人的知識先于客觀事物和實踐經(jīng)驗，是先天就有的。B項錯誤，選項本身表述錯誤。社會意識對社會存在具有依賴性，表現(xiàn)在社會意識的內(nèi)容源于社會存在并隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。C項錯誤，選項表述正確，但是題干并未體現(xiàn)實踐對認(rèn)識的檢驗。D項正確，題干中的?共享經(jīng)濟(jì)觀念?源于共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，而這種社會意識被人們接受并利用，進(jìn)而推動了共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了社會意識根源于社會存在并反作用于社會存在。故正確答案為D。[單選題]30.()資本有機(jī)構(gòu)成發(fā)展變化的一般趨勢是（）。A)先提高后降低B)降低C)提高D)先降低后提高答案:C解析:[單選題]31.()?人對一定問題的判斷是越自由，這個判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大?，這句話指的是()A)包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B)沒有超時間、超歷史的絕對的自由C)自由是必然的根據(jù)D)必然是自由的限度答案:A解析:[單選題]32.()魯迅在評《三國演義》時說：?至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?。這一評論所蘊(yùn)含的哲理是()A)要把握唯物性B)要把握事物的度C)要把握歷史性D)要把事物看作一個整體答案:B解析:[單選題]33.習(xí)近平總書記引用?芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?來強(qiáng)調(diào)新老交替是自然規(guī)律，也是黨的事業(yè)繼往開來的必然要求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A)質(zhì)量互變規(guī)律B)對立統(tǒng)一規(guī)律C)事物是普遍聯(lián)系的D)事物是不斷發(fā)展的答案:D解析:?芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?出自劉禹錫的《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》。本義指春天里，茂盛的樹林新長出的葉子，催換著老葉舊葉；江河中，奔騰的流水前面的退讓給后起的波浪。在此詩人要表達(dá)的意思為：新事物的產(chǎn)生舊事物的消亡有它的客觀必然性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。要能夠以發(fā)展的眼光來看問題，發(fā)展是必然的，運動是絕對的，靜止是相對的。A項：錯誤，質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。本題中沒有體現(xiàn)兩者的相互轉(zhuǎn)換。B項：錯誤，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它揭示出，社會和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭推動事物的運動變化和發(fā)展。本題中沒有涉及到?矛盾?的相關(guān)定義。C項：錯誤，普遍聯(lián)系作為一般哲學(xué)范疇，通常是指事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部要素之間相互連結(jié)相互依賴相互影響相互作用相互轉(zhuǎn)化等相互關(guān)系。本題沒有體現(xiàn)這一觀點。D項：正確，發(fā)展是事物不斷前進(jìn)的過程，由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運動變化過程。與題中詩句表達(dá)的?舊事物變成新事物?的觀點一致。故正確答案為D。[單選題]34.群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿是（）。A)一切為了群眾B)從群眾中來C)一切依靠群眾D)到群眾中去答案:A解析:[單選題]35.政治與經(jīng)濟(jì)是密切聯(lián)系的。以下體現(xiàn)政治對經(jīng)濟(jì)的反作用的是（）。A)地理信息助力?智力環(huán)保?B)政府簡政放權(quán)激發(fā)市場活力C)?兩會說吧?拓寬公民政治參與渠道D)科技推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級答案:B解析:本題考查哲學(xué)常識。政治與經(jīng)濟(jì)是密切聯(lián)系的，政治對經(jīng)濟(jì)有反作用，經(jīng)濟(jì)對政治也會產(chǎn)生反作用。A項錯誤，地理信息不是政治，智力環(huán)保也不是經(jīng)濟(jì)，故體現(xiàn)不出政治對經(jīng)濟(jì)的反作用。B項正確，是政府簡政放權(quán)的政治舉措對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了反作用。C項錯誤，體現(xiàn)文化對政治的反作用是促進(jìn)民主政治向前發(fā)展。D項錯誤，體現(xiàn)科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。故正確答案為B。[單選題]36.下列古諺、古訓(xùn)中，沒有體現(xiàn)出實踐的重要性的一項是()。A)近水知魚性，近山識鳥音B)不入虎穴，焉得虎子C)路遙知馬力，日久見人心D)入山問樵，入水問漁答案:D解析:?入山問樵，入水問漁?表達(dá)的是：一切要從實際出發(fā)。其他三項均強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。因此，本題選D。[單選題]37.鄧小平指出：四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是（）。A)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化B)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化C)工業(yè)現(xiàn)代化D)國防現(xiàn)代化答案:A解析:1978年3月鄧小平在全國科學(xué)大會上的講話中指出：?四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展。?[單選題]38.在生產(chǎn)力的基本要素中，（）占主體地位。A)勞動者B)生產(chǎn)工具C)勞動資料D)勞動對象答案:A解析:生產(chǎn)力包括三個基本要素：勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。勞動資料和勞動對象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個要素中，勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產(chǎn)活動的主體，生產(chǎn)工具是勞動者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。[單選題]39.建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（）A)世界是過程集合體的原理B)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理C)內(nèi)容決定形式的原理D)辨證的否定的原理答案:D解析:[單選題]40.除了某些極端違背人性的技術(shù)及其應(yīng)用受到禁止之外，對于大多數(shù)具有倫理震撼性的新技術(shù)，較為明智的方法是引入一種倫理（）的機(jī)制。A)?硬著陸?B)?軟著陸?C)?重著陸?D)?輕著陸?答案:B解析:除了某些極端違背人性的技術(shù)及其應(yīng)受到禁止之外，對于大多數(shù)具有倫理震撼性的新技術(shù)，較為明智的方法是引入一種倫理?軟著陸?的機(jī)制。所謂新技術(shù)的倫理?軟著陸?機(jī)制，就是新技術(shù)與社會倫理價值體系之間的緩沖機(jī)制。這個機(jī)制主要包括兩個方面：①社會公眾對新的或可能出現(xiàn)的技術(shù)所涉及的倫理價值問題進(jìn)行廣泛、深入、具體的討論，使支持方、反對方和持審慎態(tài)度者的立場及其前提充分地展現(xiàn)在公眾面前，然后，通過層層深入的討論和磋商，對新技術(shù)在倫理上可接受的條件形成一定程度的共識。②科技工作者和管理決策者，盡可能客觀、公正、負(fù)責(zé)任地向公眾揭示新技術(shù)的潛在風(fēng)險，并且自覺地運用倫理價值規(guī)范及其倫理精神制約其研究活動。[單選題]41.在對立中把握同一，在同一中把握對立是（）。A)辯證法的觀點B)形而上學(xué)的觀點C)折衷主義的觀點D)詭辯論的觀點答案:A解析:毛澤東在其《哲學(xué)批注集》中提出，辯證法就是在對立中把握同一，在同一中把握對立，從矛盾普遍性的角度來說，尤其強(qiáng)調(diào)在對立中把握同一，認(rèn)為對立面的同一是辯證法的本質(zhì)和核心，是事物發(fā)展的根本動力，這是對唯物辯證法的堅持和發(fā)展。[單選題]42.《醉翁亭記》寫成后，作者歐陽修覺得開頭一句沒能準(zhǔn)確反映景象，于是再赴滁州城外，最終改為：?環(huán)滁皆山也?。該寫作修改過程生動地體現(xiàn)了一個（）。A)參加實踐的過程B)抽象思維的過程C)獲得經(jīng)驗的過程D)尋求真知的過程答案:D解析:《醉翁亭記》寫作的過程就是作者歐陽修實踐觀察的結(jié)果，表明了作者的創(chuàng)作過程符合實際，對作品的修改表露了作者不斷實踐，探求真知的過程。A，C兩項表述過于片面，B項說法本身錯誤。故正確答案為D。[單選題]43.[]《大希庇阿斯》的作者是（）。A)蘇格拉底B)柏拉圖C)希庇阿斯D)亞里斯多德答案:B解析:B[單選題]44.下列各項中正確說明真理問題的是()A)真理是有價值的B)有用即真理C)真理是永恒的D)真理是萬能的答案:A解析:[單選題]45.下列體現(xiàn)客觀唯心主義思想的是（）。A)心外無物質(zhì)，心外無理念B)生死有命，富貴在天C)世界源于五行，即金木水火土D)世界是自我意識的產(chǎn)物答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，?心外無物質(zhì)，心外無理念?強(qiáng)調(diào)?心?為世界本原，屬于主觀唯心主義觀點。主觀唯心主義把本體的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是意識世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。B項正確，?生死有命，富貴在天?屬于客觀唯心主義觀點?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。C項錯誤，?世界源于五行，即金木水火土?屬于古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義將世界的本原歸結(jié)于某種具體的物質(zhì)，如陰陽五行學(xué)說等。D項錯誤，?世界是自我意識的產(chǎn)物?屬于主觀唯心主義觀點。強(qiáng)調(diào)個人意識是世界的本原，決定世界萬物的產(chǎn)生。故正確答案為B。[單選題]46.矛盾是指()。A)事物內(nèi)部對立著的兩個方面的相互對立的關(guān)系B)事物內(nèi)部對立著的兩個方面的相互依賴的關(guān)系C)事物內(nèi)部或事物之間對立雙方相互依存、相互排斥的關(guān)系D)如?賣矛又賣盾?故事中的那樣完全不相容的東西答案:C解析:[單選題]47.?要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放……?這句話表明科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是A)以人為本B)優(yōu)質(zhì)發(fā)展C)可持續(xù)發(fā)展D)統(tǒng)籌兼顧答案:D解析:[單選題]48.在處理實際問題時不能?一刀切?，這是因為（）。A)事物矛盾之間存在有機(jī)聯(lián)系B)事物矛盾具有特殊性C)事物矛盾具有共同點D)事物矛盾具有普遍性答案:B解析:首先抓住關(guān)鍵詞?一刀切?，意為用同一種方式處理不同的問題，不關(guān)注各自的特殊性，這種做法是不符合實際以及違背唯物辯證法原理的。A項錯誤，聯(lián)系是指事物間現(xiàn)象間的相互影響相互制約相互作用的關(guān)系。?一刀切?顯然是武斷的非科學(xué)的，與聯(lián)系并沒有太大關(guān)系。B項正確，不能?一刀切?意味著要關(guān)注事物本身的特點及特殊性，具體問題具體分析。C項錯誤，C項的說法本身就是有問題的，每個事物都有其自身發(fā)展的特點，因此它們所存在的矛盾也不可能是共同的。D項錯誤，矛盾的普遍性是指事物存在和發(fā)展的過程中處處有矛盾時時有矛盾，題干中的?一刀切?顯然并不是表達(dá)這個意思。故正確答案為B。[單選題]49.當(dāng)代中國人民為之奮斗的共同理想是（）A)建設(shè)中國特色社會主義B)實現(xiàn)共產(chǎn)主義C)徹底消滅剝削D)國家自行消亡答案:A解析:[單選題]50.馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點是（）。A)實踐B)變化C)運動D)發(fā)展答案:A解析:實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的，基本的觀點。實踐概念的科學(xué)規(guī)定和實踐觀點的確立，是實現(xiàn)哲學(xué)上偉大變革的關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨特方式，即以實踐為基礎(chǔ)去解決思維和存在的關(guān)系問題。故正確答案為A。[單選題]51.上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施，意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，下列不屬于意識形態(tài)的是：A)思想B)宗教C)哲學(xué)D)政黨答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A，B，C三項正確，上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治，法律制度以及建立的軍隊，警察，法庭，監(jiān)獄，政府部門，政黨等國家機(jī)器和政治組織。觀念上層建筑又稱意識形態(tài)，是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想，法律思想，道德，藝術(shù)，哲學(xué)，宗教等等。上層建筑在本質(zhì)上是人與人之間的思想關(guān)系和政治關(guān)系的統(tǒng)一。D項錯誤，政黨屬于政治上層建筑。本題為選非題，故正確答案為D。[單選題]52.?來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機(jī)也。?對一個國家和民族來說。機(jī)遇極為寶貴稍縱即逝。抓住了機(jī)遇就能贏得戰(zhàn)略主動，來趁而上，事業(yè)迎來大發(fā)展；抓不住或者錯失發(fā)展機(jī)遇，就可能陷入戰(zhàn)略被動，逐漸落后，甚至錯過整整一個時代，重視我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實質(zhì)是重視（）的作用和力量。A)外因B)內(nèi)因C)規(guī)律D)意識答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。內(nèi)因是指事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)；外因是指事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。抓住機(jī)遇，重視我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，體現(xiàn)的是重視外因的作用和力量。故正確答案為A。[單選題]53.()勞動力商品的價值取決于（）A)勞動者勞動時間的長短B)勞動者付出的勞動數(shù)量和質(zhì)量C)勞動者生產(chǎn)商品的數(shù)量D)生產(chǎn)和發(fā)展、維持、延續(xù)勞動力所需要的生活資料的價值答案:D解析:[單選題]54.?有100個讀者，就有100個哈姆雷特?這句名言表明（）。A)人們對同一客觀事物的認(rèn)識，有正確和錯誤之分B)客觀事物（條件）是制約人們認(rèn)識發(fā)展的決定因素C)多方面的主觀原因造成了人們對同一客觀事物認(rèn)識的差異D)人們無法真正認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)答案:C解析:?有100個讀者，就有100個哈姆雷特?主要說明不同的人對同一事物的認(rèn)識是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識不同。C項正確。[單選題]55.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的三要素是（）。A)勞動者，勞動工具，勞動對象B)耕地，作物，農(nóng)機(jī)具C)農(nóng)民，土地，種苗D)土地，勞動力，資金答案:D解析:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力領(lǐng)域中的基本三要素是土地，勞動力和資金。土地是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中自然資源的代表。農(nóng)業(yè)勞動力是指在勞動年齡以內(nèi)能從事農(nóng)業(yè)勞動的人的數(shù)量和質(zhì)量的總稱。資金是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中貨幣形態(tài)的資本。故正確答案為D。[單選題]56.在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：?你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？?這位企業(yè)家回答：?那是因為你們僅僅是知道了，而我是做到了，這就是我們的差別。?這句話說明，實踐高于理論認(rèn)識，它最鮮明，集中地反映了實踐的（）。A)普遍有效性B)客觀規(guī)律性C)主觀能動性D)直接現(xiàn)實性答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，有效性是指完成策劃的活動和達(dá)到策劃結(jié)果的程度。實踐沒有普遍有效性這個特點。B項錯誤，客觀規(guī)律性是指物質(zhì)運動具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。實踐具有客觀物質(zhì)性。選項與題無關(guān)。C項錯誤，實踐具有主觀能動性。能動性即對外界或內(nèi)部的刺激或影響作出積極的，有選擇的反應(yīng)或回答。與題無關(guān)。D項正確，實踐是主觀見之于客觀的直接現(xiàn)實性的活動。企業(yè)家回答說?那是因為你們僅是知道，而我卻做到了?，這句話想表達(dá)的是，企業(yè)家和學(xué)員的區(qū)別是，企業(yè)家心動的同時，也行動了，這與直接現(xiàn)實性的本意不謀而合。說明社會實踐具有現(xiàn)實性，變成了現(xiàn)實。故正確答案為D。[單選題]57.2013年3月，新任國家主席習(xí)近平首訪俄羅斯提出著名的?鞋子論?，主張各國和各國的人民共同享受尊嚴(yán)，鞋子合不合腳穿著才知道，一個國家的發(fā)展道路，只有這個國家的人民才知道。習(xí)近平用?鞋子論?比喻一個國家選擇什么道路，什么模式才能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需求，決定道路選擇的是所在國的公眾，別的國家經(jīng)驗只能借鑒，不能照搬。?鞋子論?體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：（）A)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B)規(guī)律是客觀的，我們要按客觀規(guī)律辦事C)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是D)科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。該說法本身正確，但與題干無關(guān)，排除。B項錯誤，規(guī)律是事物運動過程中固有的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。該說法本身正確，但與題干無關(guān)，排除。C項正確，一切從實際出發(fā)，就是我們想問題，辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。實事求是，就是做事情要從實際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。?鞋子論?是指國家的發(fā)展道路，發(fā)展模式應(yīng)符合本國國情，不能照搬別國的經(jīng)驗。這就要求我們做到堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，當(dāng)選。D項錯誤，理論是認(rèn)識的高級形式，隨著實踐的發(fā)展和水平的提高，理論的指導(dǎo)作用更加明顯，它往往走在實踐的前面，指導(dǎo)著實踐活動的進(jìn)程。在社會歷史運動中，科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用更為顯著。該說法本身正確，但與題干無關(guān)，排除。故正確答案為C。[單選題]58.?治大國如烹小鮮?就是說要注意火候，這說明（）。A)要不失時機(jī)地促成飛躍B)要重視內(nèi)因的作用C)要堅持適度原則D)要學(xué)會把握矛盾答案:C解析:治大國如烹小鮮一樣，都要注意火候，不能過了那個度，火不能太大也不能太小，否則是不合適的，這就說明要堅持適度原則。故正確答案為C。[單選題]59.我國有很多蘊(yùn)含豐富哲理的詩詞，下列選項中，與?一著不慎，滿盤皆輸?蘊(yùn)含的哲理相同的是（）。A)野火燒不盡，春風(fēng)吹又生B)黃金無足色，白璧有微瑕C)讀書破萬卷，下筆如有神D)單人不成陣，獨木不成林答案:D解析:本題考查的是整體與部分的聯(lián)系。一著不慎，滿盤皆輸。意思是：下棋時關(guān)鍵性的一步棋走得不當(dāng)，整盤棋就輸了。比喻某一個對全局具有決定意義的問題處理不當(dāng)，結(jié)果導(dǎo)致全局失敗，是強(qiáng)調(diào)部分和整體之間的關(guān)系。A項錯誤，無情的野火只能燒掉干葉，春風(fēng)吹來大地又是綠茸茸。體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。B項錯誤，出自戴復(fù)古《寄興》。黃金沒有十足的純金，白玉上面也有微小的斑點。這兩句用于比喻世上沒有十全十美的事物，也比喻世上沒有毫無缺點錯誤的人，即平常所說的?金無足赤，人無完人?的意思，以這樣的思想方法看人待物，才不致陷入形而上學(xué)。體現(xiàn)的是矛盾普遍性的觀點。C項錯誤，出自唐朝杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》，意思是：博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應(yīng)手。體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律。D項正確，布陣是需要很多人的，樹林是由很多樹木構(gòu)成的，體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系。故正確答案為D。[單選題]60.一般而言，經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容不包括（）A)生產(chǎn)全球化B)貿(mào)易全球化C)資本全球化D)勞動力流動全球化答案:D解析:第2部分：多項選擇題，共22題，每題至少兩個正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.人的一生會面臨很多事情,也需要思考很多問題,其中()是人生中最主要的三個問題。A)生與死的問題B)靈與肉的問題C)感性與理性的問題D)順境與逆境的問題答案:ABC解析:ABC[多選題]62.唯物主義的發(fā)展經(jīng)過了三個歷史階段，分別是（）。A)古代樸素唯物主義B)近代形而上學(xué)唯物主義C)客觀唯心主義D)辯證唯物主義與歷史唯物主義答案:ABD解析:ABD[多選題]63.我國的環(huán)保工作涉及的部門很多，許多職能出現(xiàn)交叉重疊。?水力和陸地的不是一個部門管，一氧化碳和二氧化碳不是一個部門管?，?世界上有四大尷尬部門，中國環(huán)保部就是其中之一?。解決我國環(huán)保工作的上述尷尬需要（）。A)堅持發(fā)展的觀點，推動行政體制創(chuàng)新B)重視搞好局部，發(fā)揮每個部門的積極性C)樹立尊重自然意識，學(xué)會與自然和諧相處D)從整體著眼，推動系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化答案:AD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。AD項正確，環(huán)保工作涉及的部門很多，許多職能出現(xiàn)交叉重疊，解決我國環(huán)保工作的尷尬，需要堅持發(fā)展的觀點推動行政體制創(chuàng)新，從整體著眼，推動系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化。B項錯誤，材料強(qiáng)調(diào)了要解決環(huán)保工作的問題，必須立足整體，統(tǒng)籌全局，不是強(qiáng)調(diào)局部。C項錯誤，材料沒有強(qiáng)調(diào)樹立尊重自然意識。故正確答案為AD。[多選題]64.從有線通信到無線通信，再到現(xiàn)在5G即將商用，人類對信息技術(shù)的認(rèn)識和運用得到了極大的發(fā)展，這表明：A)追求真理是一個永無止境的過程B)人類認(rèn)識的發(fā)展是一帆風(fēng)順的C)實踐鍛煉并提高了人類的認(rèn)識能力D)實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識是實踐的目的答案:AC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。題干中人類對信息技術(shù)的認(rèn)識和運用不斷更新發(fā)展，體現(xiàn)了這一原理。B項錯誤，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制。C項正確，從有線通信到無線通信，再到現(xiàn)在5G即將商用，人類在實踐中不斷鍛煉并提高了認(rèn)識，使得對信息技術(shù)的認(rèn)識和運用得到了極大的發(fā)展。D項錯誤，實踐對認(rèn)識具有決定作用，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的目的，實踐又是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。選項中?認(rèn)識是實踐的目的?表述錯誤。故正確答案為AC。[多選題]65.()馬克思主義認(rèn)為社會公德是()A)具有法定約束力的行為規(guī)范B)最起碼的公共生活準(zhǔn)則C)個人道德修養(yǎng)的起點D)解決階級關(guān)系的基本原則答案:BC解析:[多選題]66.歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，黨忠實地記錄下了每一個民族走過的足跡，也為未來的發(fā)展提供了啟迪，尊重歷史才能贏得歷史的尊重，探究歷史，追根溯源才能認(rèn)清現(xiàn)實，把握未來。下列與上述觀點相似的是（）。A)前事不忘，后事之師B)以史為鑒，可知興替C)一萬年太久，只爭朝夕D)青山遮不住，畢竟東流去答案:AB解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，出自《戰(zhàn)國策·趙策一》，過去的事情不能忘記，它可以作為以后行事的借鑒，提醒人們要從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以此作為后來的參照或借鑒。B項正確，出自《舊唐書·魏徵傳》，用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國家興亡的原因。無論是照鏡子，對照別人，還是對比歷史，都會起到借鑒的作用，無論是借鑒優(yōu)點，還是借鑒興衰成敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)。C項錯誤，出自毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》，意思是：即使有再大的困難，哪怕要一萬年，我們也要時不我待，爭分奪秒，珍惜并充分利用當(dāng)下的時間，以強(qiáng)烈的緊迫感與使命感主動出擊，不懈奮斗，堅持到最后。D項錯誤，出自辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》，意思是：青山怎能把江水擋??？浩浩江水終于還是向東流去。這告訴我們，發(fā)展是必然的，人類社會的發(fā)展進(jìn)程不以人的意志為轉(zhuǎn)移。故正確答案為AB。[多選題]67.下列選項中屬于唯物主義基本形態(tài)的有（）A)樸素唯物主義B)庸俗唯物主義C)形而上學(xué)唯物主義D)辯證唯物主義和歷史唯物主義答案:ACD解析:[多選題]68.由于過量砍伐，我國某些地區(qū)的森林覆蓋面積下降，水土流失嚴(yán)重，氣候反常，災(zāi)害頻繁。這種教訓(xùn)告訴我們（）。A)事物的量變超過了限度，就會引起質(zhì)變B)事物的發(fā)展是波浪式的前進(jìn)運動C)事物是普遍聯(lián)系的，要用普遍的聯(lián)系的觀點看問題D)要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事答案:ACD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，量變發(fā)展到一定程度上會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。過量砍伐樹木，達(dá)到一定的數(shù)量，就會引起質(zhì)變，造成水土流失嚴(yán)重，引發(fā)災(zāi)害。B項錯誤，事物的發(fā)展是波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升，這體現(xiàn)了辯證法中發(fā)展觀的觀點。此項說法與題干無關(guān)。C項正確，由于過量砍伐所引起的水土流失，進(jìn)而導(dǎo)致災(zāi)害的發(fā)生，這說明事物之間是普遍聯(lián)系的，要用普遍聯(lián)系的觀點看問題。D項正確，由于過量砍伐樹木而引發(fā)災(zāi)害，這告訴我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。故正確答案為ACD。[多選題]69.現(xiàn)代科學(xué)正在研究?暗物質(zhì)?（宇宙學(xué)和物理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，銀河系里有一個圓球形的星系群，那里有四分之三的物質(zhì)是我們看不到的）、?反物質(zhì)?（物質(zhì)存在的一種形態(tài)和結(jié)構(gòu)，一切反粒子及其集合的總稱）。?暗物質(zhì)?和?反物質(zhì)?的發(fā)現(xiàn)（）。A)說明馬克思主義哲學(xué)的?物質(zhì)?范疇已經(jīng)過時B)證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一C)進(jìn)一步豐富了馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇D)為馬克思主義的物質(zhì)范疇作出了自然科學(xué)的證明答案:BCD解析:A項錯誤，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是客觀存在的，作為客觀實在性體現(xiàn)的物質(zhì)是不依賴于意識而獨立存在的，意識卻依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)在人腦中的反映?，F(xiàn)代科學(xué)研究的?暗物質(zhì)?、?反物質(zhì)?也是客觀存在的，是不依賴人的意識而存在的。B、C兩項正確，?暗物質(zhì)?與?反物質(zhì)?跟我們傳統(tǒng)所見到的?物質(zhì)?具有不同的形式和特點。物質(zhì)總是客觀實在性與形式的多樣性的統(tǒng)一。?暗物質(zhì)?、?反物質(zhì)?只是證明和深化了世界物質(zhì)多樣性的統(tǒng)一的基本原理。人類的實踐和認(rèn)識總是在不斷發(fā)展的，還會不斷地發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的新的具體形式，從而不斷豐富馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇。D項正確，馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是客觀存在的，現(xiàn)代科學(xué)研究的?暗物質(zhì)?、?反物質(zhì)?也是客觀存在的，是不依賴人的意識而存在的。選項內(nèi)容符合題干表述。故正確答案為BCD。[多選題]70.任何樹都是一樣的，它越是向往高處溫暖的陽光，它的根就越要伸向深深的土地。這體現(xiàn)的哲理有（）。A)矛盾雙方相輔相成B)矛盾具有普遍性C)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化D)矛盾具有特殊性答案:AB解析:事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥相互斗爭。所謂統(tǒng)一，是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。任何樹都是一樣的，它越是向往高處溫暖的陽光，它的根就越要伸向深深的土地，體現(xiàn)了矛盾雙方是相互依存相輔相成的；?任何樹都是一樣的?體現(xiàn)了矛盾的普遍性。題干表述沒有體現(xiàn)出矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化以及矛盾的特殊性。故正確答案為AB。[多選題]71.()下列觀點違背社會歷史發(fā)展總趨勢的有()A)?天不變，道亦不變?B)?五德終始?C)?一切都服從注定的命運?D)?天行有常，不為堯存，不為桀亡?答案:ABC解析:[多選題]72.下列古語中，包含辯證法思想的有（）。A)君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑B)道之大原出于天，天不變道亦不變C)一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓D)禍兮福倚，福兮禍伏答案:ACD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識。A項正確，?君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑?說明了萬事萬物的發(fā)展總是遵循循序漸進(jìn)的原則。君子修中庸之道也必須由近及遠(yuǎn)由低到高，不可操之過急，否則欲速則不達(dá)，適得其反。包含辯證法思想。B項錯誤，?道之大原出于天，天不變道亦不變?，認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化，是形而上學(xué)的觀點。C項正確，?一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?體現(xiàn)的是整體與部分的辯證關(guān)系。整體由部分組成，部分制約整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。包含辯證法思想。D項正確，?禍兮福倚，福兮禍伏?的意思是禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化原理，包含辯證法思想。故正確答案為ACD。[多選題]73.下面關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法的表述正確的是A)科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀B)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心C)全面協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點D)可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。A項正確，科學(xué)發(fā)展觀在實質(zhì)上就是辯證的發(fā)展觀，堅持了全面的觀點發(fā)展的觀點，以及依靠人民謀發(fā)展促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一。B項正確，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。CD項正確，唯物辯證法的基本觀點包括聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點全面的觀點。全面協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展都在不同程度上體現(xiàn)了這三個觀點。故正確答案為ABCD。[多選題]74.2012年10月，國家統(tǒng)計局局長馬建堂出席經(jīng)合組織第四屆世界論壇并介紹中國開展幸福測度的情況時表示，只有GDP，可能不一定幸福，但如果沒有GDP，一定不會幸福。我們可以這樣理解上述觀點（）。A)生產(chǎn)方式的變化推動著人們消費觀念的更新B)人們要得到幸福需要社會的全面進(jìn)步C)要避免只重物質(zhì)消費而忽視精神消費的傾向D)物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)答案:BD解析:題干說明了GDP和幸福之間的關(guān)系，即物質(zhì)生產(chǎn)和精神文明之間的關(guān)系，重點強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。只有物質(zhì)不一定幸福，物質(zhì)和精神結(jié)合才能幸福；沒有物質(zhì)一定不幸福，物質(zhì)是最基礎(chǔ)的條件。A項錯誤，題干內(nèi)容并沒有提及生產(chǎn)方式的變化。B項正確，?只有GDP，可能不一定幸福?強(qiáng)調(diào)了幸福不僅需要物質(zhì)文明，還需要精神文明，需要社會的全面發(fā)展。C項錯誤，題干強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，而不是精神文明建設(shè)。D項正確，?但如果沒有GDP，一定不會幸福?強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明的重要性，沒有物質(zhì)資料生產(chǎn)就沒有精神文明的發(fā)展，因為物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。故正確答案為BD。[多選題]75.()據(jù)青島濱海學(xué)院國學(xué)老師分析，青島濱海學(xué)院開展以文化育文明的活動，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺育文明、文化興校培育文明等三種途徑，營造文明校園。這是因為（）A)文化和文明是沒有區(qū)別的B)文化中的積極成分構(gòu)成文明C)文化和文明都是人類活動的結(jié)果D)文化進(jìn)步程度與文明發(fā)展水平是同步的答案:BCD解析:[多選題]76.關(guān)于人生命的限制與超越，一下理解正確的是（）A)人局限于自身的肉體生命和外在環(huán)境，具有自身的限制性B)人對于自身的種種限制只能表現(xiàn)出無能為力C)人可以有自我選擇、自我承擔(dān)、自我超越的能力D)人的自身有限與追求無限并不矛盾答案:ACD解析:ACD[多選題]77.經(jīng)驗論的主要代表人物有（）。A)笛卡爾B)弗蘭西斯·培根C)霍布斯D)洛克E)休謨答案:BCDE解析:經(jīng)驗論的主要代表人物有英國的弗蘭西斯·培根、霍布斯、洛克、巴克萊和休謨；唯理論的主要代表人物有笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茨。因此，本題正確答案為BCDE。[多選題]78.康有為的?全變?包括（）。A)變理B)變制C)變器D)變政E)變法答案:CDE解析:康有為的?全變?，包括?變器?（如?購船置械??變事??設(shè)郵便，開礦務(wù)?）；?變政?（如?改官制，變選舉?）；?變法?（即?定典章憲法?，而其旨?xì)w在于變法，即變封建專制制度為資本主義立憲制度，建立?君民共主?的立憲制國家）。[多選題]79.哲學(xué)認(rèn)識方法的基本特征是（）。A)單一性B)特殊性C)抽象性D)歧義性E)難以檢驗性答案:CDE解析:哲學(xué)認(rèn)識方法的基本特征包括：①抽象性或思辨性。哲學(xué)研究是對經(jīng)驗研究的成果以及這種研究本身進(jìn)行反思和反觀。②豐富性或歧義性。哲學(xué)命題是普遍的、一般的，其內(nèi)涵極其豐富和深刻，但面對具體問題的研究，常常顯現(xiàn)出不確定性或歧義性。③難以檢驗性。對哲學(xué)命題的檢驗需要通過大量的、長期的實踐活動之總和才能奏效。[多選題]80.建設(shè)有中國特色社會主義的辯證唯物主義理論的依據(jù)是（）。A)一切從實際出發(fā)，實事求是B)運動和靜止的辯證關(guān)系C)具體問題具體分析的原理D)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系E)用發(fā)展的眼光看待問題答案:ACD解析:建設(shè)有中國特色的社會主義，就是一切從中國的實際出發(fā)，運用實事求是的觀點，對中國的具體問題具體分析，從中國的實際情況出發(fā)，解決中國在社會主義建設(shè)中的問題。在建設(shè)社會主義道路的過程中，都會有這樣或那樣的問題存在，這是社會主義建設(shè)的普遍性，而中國有著自己特殊的國情，又有著自己的特殊性，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。建設(shè)有中國特色社會主義并沒有體現(xiàn)運動和靜止的辯證關(guān)系和用發(fā)展眼光看問題。B、E不選。故正確答案為ACD。[多選題]81.以下關(guān)于聽黨指揮、能打勝仗、作