十二我們的知識是有限的高手支招①閱讀導航讀前熱身伽利略在科學史上的地位伽利略的科學發(fā)現(xiàn)，不僅在物理學史上而且在整個科學中都占有極其重要的地位。他不僅糾正了統(tǒng)治歐洲近兩千年的亞里士多德的錯誤觀點，更創(chuàng)立了研究自然科學的新方法。伽利略在總結自己的科學研究方法時說過，“這是第一次為新的方法打開了大門，這種將帶來大量奇妙成果的新方法，在未來的年代里，會博得許多人的重視。 ”后來，惠更斯繼續(xù)了伽利略的研究工作，他導出了單擺的周期公式和向心加速度的數(shù)學表達式。牛頓在系統(tǒng)地總結了伽利略、惠更斯等人的工作后，得到了萬有引力定律和牛頓運動三定律。伽利略留給后人的精神財富是寶貴的。愛因斯坦曾這樣評價：“伽利略的發(fā)現(xiàn)，以及他所用的科學推理方法，是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標志著物理學的真正的開端！”淘寶路標積累文中的字詞，學習運用典型事例生動說明事物的方法。通過對典型事例的分析，理解“我們的知識是有限的”這一主題。對照偉人，激勵自己不斷探索未知世界的興趣。知識儲備作者作品伽利略(1564—1642),出生于意大利西北部比薩，意大利的數(shù)學家、物理學家和天文學家，他成功地改變了科學的進程，使物理學在許多方面都取得了很大進展，他支持用實驗來檢驗科學理論，用數(shù)學的辦法來驗證成果的觀點，他是第一個用望遠鏡來觀測夜空的人，在行星和恒星方面他也有很多發(fā)現(xiàn)，在與傳統(tǒng)思想決裂的精神鼓舞之下，伽利略為科學進步鋪平了道路。他的主要著作有《對話》和《論述》 。文題解讀文章標題是“我們的知識是有限的”，作者伽利略是一位杰出的物理學家和天文學家。由這樣一位世界級的科學家說出“我們的知識是有限的”這句話，讓讀者驚訝，也更具有吸引力、說服力。這也是這篇文章要向我們闡明的作者的觀點、道理。高手支招②感受鑒賞文本精研我們的知識是有限的伽利略基于長期的經(jīng)驗，我似乎發(fā)現(xiàn)，［“基于長期經(jīng)驗”說明不是憑空捏造；“似乎”一詞并不作全盤否定，表現(xiàn)了作者的謙虛。］人們在認識事物時處于這種境地：知識愈淺薄的人，愈想夸夸其談；相反，學識豐富倒使人在判斷某些新事物時，變得非常優(yōu)柔寡斷。第一部分（第1段）：提出本文主要說明的觀點：知識淺薄的人夸夸其談，學識豐富的人在判斷新事物時往往優(yōu)柔寡斷，難以決斷。從前有一人，生在一個人跡罕至的地方，但他天資穎慧，生性好奇。他喂養(yǎng)了許多鳥雀，饒有興味地欣賞其啁啾，聊以自娛。他極為驚異地發(fā)現(xiàn)，那些鳥兒運用巧妙之技，借助呼吸之氣，能隨心所欲地叫出各種聲音，都好聽極了。 ［可見此時此刻這個人是自得其樂的。］一日晚間，他在家聽到附近傳來一種聲音，十分悠揚，就臆斷為一只小鳥，出去捕捉它。路上，遇見一位牧童，正在吹著一根木管，同時手指在上面按動著，忽而捂住某些孔眼，忽而放開，使木管發(fā)出了那種響聲，宛然喈喈鳥語，不過發(fā)音方式迥然不同。他驚詫不已，并在好奇心驅(qū)使下，送給牧童一頭牛犢，換取了那支笛子。［這種不等價交換，充分表現(xiàn)了他強烈的驚喜、好奇和興趣。 ］他通過思索意識到：假使牧童未從此地路過，他將永遠不會曉得，自然界有兩種產(chǎn)生聲音和樂音的方法。他決定離家出走，意欲經(jīng)歷一些其他奇事。 ［這一“意識”，表明這個人已開始認識到自己的無知，慚愧過去的自滿自得。正是這個原因，他決定離家出走，主動地進行探求。]翌日，當他經(jīng)過一幢茅舍時，聽見里面響著一種樂音，為了弄清是支笛子還是只烏鴉，他信步而入。只見一少年，正用拿在右手的一根弓，拉著繃在左手持著的一只木匣子上的幾條筋，同時指頭在筋上移動著；根本不必吹氣，那件樂器就發(fā)出了各種悅耳的聲音。此時他有多么驚愕，凡是像他一樣具有智慧和好奇心的人，都是可想而知的。[寫這人的“驚愕”之情，表明這人進一步發(fā)現(xiàn)了新天地，也就越發(fā)認識到自己過去知識的貧乏。]他偶然見識了這兩種意想不到的產(chǎn)生聲音和樂音之新法后，就開始相信自然界尚會存在其他方法。然而又令他感到十分奇妙的是，當他走進一座圣殿時，為了瞧瞧剛才是誰在奏樂，便往門后看去，發(fā)覺音響是在開門之際產(chǎn)生自門樞和鉸鏈。[文章又一次轉(zhuǎn)折，開門之際門框和鉸鏈也會“奏樂”。]另外一次，他興致勃勃地走進一家酒店，以為能看到某人在用弓輕輕觸動小提琴的弦，但看見的卻是有個人正用一只手指的指尖，敲著一只杯子的杯口，使它發(fā)出清脆的響聲?？僧斔髞碛^察到，黃蜂、蚊子與蒼蠅不是像鳥雀那樣，靠氣息發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的啼叫聲，而是靠翅膀的快速振動，發(fā)出一種不間斷的嗡嗡聲時，與其說他的好奇心越發(fā)強烈了，毋寧說他在如何產(chǎn)生聲音的學問方面變得茫昧了，因為他的全部閱歷俱不足以使他理解或相信：蟋蟀盡管不會飛，但卻能用振翅而非氣息發(fā)出那般和諧且響亮的聲音。[這人原有的聲學知識完全不能用來解釋昆蟲的發(fā)聲原理使他困惑茫然，無所適從，他也就有了無知之感。]嗣后，當他以為除了上述發(fā)聲方式之外，幾乎已不可能另有他法時，他又知悉了各式各樣的風琴、喇叭、笛子和弦樂器，種類繁多，直到那種含在嘴里、以口腔作為共鳴體、以氣息作為聲音媒介物的奇特方式而吹奏的鐵簧片。[此時，這個人對聲音的認識又達到了一個新的高度。]這時他以為自己無所不曉了，可他捉到一只蟬后，卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中：無論堵住蟬口還是按住蟬翅，他都甚至無法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲，而不見蟬顫動軀殼或其他什么部位。[可見知識愈多，愈顯無知，愈加驚愕。]他把蟬體翻轉(zhuǎn)過來，看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以為響聲發(fā)自軟骨的振動，便將它折斷，要止住蟬鳴。但是一切終歸徒然；乃至他用針刺透了蟬殼，也沒有將蟬連同其聲音一道窒息。最后，他依然未能斷定，那鳴聲是否發(fā)自軟骨。從此，他感到自己的知識太貧乏了，問他聲音是如何產(chǎn)生的，他坦率地說知道某些方法，但他篤信還會有上百種人所不知的、難以想像的方法。［已知的太少，未知的太多，隨著已知部分的增加，未知部分也進一步增大。］本段把抽象的道理具體化，把瑣碎的舉例故事化，讀來饒有情趣，在行文中不斷豐富作者的觀點。作者在舉例時還注意了詳略得當，有所側(cè)重，一是詳寫了牧童吹笛，引發(fā)了少年的好奇心，說明正是對世界的好奇才有了探究的興趣，才永遠不會感到滿足。二是詳寫了“好奇者”對蟬鳴發(fā)聲的原理和部位的思考，生動形象地說明了當我們充滿了強烈的求知欲，充滿了強烈的好奇心，充滿了對新事物的探究、渴望,就會發(fā)現(xiàn)自身的渺小，知識海洋的浩瀚無垠。第二部分（第2段）：舉例說明人的知識是有限的。我還可以試舉另外許多例子，來闡釋大自然在生成事物中的豐富性，其方式在感覺與經(jīng)驗尚未向我們啟示之時，都是我們無法設想的，即便經(jīng)驗有時仍不足以彌補我們的無能。［首句承前啟后。］故此，倘若我不能準確地斷定彗星的形成之因，那么我是應當受到寬宥的，況且我從未聲言能夠做到這一點，因為我懂得它會以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬?。對于握在我們手心的蟬兒，都難以弄明白其鳴聲生自何處，因而對于處在遙遠天際的彗星，不了解它的成因何在，更應當予以諒解了。［以對蟬的認識作類比，并以“手心”和“遙遠天際”的對比，表明不了解彗星成因毫不足怪，應予以諒解。］本段緊承上文，說明時不再一一列舉例子，簡明扼要地概括“大自然在生成其事物的豐富性”，蟬鳴尚不能弄明白其鳴聲生自何處，更何況遙遠的天際。第三部分（第3段）：作者進一步拓展說明知識無限，認識有限。學后品味主旨本文以人類對聲音和樂音的知識愈益增多而又愈感無知的情況為據(jù)，說明了人類的知識是有限的，勉勵人們不斷探索未知的世界，揭開事物愈來愈多的隱秘。文法用例典型，生動形象。文章以人類對聲音和樂音成因的認識逐步深化發(fā)展而又愈感困惑的事實為據(jù)，說明我們的知識是有限的，用例頗為典型。敘說這個事實時，文章把千百年的認識史濃縮為一個人的故事，集中緊湊，生動形象，富于趣味。故事出于說明的需要，始終突出知識愈多愈感無知的一面，但在許多細微之處也有精心的考慮：如開頭交代他“生在一個人跡罕至的地方”，為他的無知，比如不知笛、琴,提供了恰當?shù)沫h(huán)境依據(jù)；盡力寫出琴、笛的形象特征，充分表現(xiàn)了故事主人公的孤陋寡聞和強烈的好奇之心，細膩地寫出他的探索行動，如對蟬的全方位研究，顯示了他急于擺脫無知狀態(tài)的心理等等。構思寓言式故事，借用典型事例說明問題，使文章通俗、生動而又寓意深刻。結構般典愈詆姆的人.蟲妙小令雞以對離程心認此溝劇哦不劃嬋發(fā)由JK理ft糞比探究爭鳴文中寫對蟬的認識探究最終以無知告終，這說明了什么道理？這個人在認識世界的過程中并不是窮盡了世上所有的事理，作者這樣寫是很有用意的，顯然在告訴我們：我們的知識的確是有限的，人們探索世界奧秘的腳步才剛剛開始，所有妄自尊大的所謂權威意識都是極其愚蠢的。我 的 觀 點高手支招③多維閱讀留給青年創(chuàng)造者的遺書羅丹青年們，想做“美”的歌頌者的青年們，在這里，你們找到一個長期經(jīng)驗的撮要，這也許對于你們是高興的事。生在你們以前的大師，你們要虔誠地愛他們。在菲狄亞斯和米開朗其羅的面前，你們要躬身致敬。崇仰前者神明的靜穆和后者獷放的憂思吧。對于高貴的人，崇仰是一種醇酒?？墒且⌒?，不要模仿你們的前輩。尊重傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)所包含永遠富有生命力的東西區(qū)別出來一一對自然的愛好和真摯。傳統(tǒng)把鑰匙交給你們，而靠了這把鑰匙，你們會躲開陳舊的因襲，也就是傳統(tǒng)本身。告誡你們要不斷地探求真實和阻止你們盲從任何一位大師。你們要真實，青年們；但這并不是說要平板地精確。世間有一種低級的精確，那就是照相和翻模的精確。有了內(nèi)在的真理，才開始有藝術。藝術，就是所謂靜觀、默察；是深入自然，滲透自然，與之同化的心靈的愉快；是智慧的喜悅，在良知照耀下看清世界，而又重視這個世界的智慧的喜悅。藝術，是人類最崇高的使命，因為藝術是要鍛煉人自己了解世界并使別人了解世界。所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來一一在他看來，生命是無盡的享受，永久的快樂，強烈的陶醉。他既然以自己的心靈渲染了物質(zhì)世界，這便是向那些怡然神往的同時代人顯示出千變?nèi)f化的感情色調(diào)。他使這些人在自己身上發(fā)現(xiàn)從來不知道的寶藏。他給他們以種種新的理由、新的內(nèi)在光明，來熱愛人生，來做人。你們不要浪費時間，在交際場中或政治圈里去拉關系。你們會看到許多同行，勾心斗角，謀求寶貴一一這些不是真正的藝術家；可是其中不乏聰明人。如果在他們的地盤上打算和他們爭名逐利，你們將和他們同樣浪費時間，就是說耗盡你們的一生――那就不再剩一分鐘時間給你們?nèi)プ鲆粋€藝術家了。如果工作對于人類不是人生強索的代價，而是人生的目的，人類將是多么幸福。為了使這種神奇的變革能夠?qū)崿F(xiàn)，希望所有的人都變成藝術家一一都變成對自己所從事的職業(yè)感到愉快的人。??！我們的社會將要多么快地把過去存在的錯誤與丑惡除掉，我們的世界將會何等迅速地變成樂園！核心提示這是羅丹臨終之際口述的一份遺書，是凝聚了羅丹全部創(chuàng)作經(jīng)驗的一段箴言。在這篇簡短的信中，他談到了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關系、藝術與生活的關系、創(chuàng)造者的真正意義等多方面的問題，其中許多語句都充滿哲理和詩意。高手支招④素材積累課內(nèi)素材挖掘?知識愈淺薄的人，愈想夸夸其談；相反，學識豐富倒使人在判斷某些新事物時，變得非常優(yōu)柔寡斷。?對于握在我們手心的蟬兒，都難以弄明白其鳴聲生自何處，因而對于處在遙遠天際的彗星，不了解其成因何在，更應予以諒解了。簡析：作者這些富含哲理的話，闡明了認識有限，知識無限的道理。素材拓展積累★名言警句?學，然后知不足。——孔子?學問最多的人最能感到自己的知識有限。——英國諺語?知識豐富的人時時會發(fā)現(xiàn)自己的無知?！猍法]笛卡爾★知識如圓芝諾（約前490—約前436）是巴門尼德的弟子，古希臘哲學家，埃利亞派的主要代表之一。因“芝諾悖論”在哲學史上享有不朽的聲譽。有個學生曾問芝諾：“老師，您的學問那么淵博，為什么還那樣謙虛？”芝諾答：“知識就好像一個圓，已知的在圓內(nèi)，未知的在圓外。知道得越多，這個圓越大；圓越大，未知的就越多?！闭媸怯智擅钣仲N切的解說。高手支招⑤習題探討一、解答思路：從個人知識的多少與未知世界的大小對比來分析。參考答案：由此可見，一個人自身掌握的知識愈是有限，對未知世界的認識也就有限，一個人自身知識愈是豐富，他就會愈感到不懂的未知世界是無限的。二、解答思路：“以為”即“認為”，表示主觀認識。參考答案：1.這三個句子都使用了“以為”這個詞，主要是說明一個人如果故步自封、自以為是，就會得出錯誤結論，從反面說明我們的知識是有限的，我們要不斷地去發(fā)現(xiàn)，不斷地去思考和開拓。2.不是。三句之間前后關系都是轉(zhuǎn)折關系。第一句中的“但看見”，第二句中的“卻”，第三句中的“但是”都突出表現(xiàn)了這種關系。3.三個句子突出體現(xiàn)了作者的觀點：人的知識是有限的。第一句因為有了前面少年看到拉琴的情況，總認為第一次的判斷是正確的。但事實并非如此，說明“經(jīng)