蓮花是友誼的象征，是友誼的使者，中國古代民間就有春天折梅贈(zèng)遠(yuǎn)，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)。蓮花更是高潔的象征，這得歸功于北宋哲學(xué)家周敦頤。今天，我們一起來學(xué)習(xí)他的《愛蓮說》周敦頤有關(guān)“蓮”的知識(shí)：

“蓮”的別稱：荷花、水芙蓉、蓮花、水芝等?！吧彙笔歉邼嵉南笳?，用“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”作為激勵(lì)自己潔身自好的座右銘?！吧彙钡脑娋洌航犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋楊萬里）

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋楊萬里）清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白）夏日賞荷圣地：杭州西湖、濟(jì)南大明湖、湖南洞庭湖、河北白洋淀。一、教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與技能：了解“說”的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法。2.過程與方法：反復(fù)朗讀以至成誦，通過合作、探究的學(xué)習(xí)方法來理解作者的思想感情。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,感受其高雅脫俗的情懷。二、教學(xué)重、難點(diǎn)：1.教學(xué)重點(diǎn)：①朗讀并背誦課文。②積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章托物言志的寫法。2.教學(xué)難點(diǎn):理解運(yùn)用“菊”和“牡丹”來正襯和反襯的作用。

1、作者簡(jiǎn)介及背景：周敦頤(1017-1073)，字茂叔，北宋哲學(xué)家，道洲營道(現(xiàn)在湖南省道縣)人。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者就稱他為濂溪先生。本文選自《周元公集》?！霸笔侵芏仡U的謚號(hào)（死后所給的稱號(hào)）。周敦頤為官清正廉潔，以為百姓洗脫冤屈為己任，甚得百姓愛戴。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明兩代的哲學(xué)思想影響很大，理學(xué)大師程顥、程頤都是他的學(xué)生。曾任南康軍地方行政長官（治所在今江西省星子縣，“軍”是宋代行政區(qū)的總稱），命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。

資料助讀

2、題解

文章的題目是《愛蓮說》?！皭邸北憩F(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說”在這里指什么呢？“說”是古代一種文體，可以說明議論,也可以記敘事物,但都是用來闡述作者對(duì)各種問題的見解，與現(xiàn)代雜文頗為相似。行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅不長。《愛蓮說》就是說說愛好蓮花的問題。本文就是一篇借物詠志諷世的散文。

愛蓮說周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。蕃

fán淤

yū頤

yí濯

zhuó漣

lián褻

xiè鮮

xiǎn逸

yì噫

yī蔓màn頤（）濯（）褻玩（）蕃（）蔓（）鮮有聞（）注意下列加線字的寫法和讀音噫（）淤（）清漣（）yízhuóxièfánxi?nyīyūliánmàn牡丹（）予（）隱逸（）mǔyúyì看圖讀課文水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

水陸草木之花，可愛者甚

蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自

李唐

來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)

益

清，亭亭凈

植，可遠(yuǎn)觀

而不可褻玩

焉。

予謂菊，花之

隱逸

者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾

矣。

水陸草木之花，可愛者甚

蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自

李唐

來，世人盛愛牡丹。多指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”值得助詞，的很，非常惟獨(dú)從以來很，非常予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)

益

清，亭亭

凈

植，可遠(yuǎn)觀

而不可褻玩

焉。沾染（污穢）美麗而不端莊我洗滌名作動(dòng)，長枝節(jié)更加形作動(dòng)，遠(yuǎn)播助詞，用于主謂間取消句子獨(dú)立性表轉(zhuǎn)折,卻名作動(dòng)，長枝蔓聳立的樣子立觀賞表轉(zhuǎn)折，卻玩弄。褻，親近而不莊重水清而有微波，這里指清水語氣助詞，相當(dāng)于“啊”清香潔凈可以

予謂菊，花之

隱逸

者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。指品德高尚的人認(rèn)為的表判斷指隱居的人噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾

矣。嘆詞，相當(dāng)于“唉”少賓語前置的標(biāo)志與……一樣應(yīng)當(dāng)多了聽說譯文水陸草木之花，可愛者甚蕃。水上、地上各種草木的花，值得愛的很多。晉陶淵明獨(dú)愛菊晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜愛菊花。自李唐來，世人盛愛牡丹。從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，我惟獨(dú)喜愛蓮從淤泥里生長出來卻不受泥的污染；濯清漣而不妖，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚；中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，（它的莖）內(nèi)空外直；不生枝蔓，不長枝節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)的清幽；（它）筆直地潔凈地立在那里；可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（只）可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄它啊。予謂菊，花之隱逸者也；我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，花之富貴者也；牡丹，是花中富貴的（花）；蓮，花之君子者也。蓮花，是花中的君子。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。蓮之愛，同予者何人？對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？牡丹之愛，宜乎眾矣。對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了。

水上、地上各種草木的花，值得愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我惟獨(dú)喜愛蓮從淤泥里生長出來卻不受泥的污染；在清水里洗滌過卻不顯得妖媚；（它的莖）內(nèi)空外直；不生枝蔓，不長枝節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)的清幽；（它）筆直地潔凈地立在那里；（只）可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的（花）；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了。譯文課文結(jié)構(gòu)分析

“可愛”晉陶淵明獨(dú)愛菊李唐世人盛愛牡丹

（宋）予獨(dú)愛蓮

總：分入題烘托蓮敘述描寫抒情生存環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)——出淤泥而不染，濯清漣而不妖——中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清——亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉一、描寫蓮的形象和品質(zhì)，說明愛蓮的理由。菊隱逸牡丹富貴蓮君子議論（點(diǎn)明主旨）菊之愛陶蓮之愛予牡丹之愛眾1、以人為喻，指出菊、牡丹、蓮的品格。2、用菊、牡丹、蓮的不同遭際來批判世風(fēng)。二、點(diǎn)明蓮的比喻意義，感嘆隱士、君子太少，批判貪圖富貴、追名逐利的世風(fēng)?？磮D背課文三精粹活潑的語言超凡脫俗的形象含蓄深刻的意蘊(yùn)美點(diǎn)尋蹤

文章的語言美，表現(xiàn)在語音美，句式美，表達(dá)方式美。語音美在我們朗讀、聽讀時(shí)已經(jīng)充分感受到。文章音調(diào)和諧（第一段押“an”韻和“i”韻），節(jié)奏明快；句式美表現(xiàn)在句子長短錯(cuò)落，整散結(jié)合，既凝練流暢又錯(cuò)落有致；表達(dá)方式美表現(xiàn)在僅僅百字的短文中，融敘述、描寫、抒情、議論于一爐。一個(gè)“愛”字連貫全文，文筆簡(jiǎn)潔，情感豐富。精粹活潑的語言美語音美語言美句式美表達(dá)方式美超凡脫俗的形象美蓮出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩濯清漣而不妖作者愛蓮花什么呢？蓮的形象結(jié)合圖片具體分析蓮的美好形象美好形象一：生長環(huán)境：出淤泥而不染——高潔濯清漣而不妖——質(zhì)樸美好形象二：中通外直不蔓不枝——正直體態(tài)香氣：——美名遠(yuǎn)揚(yáng)香遠(yuǎn)益清美好形象三：風(fēng)度氣質(zhì)：亭亭凈植——清高——獨(dú)立高潔可遠(yuǎn)觀而不可褻玩含蓄深刻的意蘊(yùn)美你認(rèn)為蓮與君子有哪些相同之處？生長環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”

體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——生性高潔，不與世俗同流合污，也不隨世俗沉?。磺f重質(zhì)樸不嘩眾取寵，不炫耀自己，不孤高自傲。——通達(dá)事理，品行方正，豁達(dá)大度；不攀附權(quán)貴；美名遠(yuǎn)揚(yáng)?！緷嵭辛瑑x態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。蓮不與世俗同流合污通達(dá)事理品行方正不攀附權(quán)貴美名遠(yuǎn)揚(yáng)獨(dú)立高潔（志潔行廉）志潔行廉令人敬重莊重質(zhì)樸君子象征意義行為正直胸懷磊落不慕名利潔身自好作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了自己怎樣的志向？是托物言志的手法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利，潔身自好（不與世俗同流合污）的操守和感情。高潔出淤泥而不染濯清蓮而不妖正直美名遠(yuǎn)揚(yáng)中通外直,不蔓不枝香遠(yuǎn)益清獨(dú)立高潔清高亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉質(zhì)樸

蓮花之君子者也不慕名利、潔身自好的操守和感情蓮的形象(托物)(言志)怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

這是一個(gè)反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。作者寫“蓮”，僅僅寫“蓮”不就夠了嗎？為什么要寫菊和牡丹呢？作者寫菊和牡丹，一是對(duì)蓮的襯托，在反復(fù)的襯托中突出蓮的品格，又表達(dá)了自己在污濁的塵世間保持高潔品行的情懷；二是這三種花引出三種評(píng)價(jià)和比較，名為寫花，實(shí)際寫人，寫出人們對(duì)生活理想的三種選擇，突現(xiàn)自己崇尚胸懷磊落、行為正直，不慕名利、潔身自好等高潔品質(zhì)。作者采用托物言志的寫法，借寫花來表達(dá)自己的人生追求，這就是我們所說的“意蘊(yùn)”。襯托的手法。菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪的品質(zhì)；同時(shí)又是