試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷18)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：單項選擇題，共60題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.隨著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實，許多地方政府開始在經(jīng)濟發(fā)展中引入綠色GDP的概念，改變一味追求GDP數(shù)量的做法，在追求GDP數(shù)量的同時提升GDP的質(zhì)量，最大限度地減少資源消耗和環(huán)境污染。地方政府對GDP的認(rèn)識轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）。A)矛盾的對立統(tǒng)一B)辯證的否定觀C)量變導(dǎo)致質(zhì)變D)矛盾的普遍性答案:B解析:辯證的否定觀，其核心思想是事物自己對自己的否定。地方政府引入綠色GDP的概念，改變過去一味追求數(shù)量而不重視質(zhì)量的做法，減少資源消耗和環(huán)境污染，是對以前錯誤思想的否定，體現(xiàn)了辯證的否定觀。ACD三項與題目材料無關(guān)，故排除。故正確答案為B。[單選題]2.中國共產(chǎn)黨思想政治教育成熟的標(biāo)志是（）A)《古田會議決議》B)《論持久戰(zhàn)》C)《關(guān)于軍隊政治工作問題》D)黨的?七大?答案:C解析:[單選題]3.社會主義制度代替資本主義制度的客觀必然性是（）。A)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律作用的結(jié)果B)價值規(guī)律作用的結(jié)果C)經(jīng)濟危機規(guī)律作用的結(jié)果D)危機規(guī)律作用的結(jié)果答案:A解析:A項正確，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。資本主義社會是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制的基礎(chǔ)上，實行的是現(xiàn)代雇傭勞動制度，存在著殘酷的階級剝削和民族壓迫，存在尖銳的階級矛盾和斗爭，是一個表面上自由平等，實質(zhì)上嚴(yán)重兩極分化的社會。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，其資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系將嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，必須建立以公有制為主導(dǎo)的社會制度來適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。資本主義制度必然會被社會主義制度所取代。故正確答案為A。[單選題]4.在資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)過程中，我們中職生應(yīng)當(dāng)為建設(shè)美麗中國做到A)養(yǎng)成綠色生活的好習(xí)慣，從節(jié)約一滴水、一度電做起B(yǎng))樹立?技能至上?的觀念C)從我做起，不管其他人D)學(xué)好本領(lǐng)，將來為建設(shè)祖國做貢獻答案:A解析:[單選題]5.中國的科技創(chuàng)新在某些領(lǐng)域處于世界前列，在超高速列車項目研制方面，我國?高速飛行列車?將遠(yuǎn)超高鐵民航和美國在研列車的速度。這充分說明（）。A)事物發(fā)展是前進與上升的B)事物發(fā)展具有相對穩(wěn)定性C)創(chuàng)新是事物發(fā)展的引擎D)量變達到一定程度引起質(zhì)變答案:C解析:本題主要考查哲學(xué)辯證法的知識點。A項錯誤，發(fā)展的總趨勢是前進的和上升的，題干中雖提到超高速列車研制的成果，但是更強調(diào)?科技創(chuàng)新?在我國研制超高速列車項目中的作用。B項錯誤，題干強調(diào)創(chuàng)新，未著重體現(xiàn)發(fā)展的相對穩(wěn)定性。C項正確，創(chuàng)新的本質(zhì)是一種發(fā)展，題干強調(diào)?科技創(chuàng)新在某些領(lǐng)域處于前列?，創(chuàng)新，是一切事物發(fā)展的生命力和源泉，是進步的動力，是動力的根本來源。與選項中提到創(chuàng)新是?引擎?意思相同。D項錯誤，量變是指事物數(shù)量的增減或場所的變化，質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，題干中沒有體現(xiàn)事物的量變與質(zhì)變的關(guān)系。故正確答案為C。[單選題]6.?當(dāng)局者迷，旁觀者清?。反映的哲學(xué)道理是（）。A)部分對整體有時起著非常重要的作用B)事物間的聯(lián)系具備多樣性，聯(lián)系隨條件的變化而變化C)從事物整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身D)要從實際出發(fā)，具體問題具體分析答案:C解析:?當(dāng)局者迷，旁觀者清?喻指當(dāng)局者處于具體的事物之中，在思想上認(rèn)識上有局限性，無法跳出局部客觀全面地看待問題，而旁觀者因為沒有牽涉其中，能從事物整體出發(fā)，比較容易看清事物本身。這表明立足于事物整體和大局，才能做到客觀全面地看清事物本身。故正確答案為C。[單選題]7.資本主義地租是（）A)農(nóng)產(chǎn)品價值低于生產(chǎn)價格的差額B)土地所有者得到的平均利潤C)超過平均利潤的超額利潤D)農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的全部剩余價值答案:C解析:[單選題]8.據(jù)統(tǒng)計，2015年，中國公民出境旅游人數(shù)達到1.2億人次。在國外每一個中國人的言行舉止不僅表現(xiàn)了我們個人的素質(zhì)，也時刻展示著我們的國家形象。因此，出境旅游時我們應(yīng)該A)放松心情，想做什么就做什么B)自覺維護國家的安全、榮譽和利益C)主動參政議政，表達自己的見解D)管好自己就行，不用管其他公民有損國家利益的行為答案:B解析:[單選題]9.在邊疆的40年里，救死扶傷是吳登云一直堅持的理想，他曾為搶救燒傷的嬰兒，在自己腿上割取了26塊皮膚。他的足跡踏遍全縣9個鄉(xiāng)的30多個自然村，成了農(nóng)牧民心中的?圣人?。吳登云這樣做是因為A)治病救人的崇高理想B)追求?圣人?的稱謂C)每個醫(yī)生都會這樣做的D)能夠獲得高額物質(zhì)獎勵答案:A解析:[單選題]10.關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，下列描述正確的是（）。A)感性認(rèn)識依賴?yán)硇哉J(rèn)識B)感性認(rèn)識必須以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)C)理性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，感性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段D)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐答案:D解析:感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：（1）感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，包括感覺，知覺，表象三種形式。特點是直接性和具體性。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，包括概念，判斷，推理以及假說和理論等形式。特點是間接性和抽象性。故C錯誤。（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存，互相滲透，二者是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點，沒有感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就成為無源之水，無本之木，這是認(rèn)識論的唯物論。感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，這是認(rèn)識論的辯證法。故A，B，C錯誤。（3）把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識割裂開來，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論。唯理論和經(jīng)驗論又各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗主義。故正確答案為D。[單選題]11.下列不能體現(xiàn)客觀實踐決定認(rèn)識的有（）。A)近水知魚性，近山識鳥音B)沒有革命的理論就沒有革命的運動C)春江水暖鴨先知D)不入虎穴，焉得虎子答案:B解析:A項正確，?近水知魚性，近山識鳥音?，說明要了解一個人或一種東西，一定要接近這個人或這種東西近距離觀察，實踐出真知，體現(xiàn)了客觀實踐決定認(rèn)識。B項錯誤，?沒有革命的理論就沒有革命的運動?反映的是理論對實踐的指導(dǎo)作用，沒有體現(xiàn)客觀實踐決定認(rèn)識。C項正確，?春江水暖鴨先知?，意思是鴨子在水中游戲，它們最先察覺初春江水的回暖，蘊含的哲理就是只有自己身臨其境才知道真實的情況，體現(xiàn)了客觀實踐決定認(rèn)識。D項正確，?不入虎穴，焉得虎子?，比喻不冒危險，就不能成事。今也用來比喻不經(jīng)歷艱苦的實踐，就不能取得真知，體現(xiàn)了客觀實踐決定認(rèn)識。本題為選非題，故正確答案為B。[單選題]12.社會主義民主的本質(zhì)是（）A)人民當(dāng)家作主B)解放和發(fā)展生產(chǎn)力C)消滅剝削和壓迫D)促進人的自由全面發(fā)展答案:A解析:[單選題]13.?五十六個民族五十六朵花?，這句歌詞用形象的語言表現(xiàn)了我國56個民族有不同的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣。生活在一個多民族國家，我們應(yīng)該A)用平等的態(tài)度去尊重、學(xué)習(xí)其他民族的文化B)蔑視其他民族的文化C)只學(xué)習(xí)、弘揚本民族文化D)抵制其他民族文化對本民族文化的?入侵?答案:A解析:[單選題]14.同輩群體對思想政治教育和人的思想品德的形成和發(fā)展的影響具有（）特點A)權(quán)威性B)計劃性C)全面性D)自由性答案:D解析:[單選題]15.社會存在屬于社會生活中的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，是（）。A)生產(chǎn)方式，地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C)生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一D)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。社會存在屬于社會生活中的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，是生產(chǎn)方式，地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用，不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。故正確答案為A。[單選題]16.宋代詩人蘇軾在?題西林壁一詩中說：?橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。?它體現(xiàn)了()。A)人是無法真正認(rèn)識事物的B)客觀事物是不斷變幻的C)人的主觀認(rèn)識是受到客觀條件限制的D)客觀條件不能限制主觀認(rèn)識答案:C解析:[單選題]17.人生給我們每個人的考驗，是人生兩種不同的境遇。這兩種境遇是A)順境與成功B)順境與逆境C)逆境與挫折D)成功與失敗答案:B解析:[單選題]18.從科學(xué)力求創(chuàng)造性而言，（）的方法論思想有其合理性A)范式B)怎么辦都行C)科學(xué)傳統(tǒng)D)思維定勢答案:B解析:[單選題]19.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的最顯著標(biāo)志在于，它具有：（）A)實踐性B)矛盾性C)客觀性D)社會性答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。實踐性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征，也是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。馬克思和恩格斯首次把科學(xué)的實踐引入哲學(xué)，實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它一切哲學(xué)的最主要最顯著的特點。馬克思主義哲學(xué)以實踐的觀點為基礎(chǔ)，合理的解決了思維和存在的關(guān)系問題，實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。因此A項正確，B，C，D項錯誤。故正確答案為A。[單選題]20.在改革開放的過程中，我們經(jīng)常說?要善于抓住機遇?；在日常生活中，我們經(jīng)常說?機不可失，失不再來??機遇稍縱即逝?。這些觀點要求我們在科學(xué)研究和日常生活中（）。A)必須注重必然性，也必須注重偶然性B)必須注重對事物必然性的研究C)夸大偶然性在事物發(fā)展中的作用D)抹殺偶然性在現(xiàn)實生活中的作用答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。唯物辯證法指出偶然性和必然性是一對辯證統(tǒng)一的。必然性和偶然性是揭示事物發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性的一對范疇。必然性是由事物的本質(zhì)聯(lián)系所規(guī)定的確定不移的發(fā)展趨勢。偶然性是事物發(fā)展過程中由非本質(zhì)聯(lián)系引起的不確定的現(xiàn)象，它可以發(fā)生，也可以不發(fā)生。題干中強調(diào)機遇的重要性，機遇是有偶然性，但是抓住機遇需要能力，能力提升有必然性，因此必須注重必然性，也必須注重偶然性。故正確答案為A。[單選題]21.下列與?滴水穿石?蘊含相同哲學(xué)寓意的是（）。A)吐故納新B)流水不腐，戶樞不蠹C)九層之臺，起于壘土D)望梅止渴答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識。?滴水穿石?指滴水可把石頭打穿，體現(xiàn)量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。A項錯誤，吐故納新指舍棄舊的，吸收新的，不斷更新，體現(xiàn)聯(lián)系發(fā)展的觀點。B項錯誤，流水不腐，戶樞不蠹指流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛，體現(xiàn)物質(zhì)世界是運動的，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。C項正確，九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的。每筐土堆積的量變帶來了九層高臺的質(zhì)變，體現(xiàn)量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。D項錯誤，望梅止渴指梅子酸，人看見梅子就會流涎，因而止渴。它體現(xiàn)意識對物質(zhì)有能動作用。故正確答案為C。[單選題]22.()在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值（）A)能夠發(fā)生價值增殖B)隨著生產(chǎn)耗費而逐漸消失C)借助具體勞動轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去D)借助抽象勞動而再生產(chǎn)出來答案:C解析:[單選題]23.19世紀(jì)初期歐洲的空想社會主義者不包括A)法國的圣西門B)法國的傅立葉C)英國的歐文D)英國的莫爾答案:D解析:[單選題]24.生產(chǎn)力范疇所反映的關(guān)系是()。A)人與社會之間的關(guān)系B)人與自然之間的關(guān)系C)人與勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系D)勞動者與剝削者的關(guān)系答案:B解析:生產(chǎn)力所反映的是人們改造自然的能力，是解決人與自然關(guān)系的物質(zhì)力量。歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界之間的關(guān)系。歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是與生產(chǎn)關(guān)系相對應(yīng)而被加以規(guī)定的，它指的是一種社會物質(zhì)動力，即人類社會發(fā)展的最根本的決定力量，是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑產(chǎn)生和發(fā)展變化的物質(zhì)基礎(chǔ)。故正確答案為B。[單選題]25.2013年7月，習(xí)近平主席在全國組織工作會議上強調(diào)，我們的各項工作都要經(jīng)得起實踐，人民，歷史的檢驗，黨的干部要創(chuàng)造經(jīng)得起實踐，人民，歷史檢驗的實績。他反復(fù)強調(diào)，空談?wù)`國，實干興邦。從哲學(xué)上理解，這些論述體現(xiàn)了（）。A)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B)是否有價值是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C)權(quán)威人物的觀點就是真理D)大多數(shù)人認(rèn)同的就是真理答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。第一，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。第二，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。本題中，?經(jīng)得起實踐，人民，歷史的檢驗??實干興邦?都是在強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B項錯誤，檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁--社會實踐。C，D項錯誤，真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。權(quán)威人物的觀點及大多數(shù)人認(rèn)同的觀點并不一定是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，這兩種說法過于絕對，故排除。故正確答案為A。[單選題]26.我國現(xiàn)階段實行的按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，主要是由以下哪種情況決定的A)我國政治制度B)我國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rC)我國市場經(jīng)濟的特點D)我國法律法規(guī)答案:B解析:[單選題]27.()?大江東去浪濤盡?是指時間的()A)一維性B)珍貴性C)持續(xù)性D)順序性答案:A解析:[單選題]28.李明表姐考上了重點大學(xué)，李明媽媽帶著李明向表姐?取經(jīng)?，表姐將其平時學(xué)習(xí)方法習(xí)慣毫無保留的整理成筆記送給李明，奈何李明完全按照?表姐模式?堅持了一段時間，其學(xué)習(xí)成績不但沒有提高，反而有所下降。這里主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A)矛盾的普遍性B)矛盾的同一性C)矛盾的斗爭性D)矛盾的特殊性答案:D解析:本題考查的是辯證法中的矛盾的基本屬性。題干中李明對表姐的筆記生搬硬套，沒有根據(jù)自己的情況做變通。A項錯誤，矛盾的普遍性，是指每一事物的發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾運動，題干未體現(xiàn)。B項錯誤，矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的一種趨勢和聯(lián)系，題干未體現(xiàn)。C項錯誤，矛盾的斗爭性，是指矛盾著的對立面之間相互排斥相互分離的傾向和趨勢，題干未體現(xiàn)。D項正確，矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點，矛盾的特殊性要求我們在分析事物的時候要做到具體問題具體分析。李明正是沒有做到具體問題具體分析，才導(dǎo)致成績下降，說明他沒認(rèn)識到矛盾的特殊性。故正確答案為D。[單選題]29.新材料是按照人的意志通過物理研究，材料設(shè)計，材料加工，試驗評價等一系列研究過程，創(chuàng)造出能滿足各種需要的新型材料的技術(shù)，這表明了什么。（）A)人們能夠創(chuàng)造自然物B)人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C)人工化的自然物不再具有客觀性D)人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律答案:B解析:本題考查的是規(guī)律。規(guī)律是指事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。A項錯誤，自然物不是人們創(chuàng)造出來的，人們不能創(chuàng)造自然物。人們不能任意地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意的改變規(guī)律。B項正確，人們可以根據(jù)自己的需要來認(rèn)識規(guī)律利用規(guī)律。例：金剛石最開始的時候并不是鉆石，人們通過后天加工打磨，才有了鉆石。鉆石只是改變了具體形態(tài)，也還是金剛石這種物質(zhì)。所以人們能夠改變自然物的具體形態(tài)。C項錯誤，人工化的自然物具有客觀性，只是通過人們的主觀能動性發(fā)揮了它們更多的價值，但總體而言它還是物質(zhì)，還是具有客觀實在性。D項錯誤，目前為止，人們還不能完全的把握大自然的規(guī)律，說法過于絕對化。故正確答案為B。[單選題]30.從中國整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國的?腰?，只有?腰板?直了，才能走得穩(wěn)，中國經(jīng)濟才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來，積極參加市場競爭。只有中部?腰板?直了，中國經(jīng)濟才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說明（）。A)整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會影響部分的性能狀態(tài)B)部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對整體的性能狀態(tài)起決定作用C)整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的D)整體和部分在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化答案:B解析:整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另-方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。本題中?中部發(fā)展?是部分，中國的整體發(fā)展是整體。最后一句話說明了部分對于整體的重要作用。故本題選B。[單選題]31.經(jīng)過我國幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力，蘊含鮮明時代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時俱進，不斷發(fā)展，這體現(xiàn)的哲理是：A)人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程B)真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C)真理性的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D)理論是否正確必須要經(jīng)過實踐的檢驗答案:C解析:本題馬克思主義哲學(xué)A項錯誤，一切事物都處在不停息的運動變化發(fā)展之中，整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。無論是自然界，人類社會還是人的思維都是在不斷地運動，變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。但題干中強調(diào)的是治國理政總體方略，不屬于人類社會的范疇。B項錯誤，真理是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，因此真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律。題干中我國蘊含時代內(nèi)涵的治國理政總體方略就是對我國國情和發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識，但強調(diào)的是?幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力?和?與時俱進，不斷發(fā)展?，B項不是題干要突出的重點。C項正確，真理具有具體性，任何真理都是在一定條件下主客觀的相符合，當(dāng)條件發(fā)生變化的時候，真理也會隨之而發(fā)生變化，因此真理性的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。題干中，我國治國理政總體方略是我國領(lǐng)導(dǎo)集體對國情和發(fā)展的真理性認(rèn)識，它會隨著國情不斷發(fā)生變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，與時俱進，符合題意。D項錯誤，理論是指人們對自然，社會現(xiàn)象的推論性總結(jié)，是認(rèn)識的一種，其正確與否必須經(jīng)過實踐的檢驗，因為實踐決定認(rèn)識，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但題干中強調(diào)的是真理性認(rèn)識的不斷變化，并未體現(xiàn)認(rèn)識必須要由實踐來檢驗。故正確答案為C。[單選題]32.一只小豬一只綿羊和一頭奶牛，被關(guān)在同一個畜欄里。有一次，主人捉住小豬，小豬大聲嚎叫，并且猛烈地反抗起來。綿羊和奶牛非常討厭小豬的慘叫,說：?他常常捉我們，我們也沒有大呼小叫。?小豬聽了回答說：?他捉你們和捉我完全是兩回事，他們捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢！?這個故事說明（）。A)矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來B)立場不同所處環(huán)境不同的人，很難了解對方的感受C)獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束D)真理就是在不斷地斗爭中實現(xiàn)的答案:B解析:本題考查矛盾的普遍性與特殊性的相關(guān)知識點。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點，主要包括：不同事物的矛盾各有其特殊性；每一個事物在其發(fā)展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。A項錯誤，選項說法錯誤。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。B項正確，題干中綿羊和奶牛與小豬的經(jīng)歷不同，所處的立場不同，因此難以理解小豬的大聲嚎叫。C項錯誤，認(rèn)識運動是一個實踐認(rèn)識再實踐的不斷反復(fù)的過程，一個正確的認(rèn)識，往往要經(jīng)過多次反復(fù)，以達到預(yù)期的結(jié)果為標(biāo)志才算完成。認(rèn)識運動是無限發(fā)展，沒有終點的。D項錯誤，真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。題干并未涉及到對客觀事物的規(guī)律的反映。故正確答案為B。[單選題]33.從政治經(jīng)濟學(xué)的角度看，當(dāng)代資本主義國家中那些掌握了國民經(jīng)濟命脈、財力雄厚、進行跨部門經(jīng)營、對社會生活各方面有巨大影響的大財團的資本屬于A)工業(yè)資本?B)商業(yè)資本?C)金融資本?D)銀行資本答案:C解析:[單選題]34.[]社會科學(xué)除了提供某些工具性價值的社會科學(xué)知識外，還特別注重探討與（）有關(guān)的價值和意義。A)自然知識B)宇宙規(guī)律C)神與上帝D)人類生存答案:D解析:D[單選題]35.對科學(xué)活動中的各種行為進行倫理甄別的最高原則是（）。A)客觀公正性原則B)公眾利益優(yōu)先性原則C)民主原則D)效率公平原則答案:B解析:科學(xué)活動的基本倫理原則包括客觀公正性原則和公眾利益優(yōu)先性原則。其中，公眾利益優(yōu)先性原則是對科學(xué)活動中的各種行為進行倫理甄別的最高原則。一切嚴(yán)重危害當(dāng)代人和后代人的公共福利，有損環(huán)境的可持續(xù)性的科學(xué)活動都是不道德的。公眾利益優(yōu)先原則要求科學(xué)家在科學(xué)研究中，需要對可能受到影響的個人和公眾的利益負(fù)責(zé)。首先，個人和公眾的利益應(yīng)優(yōu)先于科學(xué)工作者的雇主（大學(xué)、企業(yè)、研究所等）。其次，科學(xué)工作者應(yīng)向有關(guān)個人和公眾客觀、公正、全面地傳播相關(guān)知識，以保障其知情權(quán)，從而使其具有實際參與決策的能力。再次，對知識的壟斷作出合乎公眾利益的限制。最后，若科學(xué)工作者的雇主或其他研究者的目的有可能嚴(yán)重?fù)p害相關(guān)個人和公眾利益，科學(xué)研究者有義務(wù)向有關(guān)個人和全社會發(fā)出警示。[單選題]36.近年來，中國誕生了載人航天和載人深潛的新紀(jì)錄?神九?飛船與?天宮?一號目標(biāo)飛行器首次手控空間交會對接試驗成功，?蛟龍?號載人潛水器在西太平洋馬里亞納海溝下潛至7020米，這說明人的意識（）。A)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B)對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用C)對改造主觀世界具有決定作用D)對人們已知事物具有反映作用答案:A解析:A項正確，辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。其具有雙重性，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。載人航天和載人深潛的新紀(jì)錄是人們用正確的認(rèn)識改造客觀世界取得的成果，體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。故正確答案為A。[單選題]37.()劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。A)社會標(biāo)準(zhǔn)B)政治標(biāo)準(zhǔn)C)思想標(biāo)準(zhǔn)D)經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)答案:D解析:[單選題]38.?凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的。?這個命題是誰提出來的（）A)費爾巴哈B)康德C)謝林D)黑格爾答案:D解析:[單選題]39.在歷史創(chuàng)造者問題上,兩種根本對立的觀點是（）A)群眾史觀和英雄史觀B)一元論和二元論C)宿命論和唯意志論D)唯理論和經(jīng)驗論答案:A解析:[單選題]40.近些年來，每當(dāng)遇到流行性疾病發(fā)生，醫(yī)學(xué)專家都會表示可防、可控、可治，不必驚慌，這是因為（）。A)追求真理是認(rèn)識活動的歸宿B)人的主觀能動性受客觀規(guī)律的制約C)人類可以認(rèn)識和改變規(guī)律造福自身D)人類能夠認(rèn)識和改造世界答案:D解析:醫(yī)學(xué)專家之所以表示流行性疾病可防、可控、可治，主要是因為通過研究可以發(fā)現(xiàn)流行性疾病的產(chǎn)生原因、致病機理，并找出解決方法，避免疾病的蔓延。說明人們可以認(rèn)識客觀世界，把握客觀規(guī)律，并發(fā)揮主觀能動性改造客觀世界。D項正確。A、B兩項與題干沒有關(guān)系。C項錯誤，規(guī)律是客觀存在的，可以被認(rèn)識和利用，但不可以被改變、改造和創(chuàng)造。故正確答案為D。[單選題]41.()學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()A)提高人的思維水平B)提高知識理論水平C)掌握正確的工作方法D)培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀答案:D解析:[單選題]42.中國工程院院士袁隆平說：?書本知識非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本，電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來。?這句話包含的哲學(xué)道理是（）A)理論水平的提高有賴于實踐水平的提高B)書本知識學(xué)習(xí)不如種水稻的提高C)理論對實踐具有推動作用D)實踐是改造社會和自然的直接現(xiàn)實性活動答案:D解析:本題主要涉及馬克思主義哲學(xué)中有關(guān)實踐的知識點。A項錯誤，根據(jù)材料可以看出袁隆平并不是在說明實踐與知識誰依賴誰的關(guān)系，而是強調(diào)實踐的重要性，只有實踐才能改造社會。B項錯誤，題干中袁隆平并不是在說明實踐與知識誰更重要，而是強調(diào)書本知識與電腦技術(shù)是死的，用在實踐上才能出真知，材料強調(diào)了實踐的重要性。C項錯誤，選項說法片面。理論對實踐具有反作用。科學(xué)的理論對實踐具有積極的指導(dǎo)作用，錯誤的理論則有阻礙作用。D項正確，材料強調(diào)了實踐的直接現(xiàn)實性，即實踐是通過人與客觀世界的實際的相互作用而引起客觀世界的變化的活動，它可以把人們頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。故正確答案為D。[單選題]43.主張?世界上除了運動著的物質(zhì)以外，什么也沒有?的觀點屬于（）。A)否認(rèn)人的意識的自然唯物主義B)主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C)否認(rèn)時間與空間存在的唯心主義D)把人的意識理解成某種特殊的?精神物質(zhì)?的機械唯物主義答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有。?出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》。該句表達了兩層含義：一是運動離不開物質(zhì)，運動的載體是物質(zhì)，而不是意識。二是物質(zhì)離不開運動，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。屬于主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義。故正確答案為B。[單選題]44.生產(chǎn)方式包括()A)勞動者和勞動工具兩個方面B)地理環(huán)境和人口因素兩個方面C)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面D)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩個方面答案:C解析:[單選題]45.()社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)是指（）。A)社會總產(chǎn)品各個部分在市場上按價值全部賣掉B)社會總產(chǎn)品的按計劃生產(chǎn)C)社會總產(chǎn)品各個部分的價值補償和物質(zhì)替換D)社會資本再生產(chǎn)需要的物質(zhì)資料按需求全部買到答案:C解析:[單選題]46.孔子說?益者三友，損者三友?，對此，我們的正確認(rèn)識是A)聯(lián)系具有普遍性，所以我們交的朋友肯定有好有壞B)聯(lián)系具有多樣性，所以我們要學(xué)會結(jié)交真正的朋友C)聯(lián)系具有復(fù)雜性，所以交友過程中要多為自己著想D)聯(lián)系具有客觀性，所以我們無法選擇自己的朋友答案:B解析:[單選題]47.社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志是（）。A)商品交換的繁榮B)生產(chǎn)工具的變革C)勞動者技能的提高D)市場經(jīng)濟的深入答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。人類改造自然的能力，叫生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是在勞動中形成的，勞動對象，勞動資料和勞動者構(gòu)成了生產(chǎn)力的基本要素（實體性要素）。其中，勞動者是最活躍的主導(dǎo)因素，勞動資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。A項錯誤，商品交換就是商品所有者按照等價交換的原則相互自愿讓渡商品所有權(quán)的經(jīng)濟行為，它的繁榮能在一定程度上體現(xiàn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，但不是主要標(biāo)志。B項正確，生產(chǎn)工具是人們在生產(chǎn)過程中用來直接對勞動對象進行加工的物件。制造和使用生產(chǎn)工具是人區(qū)別于其他動物的標(biāo)志，是人類勞動過程獨有的特征。社會生產(chǎn)的變化和發(fā)展，始終是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展上，并且首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展上開始的。C項錯誤，勞動者是生產(chǎn)工具的制造者和使用者，在改造自然的活動中，隨著勞動者生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，勞動技能的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明及應(yīng)用，總要改進和創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具，擴大勞動對象的范圍，使生產(chǎn)力發(fā)展到一個新水平，因此勞動者在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用，生產(chǎn)工具才是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。D項錯誤，市場經(jīng)濟是一種經(jīng)濟體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導(dǎo)，而不是像計劃經(jīng)濟一般由國家所引導(dǎo)。市場經(jīng)濟的深入，是越來越依靠市場來配置社會資源，其并不是社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志。故正確答案為B。[單選題]48.從哲學(xué)的對象看，傳統(tǒng)哲學(xué)研究()A)自然現(xiàn)象B)社會現(xiàn)象C)思維想象D)世界的根本原因答案:D解析:[單選題]49.古人云?不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時?這就告訴我們（）。A)事物的聯(lián)系是普遍客觀無條件的B)事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果C)在認(rèn)識事物和處理問題時，必須學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系D)必須重視各個局部的作用答案:C解析:本題考查政治常識，主要涉及辯證法中有關(guān)聯(lián)系的觀點。?不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時?出自《寤言二·遷都建藩議》，意思是：不從全局的角度考慮問題，即使治理好一方地區(qū)，也是微不足道的；不能制定長久的國家政策，一時的聰明也是微不足道的。想做好一件事情，就得方方面面都考慮到；想做好具體一個方面，就得從全局出發(fā)。A項錯誤。此名句強調(diào)的是整體的作用，而非聯(lián)系的觀點，且?事物之間的聯(lián)系是無條件的?表述錯誤，事物之間的聯(lián)系應(yīng)該是普遍的客觀的和有條件的。B項錯誤。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。選項表述正確，但與題意無關(guān)。C項正確。此名句告訴我們要有整體的觀念。唯物辯證法認(rèn)為，整體對部分起支配統(tǒng)率決定的作用，而部分處于被支配被決定的地位，人們在觀察和處理問題時要著眼于有機整體，整體的功能和效益是認(rèn)識和解決問題的出發(fā)點和歸宿。D項錯誤。?必須重視各個局部的作用?強調(diào)的是局部，與題意無關(guān)。故正確答案為C。[單選題]50.在人口問題上，歷史唯物主義主張（）。A)鼓勵人口數(shù)量的增長B)無條件地縮減人口數(shù)量C)人口因素是社會發(fā)展的決定力量D)人口增長要同物質(zhì)生產(chǎn)保持相對平衡答案:D解析:歷史唯物主義是哲學(xué)中關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的理論，是科學(xué)的歷史觀。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律；物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活，政治生活和精神生活的一般過程，是社會發(fā)展的決定力量；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán)；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟，政治和思想文化條件的制約。歷史唯物主義強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，人口生育與發(fā)展屬于上層建筑的領(lǐng)域，因此，人口政策要適應(yīng)一個時代經(jīng)濟發(fā)展的客觀情況。只有D項符合歷史唯物主義的主張。故正確答案為D。[單選題]51.我們通過眼、耳、口、鼻、舌等感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是()。A)感覺B)知覺C)表象D)分析答案:B解析:知覺是外界刺激作用于感官時，人腦對外界的整體看法和理解，它為我們對外界的感覺信息進行整合。[單選題]52.有一首英語兒歌這樣唱到：?告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……?美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：?核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……?這一改動反映了（）。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A)①③B)②④C)②③D)①④答案:A解析:歌詞的改動反映的問題是?星辰閃耀??常春藤纏繞?的原因是上帝還是科學(xué)。[單選題]53.英國空難調(diào)查局(AAIB)和國際海事衛(wèi)星組織分析認(rèn)為MH370航班落入南印度洋。這一結(jié)論是應(yīng)用多普勒效應(yīng)理論分析了MH370航班向衛(wèi)星發(fā)出的信號后計算得出的，這一結(jié)論得出的過程說明（）。A)尋求真知要經(jīng)歷實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識的過程B)科學(xué)理論可以有效地預(yù)測并且防止災(zāi)難的發(fā)生C)理性認(rèn)識的獲得是對感性材料加工制作的結(jié)果D)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案:C解析:A項錯誤，題干中并沒有體現(xiàn)出再實踐，再認(rèn)識的過程。B項錯誤，題干沒有得出防治災(zāi)難，與題干毫無關(guān)系，排除。C項正確，題干中得出航班落入南印度洋的結(jié)論，是科學(xué)家們運用多普勒效應(yīng)理論進行了大量數(shù)據(jù)分析，結(jié)合其他參考因素，并通過發(fā)揮主觀能動性得出的。這說明了理性認(rèn)識的獲得是對感性材料加工制作的結(jié)果。D項錯誤，題干中的結(jié)論只是一種綜合分析的結(jié)果，并沒有涉及實踐檢驗是否正確。故正確答案為C。[單選題]54.弗里德曼在《世界是平的》一書中，以豐富生動的語言描述了全球化帶來的挑戰(zhàn)和益處。其中一段話頗令人回味：?小時候父母常常說，兒子，乖乖把飯吃完，因為中國和印度的小孩沒飯吃?，F(xiàn)在，父母會對孩子說，女兒啊，乖乖把書念完，因為中國和印度的小孩正在等著搶你的飯碗。?從?搶飯?到?搶飯碗?的變化反映的哲理最適宜的是（）。A)意識的創(chuàng)造性B)認(rèn)識的上升性C)實踐的能動性D)矛盾的同一性答案:B解析:書中的?父母?對孩子說的話從?搶飯?到?搶飯碗?的變化體現(xiàn)出了認(rèn)識的變化，是認(rèn)識的上升性原理的體現(xiàn)。認(rèn)識的上升性指從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。認(rèn)識具有上升性是由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認(rèn)識的發(fā)展也是無止境的，它表現(xiàn)為?實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識?的無限循環(huán)，它在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進上升。故正確答案為B。[單選題]55.央視大型音樂文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，把經(jīng)典詩歌配上現(xiàn)代流行音樂編曲成歌，為觀眾解讀詩詞傳遞文化內(nèi)涵，領(lǐng)略中國詩詞之美。這種創(chuàng)新嘗試反映了（）。A)實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)標(biāo)新立異B)傳統(tǒng)文化要繼承發(fā)展必須無條件進行自我改造C)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展要隨著時代發(fā)展而不斷融入新的內(nèi)容D)文化創(chuàng)新只有借助新媒體才能在年輕一代中取得實效答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既摒除又保留，摒除的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。其實質(zhì)是取其精華，去其糟粕。A項錯誤，實現(xiàn)文化創(chuàng)新決不能完全摒棄傳統(tǒng)，應(yīng)保留傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容。B項錯誤，無條件進行自我改造是簡單地否定一切的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化要繼承發(fā)展首先是要繼承傳統(tǒng)文化中有價值內(nèi)容，這是先決條件，其次才談得上發(fā)展。C項正確，把經(jīng)典詩歌配上現(xiàn)代流行音樂編曲成歌反映了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展要隨著時代的發(fā)展不斷融入新的內(nèi)容，通過新形式傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。D項錯誤，?只有?說法太過絕對。故正確答案為C。[單選題]56.要正確地認(rèn)識物質(zhì)世界，還需要進一步把握物質(zhì)的根本屬性和基本存在形式。物質(zhì)的根本屬性是（）。A)運動B)靜止C)客觀D)矛盾答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。辯證唯物主義認(rèn)為，運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是物質(zhì)所固有的根本屬性，沒有不運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動。運動是絕對的、無條件的、永恒的，即運動既不能被創(chuàng)造又不能被消滅。A項正確，符合物質(zhì)與運動的關(guān)系，符合題意。B項錯誤，辯證唯物主義在承認(rèn)運動絕對性的同時，也承認(rèn)物質(zhì)存在著某種相對靜止?fàn)顟B(tài)。相對靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定與平衡狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的，相對的，不符合題干表述。C項錯誤，客觀為意識的對象，不依賴精神而存在的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。真實存在且與主觀相對立，不符合題干表述。D項錯誤，矛盾即對立統(tǒng)一，兩方面根本不同即對立、相伴而生不能單獨存在即統(tǒng)一，不符合題干表述。故正確答案為A。[單選題]57.()馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是()A)人的自然屬性B)人類的共同利益C)人的社會關(guān)系D)人的自身需要答案:C解析:[單選題]58.（）對科學(xué)技術(shù)發(fā)展起決定作用。A)社會制度B)社會生產(chǎn)C)生產(chǎn)關(guān)系D)生產(chǎn)力答案:B解析:本題考查唯物史觀。A項錯誤，社會制度屬于上層建筑，并非對科學(xué)技術(shù)發(fā)展起決定作用。B項正確，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是在由各類社會活動和各種社會關(guān)系構(gòu)成的社會大系統(tǒng)內(nèi)進行的。對科學(xué)技術(shù)發(fā)展起決定作用的是社會生產(chǎn)。C項錯誤，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系對科學(xué)技術(shù)發(fā)展起反作用。D項錯誤，科學(xué)技術(shù)本身就是生產(chǎn)力，是第一生產(chǎn)力。故正確答案為B。[單選題]59.2014年2月，江蘇省文明委制定下發(fā)了未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育的相關(guān)文件，強調(diào)要突出抓好未成年人的?八禮四儀?。這反映了中國特色社會主義總體布局五方面內(nèi)容中的A)政治建設(shè)B)經(jīng)濟建設(shè)C)生態(tài)建設(shè)D)文化建設(shè)答案:D解析:[單選題]60.在玩游戲中，剪刀勝布，石頭勝剪刀，布勝石頭，若兩人所出手勢相同則為平局。人們制定這個游戲規(guī)則遵循了（）。A)社會聯(lián)系發(fā)展的客觀性B)矛盾斗爭性的決定性C)自在事物的客觀性D)矛盾的對立和統(tǒng)一性答案:D解析:矛盾的對立統(tǒng)一性，是指事物內(nèi)部兩個方面既統(tǒng)一又對立的關(guān)系。游戲之中相互有勝負(fù)，這說明了矛盾的對立性；而當(dāng)兩人手勢相同時則為平局，體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性。整個游戲規(guī)則遵循了矛盾的對立和統(tǒng)一性原則。故正確答案為D。第2部分：多項選擇題，共22題，每題至少兩個正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就，是由于他們（）。A)擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)B)在科學(xué)實踐過程中擺脫了唯心主義C)自覺或不自覺地貫徹了唯物主義、辯證法的原則D)相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)答案:BCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的理論體系，自然科學(xué)家不可能擺脫哲學(xué)的指導(dǎo)。做自然科學(xué)研究，如果不擺脫唯心主義，如果不以外在世界是獨立客觀為前提，不可能有什么成就。而哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系，自然科學(xué)的研究方法就體現(xiàn)了辯證法原理。A的說法是不科學(xué)的，BCD的說法符合題意。故正確答案為BCD。[多選題]62.詩句?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?告訴我們的哲學(xué)道理有（）。A)在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，認(rèn)真讀書的同時，一定要積極投身于社會實踐B)直接經(jīng)驗一定正確，間接經(jīng)驗不一定正確C)間接經(jīng)驗誠然寶貴，但只有在實踐中才能得到消化，運用，檢驗和發(fā)展D)直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗重要答案:AC解析:A項：正確，間接經(jīng)驗誠然寶貴，但只有在實踐中才能得到消化，運用，檢驗和發(fā)展。B項：錯誤，直接經(jīng)驗是一個人親自參加實踐總結(jié)出來的經(jīng)驗，是實際知識。間接經(jīng)驗是一個人從他人那里獲得的經(jīng)驗，其中最重要的是書本知識。不管是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，都有正確和錯誤之分。C項：正確，間接經(jīng)驗是他人在實踐中總結(jié)出來的，要想真正消化，就要變成自己切實掌握的知識，必須在實踐中使用，才能加深理解，深入學(xué)習(xí)和實現(xiàn)認(rèn)識目的，這是發(fā)展完善和豐富實踐經(jīng)驗的過程。D項：錯誤，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都很重要。間接經(jīng)驗是人類積累下來的寶貴財富。從個人的能力看，由于生命與精力的限制，實踐條件的限制，一個人不可能，也沒必要事事親自實踐獲取知識。故正確答案是AC。[多選題]63.實踐的基本結(jié)構(gòu)包括（）。A)實踐主體B)實踐客體C)實踐中介D)實踐理論答案:ABC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。人們的實踐活動是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過程。實踐的主體，客體和中介是實踐活動的三項基本要素，三者的有機統(tǒng)一構(gòu)成實踐的基本結(jié)構(gòu)。A項正確，在實踐活動中，實踐主體是指具有一定的主體能力，從事現(xiàn)實社會實踐活動的人。B項正確，實踐客體是指實踐活動所指向的對象。C項正確，實踐中介是指各種形式的工具，手段以及運用，操作這些工具，手段的程序和方法。D項錯誤，實踐理論并不屬于實踐的基本結(jié)構(gòu)。故正確答案為ABC。[多選題]64.2014年APEC會議期間北京藍藍的天空深受人民喜愛，紛紛發(fā)出?留住APEC藍?的宣言，從中可以深切體會人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的期待。所以在發(fā)展經(jīng)濟時，我們應(yīng)大力提倡綠色低碳循環(huán)的發(fā)展新方式。這體現(xiàn)的哲學(xué)原理有（）A)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是從我國現(xiàn)狀出發(fā)，也是指導(dǎo)我國經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展觀的正確思想B)發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是在尊重自然客觀規(guī)律前提下主觀能動性的表現(xiàn)C)價值觀對人們的實踐活動具有導(dǎo)向作用。新方式是樹立正確價值觀的表現(xiàn)，有利于我國經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展D)人民群眾是社會歷史創(chuàng)造者，自覺站在最廣大人民立場上進行價值判斷和價值選擇是尊重人民群眾意愿的體現(xiàn)答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識。A項正確，馬克思主義唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識能夠促進實踐活動朝著有利于人的方向發(fā)展。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式符合我國的五位一體的發(fā)展理念。B項正確，主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律。綠色低碳環(huán)保的發(fā)展模式需要我們不斷發(fā)揮主觀能動性，但是必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，這樣才能更好的發(fā)展。C項正確，價值觀對人們的實踐活動具有導(dǎo)向作用，正確的價值觀對于人們的實踐活動具有正確的導(dǎo)向作用，綠色低碳環(huán)保的生活方式是正確價值觀的具體體現(xiàn)，對于人們的實踐活動具有正確的導(dǎo)向作用。D項正確，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會生產(chǎn)力的承擔(dān)者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展，創(chuàng)造了歷史。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式符合人民群眾的利益，符合社會發(fā)展的規(guī)律。故正確答案為A、B、C、D。[多選題]65.理論聯(lián)系實際就要（）A)認(rèn)真讀書，刻苦學(xué)習(xí)馬列主義B)分析解決面臨的實際問題C)聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化D)聯(lián)系我國社會主義初級階段的基本國情答案:ABCD解析:本題考查哲學(xué)常識。?理論聯(lián)系實際?是對馬克思主義普遍真理同革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的概括表述，是馬克思主義最基本的原則之一，其基本精神是達到主觀和客觀，理論和實踐，知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。A項正確，馬列主義是科學(xué)世界觀，社會歷史發(fā)展學(xué)說，無產(chǎn)階級革命理論以及社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是工人階級政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)馬列主義奠定理論聯(lián)系實際的理論基礎(chǔ)。B項正確，實際問題隨著社會發(fā)展不斷變化而變化，分析解決面臨的實際問題是聯(lián)系實際的體現(xiàn)。C項正確，世界是普遍聯(lián)系的，關(guān)注當(dāng)代世界的深刻變化是聯(lián)系實際的體現(xiàn)。D項正確，我國社會主義初級階段的基本國情是：我國處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我國最大的實際，這就要求國家和人民在做出決策的時候，必須考慮到我國的基本國情，這就是理論聯(lián)系實際的具體表現(xiàn)。故正確答案為ABCD。[多選題]66.()關(guān)于利潤與剩余價值的關(guān)系的正確表述是（）。A)利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式B)剩余價值是利潤的轉(zhuǎn)化形式C)利潤和剩余價值在量上相等D)利潤和剩余價值在本質(zhì)上都是可變資本的產(chǎn)物答案:ACD解析:[多選題]67.()人坐在火車上與火車一起向目的地前進，表明了()A)這個人一直在靜止，不存在運動B)這個人是運動和靜止的統(tǒng)一C)就局部來說，這個人是靜止的D)這個人的靜止是運動的特殊狀態(tài)答案:BCD解析:[多選題]68.格桑德吉用她無私無畏的奉獻踐行著社會主義核心價值觀。對于社會主義核心價值觀，下列觀點正確的是A)個人層面為愛國、敬業(yè)、誠信、友善B)國家層面為富強、民主、文明、和諧C)社會層面為自由、平等、公正、法治D)家庭層面為平等、友善、文明、和諧答案:ABC解析:[多選題]69.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，得益于18世紀(jì)下半葉以來重大自然科學(xué)成就的推動，這些成就包括（）等。A)哥白尼開創(chuàng)的天文學(xué)革命B)康德提出的星云假說C)賴爾提出的地質(zhì)漸變論D)達爾文提出的生物進化論答案:BCD解析:BCD[多選題]70.()馬克思實現(xiàn)人類思想史上的偉大革命，其偉大發(fā)現(xiàn)是（）A)唯物史觀B)階級斗爭理論C)辯證法理論D)剩余價值學(xué)說答案:AD解析:[多選題]71.矛盾雙方是相互依存相互滲透相互轉(zhuǎn)化的。下列符合這一哲學(xué)思想的是A)動中有靜，靜中含動B)物極必反C)凡是存在的都是要滅亡的D)?禍兮福所倚，福兮禍所伏?答案:ABCD解析:本題考查哲學(xué)常識。主要考查矛盾的相關(guān)知識點。A項正確，?動中有靜，靜中含動?體現(xiàn)了矛盾的雙方既相互對立又相互依存，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。B項正確，?物極必反?體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一性，矛盾雙方是獨立的，但是矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。C項正確，存在和滅亡是一對矛盾，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。D項正確，指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果，體現(xiàn)了矛盾雙方是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。故正確答案為ABCD。[多選題]72.下列觀點屬于唯物主義哲學(xué)范疇的有（）。A)世界是一團永恒的活火B(yǎng))天地合氣，萬物自生C)存在即被感知D)吾心即是宇宙答案:AB解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。A項正確，古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等。將世界說成是一團活火，這是樸素唯物主義的觀點，堅持了世界是物質(zhì)的。B項正確，?天地合氣，萬物自生?是由東漢的哲學(xué)家王充提出來的，這句話的意思是：天、地和萬物都是由?氣?產(chǎn)生的。也就是說，王充把?氣?認(rèn)為是世界的本原，是樸素唯物主義的觀點。C項錯誤，?存在即被感知?是貝克萊哲學(xué)的唯心主義論。貝克萊認(rèn)為，既然所有外物經(jīng)過感覺到達心靈，那么我們能夠確信的是我們的感覺，我們無法確定感覺之外還有什么外物。D項錯誤，?吾心便是宇宙?是主觀唯心主義，主張把本體的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念等看作是意識世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。故正確答案為AB。[多選題]73.現(xiàn)有城市管理方式多是沿襲計劃經(jīng)濟體制和戰(zhàn)爭年代的管理觀念，過于強調(diào)整齊劃一。然而，城市應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，城市人的生活應(yīng)該是更有個性的。這啟示我們對城市管理（）。A)要堅持與時俱進，發(fā)揚創(chuàng)新精神B)要從整體上把握客觀事物的聯(lián)系C)要堅持事物聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性D)要從矛盾的普遍性中概括出特殊性答案:AC解析:?現(xiàn)有城市管理方式多是沿襲計劃經(jīng)濟體制和戰(zhàn)爭年代的管理觀念，過于強調(diào)整齊劃一?，說明城市管理方式缺乏創(chuàng)新精神，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚創(chuàng)新精神。?城市應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，城市人的生活應(yīng)該是更有個性的?，說明一個城市應(yīng)該保留它的自然景觀生活方式文化底蘊等方面的多樣性和個性。也就是要堅持事物聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性。B項錯誤，題干沒有體現(xiàn)從整體上把握客觀事物聯(lián)系的概念。D項錯誤，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，不能從矛盾的普遍性中概括出特殊性。故正確答案為AC。[多選題]74.下列選項蘊含的道理相近的有（）。A)青出于藍，而勝于藍B)蓬生麻中，不扶而直C)公生明，偏生暗D)近朱者赤，近墨者黑答案:BD解析:A項出自荀子的《勸學(xué)》，荀子用靛青比喻在學(xué)術(shù)上有所建樹的后起之秀，而用藍草比喻他們的老師或前輩。比喻人經(jīng)過學(xué)習(xí)或教育之后可以得到提高，常用以比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。B項比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長。C項意為公正就耳聰目明，偏私就昏暗愚昧。D項比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響。由此可見，BD兩項蘊含的道理相近。故正確答案為BD。[多選題]75.發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在，自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認(rèn)識是發(fā)展的，以下違背發(fā)展的普遍原理的是（）。A)墨守成規(guī)B)因循守舊C)固步自封D)與時俱進答案:ABC解析:本題考查發(fā)展。發(fā)展是事物從出生開始的一個進步變化的過程，是事物的不斷更新，是指一種連續(xù)不斷的變化過程。既有量的變化，又有質(zhì)的變化；有正向的變化，也有負(fù)向變化。A項錯誤，墨守成規(guī)，指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變，違背了發(fā)展的普遍原理。B項錯誤，因循守舊，意思是死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神，出自《漢書·循吏傳序》，違背了發(fā)展的普遍原理。C項錯誤，固步自封，比喻守著老一套，不求進步，是故步自封的同義詞，出自《漢書·敘傳上》，違背了發(fā)展的普遍原理。D項正確，與時俱進，意思是行動和時代一起進步，體現(xiàn)了發(fā)展的普遍原理。本題為選非題，故正確答案為ABC。[多選題]76.對于真理的絕對性，以下表述正確的是（）。A)真理內(nèi)容具有客觀性B)真理是絕對不變的C)真理內(nèi)容的發(fā)展具有無限性D)真理永遠(yuǎn)不可推翻答案:AC解析:AC[多選題]77.科學(xué)實驗的特點有（）。A)簡化B)復(fù)雜C)模型化原則D)因人、因時、因地而異E)可重復(fù)性答案:ACE解析:科學(xué)實驗的特點包括：①科學(xué)實驗的一個顯著特點是簡化、純化以至強化自然過程，以便在人工條件下研究對象所具有的規(guī)律性。②在科學(xué)實驗中，人們常常建立對象系統(tǒng)的簡化模型來研究真實的對象系統(tǒng)，從而獲得有關(guān)對象系統(tǒng)的知識。模型實驗的功能是首先將對象在思維中簡化，然后將實驗的實際行為回推到對象中去。③實驗的行為和功能在嚴(yán)格規(guī)定并加以控制的條件下，決不會因人、因時、因地而異。④科學(xué)實驗具有可重復(fù)性，其首先體現(xiàn)在實驗過程在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)過程；在行為和功能方面，對實驗的客觀性和現(xiàn)實可行性做出了保證。[多選題]78.對于黑格爾的真理觀，說法正確的有（）。A)真理存在歷史發(fā)展的全過程之中B)真理是絕對和相對的統(tǒng)一C)真理發(fā)展的過程是一個由相對到絕對、由具體到抽象、由低到高的發(fā)展過程D)真理是通過不斷地克服錯誤達到的E)真理是客觀的，是客觀性與概念的統(tǒng)一答案:ABDE解析:A項，黑格爾認(rèn)為真理不在開端或結(jié)論，而是存在歷史發(fā)展的全過程之中，說法正確。B項，黑格爾認(rèn)為真理是全體，是過程，是絕對和相對的統(tǒng)一，說法正確。C項，真理發(fā)展的過程是一個由抽象到具體的發(fā)展過程，選項表述錯誤，排除。D項，黑格爾認(rèn)為真理是過程，因為真理是通過不斷地克服錯誤達到的，說法正確。E項，黑格爾的客觀真理又稱?客觀概念?。他