論阿Q精神勝利法[摘要]《阿Q正傳》，是魯迅先生于1921-1922年撰寫的中篇小說，出自小說集《吶喊》，它是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章。其中主要人物有：趙大爺、阿Q、吳媽、假洋鬼子、王胡、小D等。魯迅先生在《阿Q正傳》中以精妙的文筆成功塑造了阿Q病態(tài)的精神形象，挖掘出中國(guó)農(nóng)民身上的落后愚昧的因素，揭示出中國(guó)國(guó)民的靈魂。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。[關(guān)鍵詞]阿Q精神勝利法自欺欺人可憐可悲一、阿Q精神勝利法分析（一）阿Q自欺欺人、不能正視自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)阿Q的自欺欺人可以從許多方面來看，從經(jīng)濟(jì)的角度來看，阿Q沒有固定、穩(wěn)定的工作，甚至居無定所，毫無社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位可言，是受到封建社會(huì)嚴(yán)重壓迫的底層勞動(dòng)者。那么，對(duì)于阿Q這樣一個(gè)沒有任何經(jīng)濟(jì)能力的勞動(dòng)者而言，阿Q在生活和零散的工作中，并沒有認(rèn)為自己的生活十分落魄、日子十分艱苦，而是用自欺欺人的方式來安慰自己，陶醉在自己幻想的社會(huì)環(huán)境中。也正是這樣病態(tài)的生活方式讓阿Q無法正視自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，不斷地在自欺欺人中度過。例如：阿Q是一個(gè)連自身姓氏都遺忘了的人，卻經(jīng)常在人前吹噓自己的過往，是多么的富裕、多么的瀟灑，可見對(duì)于一個(gè)連姓氏都遺忘的人而言，過往的事情也是阿Q幻想出來，用來欺人、欺己的；同樣的，阿Q對(duì)于自己的“老婆”也是時(shí)常掛在嘴邊，經(jīng)?；孟胫鴮碜约旱膬鹤訒?huì)是一副如何的樣子，在阿Q看來，自己將來的兒子是一位腰纏萬貫的富人。然而，慘痛的現(xiàn)實(shí)往往會(huì)將阿Q從幻想的夢(mèng)境中拉出來，阿Q自己也深知這一點(diǎn)。但是，阿Q并不是僅僅只有幻想這一種精神撫慰法。從日常生活的角度來看，在阿Q看來，未莊人是一群沒有見過世面的人，連城里人飯桌上的煎魚都沒有見過，這一點(diǎn)在阿Q說來，那是“不曾見過世面”；而城里人在阿Q眼中，同樣也是沒有知識(shí)文化的人，例如：城里人在煎魚時(shí)會(huì)將蔥蒜剁得細(xì)碎，莊里人在煎魚時(shí)往往都是整條一起煎；城里人將莊中的長(zhǎng)凳叫做板凳、條凳，這些事在阿Q眼中都是城里人沒知識(shí)文化所致，這也給阿Q心里帶來很大的鼓舞，這些自以為的聰明讓阿Q認(rèn)為不論是在未莊還是在城里自己都高人一等。（二）阿Q欺善怕惡、欺弱怕強(qiáng)阿Q的欺善怕惡并不是阿Q的本能反應(yīng)，而是阿Q在受到他人的欺辱和打擊后，對(duì)比自身弱勢(shì)的群體、個(gè)人的打擊和報(bào)復(fù)，例如：阿Q在受到假洋鬼子的欺負(fù)后，轉(zhuǎn)身就見到了小尼姑，雖然阿Q與小尼姑兩人并非相熟，但是阿Q將假洋鬼子身上受到的欺辱轉(zhuǎn)加在了小尼姑的身上。然而，當(dāng)阿Q當(dāng)中欺辱了小尼姑后，阿Q自己覺得好像打敗了假洋鬼子，輕賤了小尼姑后的阿Q卻釋然了。阿Q將自身的痛苦和不幸、被讓他人的欺辱轉(zhuǎn)移到了不相干或者比自身弱勢(shì)的人身上，就像阿Q將痛苦轉(zhuǎn)移給小尼姑。然而當(dāng)見到王胡在抓自己身上的虱子時(shí)，阿Q卻坐在了王胡的身邊，以一種極度鄙視的眼光對(duì)著王胡的同時(shí)，與王胡展開了一場(chǎng)轉(zhuǎn)虱子的“大賽”，最終阿Q因?yàn)樯砩系氖記]有王胡的多，責(zé)怪為什么自己身上的虱子沒有那么多，輸給了王胡這樣一個(gè)“對(duì)手”。阿Q的勝利已經(jīng)淪落到了與王胡比賽抓虱子的地步，可見阿Q心中對(duì)勝利這一概念的界定和渴望是模糊不清的。（三）阿Q十分麻木、健忘，特別是對(duì)于被壓迫損害的麻木、健忘未莊是我國(guó)舊時(shí)期農(nóng)村的一個(gè)典型，封建地主的橫行霸道，勞苦百姓的怨聲載道，在這樣的封建主義社會(huì)下，一些貧窮的農(nóng)村百姓被壓迫、被打壓、被地主所壓榨自己的勞動(dòng)成果是一件普遍存在的事。然而，就在這樣的封建社會(huì)風(fēng)氣之下，阿Q、小D、王胡均是貧窮農(nóng)民的典型代表，而趙大爺則是未莊的土豪劣紳，同時(shí)也掌管著未莊的一切大小事務(wù)，可謂是那個(gè)時(shí)代的“土皇帝”。在趙大爺?shù)膲浩群痛驌糁拢表現(xiàn)出來的是麻木和健忘，尤其是在阿Q向吳媽求愛，被地保教訓(xùn)后，扣去了工錢、詐去了破布衫、破棉被、破氈帽，被威脅不論今后任何時(shí)候不準(zhǔn)買入趙家的院門。盡管如此，阿Q卻覺得這是理所應(yīng)當(dāng)，典押棉被得二千大錢，恭恭敬敬地履行條約。趙太爺?shù)脑?，總不?huì)錯(cuò)的，他根本沒有感覺。被人打后，很快就忘了，喝一碗酒，就睡了，就向了結(jié)了一件事一樣，感到輕松愉快。可見封建統(tǒng)治階級(jí)不但從身體控制一個(gè)人，而且從精神上絕對(duì)控制一個(gè)人，使他成為順民、奴隸。阿Q就是這樣一個(gè)人，他早也習(xí)慣了。二、阿Q精神勝利法形成的社會(huì)背景阿Q的精神勝利法與當(dāng)下的社會(huì)背景有著緊密的聯(lián)系，在近代封建社會(huì)主義中，民族矛盾和危機(jī)在不斷的萌生和發(fā)芽，在這樣的社會(huì)風(fēng)氣和環(huán)境下，我國(guó)底層的勞動(dòng)者、農(nóng)民群體身處在水深火熱之中，食不果腹、衣不裹體的生活是農(nóng)民群眾的日常寫照。為了滿足自己的正常生活，許多農(nóng)民選擇了為地主、劣紳打工，但這部分打工的農(nóng)民卻時(shí)常無法拿到自己應(yīng)得的報(bào)酬；也有部分農(nóng)民選擇了與封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，但是在那個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代下，斗爭(zhēng)的結(jié)果往往是慘淡的、失敗的。在斗爭(zhēng)、壓迫、打壓、壓榨的環(huán)境下，農(nóng)民無法在其中找到自己安居定業(yè)的位置，這也使得類似于阿Q這樣思想覺悟不高，自身能力有限，被社會(huì)無情摧殘和壓迫的農(nóng)民，用精神勝利法在封建統(tǒng)治階級(jí)的層層壓力之下，尋求到自己能夠生存的理由和土壤，阿Q的精神勝利法也成為了讓自己能夠堅(jiān)持活下去的理由。三、阿Q要求的革命是阿Q精神的升華和延續(xù)（一）阿Q革命是中國(guó)農(nóng)民的革命方式阿Q要求的革命是淺顯、模糊、不明確的，甚至在阿Q精神之下，阿Q革命顯得有點(diǎn)幼稚和不成熟。阿Q革命的要求是改變自己的社會(huì)地位，但是在同一時(shí)間，阿Q又想著去滿足自己的私欲，阿Q落后的意識(shí)和思想導(dǎo)致了阿Q敵我不分的問題。然而，這也是許多農(nóng)民群體一開始的思想斗陣，革命是為了自己還是為了他人，最后，那些為了自己的如同阿Q一樣成為了革命的失敗者，那些為了他人的最終取得了革命的勝利。不得不承認(rèn)的是，阿Q“革命”展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)深度受剝削和壓迫的落后的農(nóng)民餓靈魂了也能爆發(fā)出革命的火花，說明了農(nóng)民還是有革命的要求的。但魯迅寫阿Q“革命”的根本目的還在于通過阿Q“神往”革命，又被竊取了革命的權(quán)力的反革命勢(shì)力殺害的藝術(shù)描寫，深刻揭示了辛亥革命失敗的根本原因--脫離農(nóng)民，不要農(nóng)民。革命前，農(nóng)民沒有革命的輿論，農(nóng)民根本不知道民主革命是怎么回事，革命中不發(fā)動(dòng)農(nóng)民，阿Q要參加而不能。經(jīng)過革命，農(nóng)民的任何實(shí)際問題都沒有解決，仍然受著封建勢(shì)力的剝削和壓迫。民主主義革命的主力沒有參加革命，民主革命的任務(wù)根本沒有完成。（二）阿Q革命失敗的原因阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)，作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)，他的個(gè)性是非常突出的，他的生活方式、個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、?。牡纫诧@然有別。正像魯迅先生所說的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Ｑ作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Ｑ也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。趙太爺、假洋鬼子等形象代表帝國(guó)主義和封建主義，而阿Q、王胡等形象代表無權(quán)的老百姓，下層受上層的專制統(tǒng)治，揭示了半殖民地半封建舊中國(guó)人民所受的沉重壓迫和剝削。在這樣的黑暗背景和惡勢(shì)力的統(tǒng)治之下，官僚主義、地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)無情的摧殘和打壓中國(guó)農(nóng)民，精神勝利遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不足的，這也是阿Q革命失敗的原因。

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