知識回顧政治上：建立大一統(tǒng)的王朝，政治穩(wěn)定，民族眾多，文化多元經(jīng)濟上：經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，中外交流頻繁科技文化的繁榮第十五課兩漢的科技和文化2018級三班杜波這樣有什么弊端？笨重、繁瑣、貴、浪費、不易推廣思考題金文甲骨文竹簡（居延漢簡）帛書（馬王堆漢墓帛書）造紙術(shù)的發(fā)明西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，紙的質(zhì)量大大提高。造紙工藝流程圖蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲猓脴淠w、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”蔡倫——范曄《后漢書·蔡倫傳》紙張的發(fā)明推動世界文明的進步古埃及莎草紙羊皮紙中醫(yī)的發(fā)展中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。時間：春秋戰(zhàn)國之際已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。四診法扁鵲時間：戰(zhàn)國問世、西漢編定內(nèi)容：《靈樞》、《素問》兩部分。意義：它反映了我國古代醫(yī)學的早期成就，奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。時間：東漢末年著作：《傷寒雜病論》地位：中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學的發(fā)展作出巨大貢獻，被后世稱為“醫(yī)圣”?！爸挝床　睆堉倬暗涔式榻B坐堂先生“坐堂先生”一詞來源于醫(yī)圣張仲景。張仲景做了長沙太守后，堅持為百姓治病，按當時的規(guī)矩，當官的不能隨意接近百姓。他想出一個辦法，每月的初一、十五兩天大開衙門，坐在大堂上接診。后人為了紀念張仲景，把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，稱為“坐堂先生”。南陽張仲景祠時間：東漢末年醫(yī)學成就：擅長用針灸、湯藥為人治病，外科手術(shù)，發(fā)明了“麻沸散”，創(chuàng)編出了“五禽戲”。華佗《典籍里的中國》作者成書年代體裁司馬遷西漢時期史學巨著《史記》紀傳體通史記述起止時間黃帝到漢武帝約3000年史事帝王將相的歷史活動，肯定，也揭露了他們的腐朽與罪記錄了下層人物的活動，書寫了傳記。特點公正記事、愛憎分明、秉筆直書，不虛美、不隱惡史家之絕唱，無韻之“離騷”——魯迅深遠影響。司馬遷文學：《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學史上有著崇高地位。材料研讀人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《報任少卿書》從司馬遷的話中，我們能悟出什么道理呢？想想司馬遷為什么能寫出《史記》這樣的巨著？青城山下白素貞洞中千年修此身……勤修苦練來得道脫胎換骨變成人……一心向道無雜念皈依三寶棄紅塵……這是一首膾炙人口的歌曲唱詞，你知道這里說的青城山在哪嗎？它和修道有什么關(guān)系？道教和佛教道教的創(chuàng)立本土宗教東漢末年，極度困難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。時代背景：張角：太平道教派：教義：張陵：五斗米道尊奉黃帝和老子，也吸收了流行在社會上的一些神仙方術(shù)。社會影響：

受到下層民眾的信奉道教尊奉老子道教名山—青城山佛教白馬馱經(jīng)東漢明帝時期，皇帝在夜晚夢見一位神人，全身金色，項有日光，在殿前飛繞而行。第二天會集群臣，問：“這是什么神？”當時學識淵博的大臣傅毅回答道：“聽說西方有號稱‘佛’的得道者，能飛行于虛空，神通廣大，陛下所夢見的想必就是佛?！钡诙?，漢明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人遠征西域求法。并邀請高僧來漢地傳播佛教。他們用白馬馱著佛像和經(jīng)卷來到洛陽。漢明帝對他們的到來表示歡迎，專門為之建立佛寺，命名“白馬寺”。白馬寺是我國漢地最早的佛寺。這就是“白馬馱經(jīng)”的故事。洛陽白馬寺——中國最早的佛教寺院時代背景：

產(chǎn)生于公元前6世紀的印度。喬達摩·悉達多，又稱釋迦牟尼。創(chuàng)始人：世界三大宗教：基督教、伊斯蘭教、佛教地位：

世界三大宗教之一。佛教認為人生如苦海，苦難的根源在于欲望，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。佛教主張眾生平等。教義：佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、社會影響：思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方