2023〔含答案〕語文試題--蘇教版高三2023一、語言文字運(yùn)用〔20〕以下各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分〔..〕北京時(shí)間730東。最終，馬龍擊敗了隊(duì)友，拿到了奧運(yùn)會(huì)男單的冠軍，成為歷史上的四連冠gà。1334建筑階段的第一次載〔zǎi〕人航天飛行?！瞲ě如先烈所愿，盛世繁華，山河無恙。冰血長津湖永彪史冊，志愿軍戰(zhàn)士功德無量。緬懷英烈，吾輩當(dāng)自強(qiáng)！以人民福祉為中心，促進(jìn)社會(huì)公正正義，滿足民眾對(duì)驚異生活的向往，實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、進(jìn)展經(jīng)濟(jì)、制造就業(yè)、消退貧困等多面共贏〔yíng〕的愿景，增加全國人民的安全、獲得感、幸福感?！敬鸢浮緿AB〕人”字音錯(cuò)，應(yīng)為“載à〕Cxuě音錯(cuò)，應(yīng)為“碧血xè2~3〔5〕“粉絲”來自英文的fans，源出fanatic，乃其縮寫，但經(jīng)瘦身絲”的人，福至心靈，神來之筆竟把復(fù)數(shù)一并帶了過來，好用多了?！胺劢z”固然是多數(shù)，只有三五十人甚至三五人，怎能叫作fans？粉，極言其細(xì)而輕，積少成多，飄忽無定，絲，言其雖細(xì)卻長，糾纏而攀附，所以欲理還亂。知音與粉絲都得意，但知音多高士，總是獨(dú)來獨(dú)往，欣然會(huì)心，掩卷默想。知音的信念來自深刻的體會(huì)、充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神，并不需要“現(xiàn)場感動(dòng)，擁擠而歇斯底里，群情不斷加溫，只待偶像突然消滅而達(dá)于沸期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世無知音，乃碎琴絕弦，然三月不知肉味，豈不成了香港人所說的“發(fā)燒友”了？孔子或許是第七章《述而》吧。不惜歌者苦，但傷知音稀。粉絲已經(jīng)夠多了，且待更多的知音。．文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A．紛至沓來B．固然C．深刻D．歇斯底里【答案】B【解析】A項(xiàng)，紛至沓來，意思是紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。B〔〔〕表示成認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。明顯不合語境，這里應(yīng)當(dāng)為“固然C項(xiàng)，深刻，內(nèi)心感受很深D特別感動(dòng)，舉止失常。用來說粉絲的瘋狂，使用正確?！?．甲．乙．丙【答案】B．前后兩個(gè)句子分別對(duì)“粉列關(guān)系，因此“飄忽無定”后的“逗號(hào)”應(yīng)當(dāng)改為“分號(hào)以下各句中，沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分〔 〕A．杜絕電動(dòng)自行車不進(jìn)樓入戶的同時(shí)，做好精細(xì)治理工作，解全隱患。B．1020協(xié)同進(jìn)展論壇”上說，外國人每當(dāng)擔(dān)憂中國經(jīng)濟(jì)不行的時(shí)候，我們反而會(huì)變好。C．加大對(duì)隱形變異違規(guī)行為的查處力度，是推動(dòng)校外培訓(xùn)治理的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)“雙減”政策落地見效的應(yīng)有之義。D．現(xiàn)在很多青年男女不再以能勞動(dòng)、有科學(xué)文化學(xué)問為標(biāo)準(zhǔn)，而是以財(cái)產(chǎn)多寡和門第凹凸為條件去選擇自己的伴侶。【答案】CB不行的時(shí)候，我們反而會(huì)變好”的主語應(yīng)是“我們勞動(dòng)、有科學(xué)文化學(xué)問”錯(cuò)誤，一面對(duì)兩面。這里是“一面”的“標(biāo)以下各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分〔 〕征訂啟事：現(xiàn)征訂在即，期望讀者大方解囊。訂單上敬請(qǐng)寫明手機(jī)號(hào)碼，以便我們隨時(shí)回訪。聚會(huì)發(fā)言：承蒙大家照看，現(xiàn)在我的工作還算小有成就，大家假設(shè)有什么困難，我確定鼎力相助。校園海報(bào)：特邀著名建筑藝術(shù)家陳戈蒞臨我校作題為“廊橋遺夢”的講座，歡送同學(xué)們樂觀參與。某同學(xué)畢業(yè)之后，深感教師教育之恩，于是給教師贈(zèng)送一面【答案】CA項(xiàng)“大方解囊”應(yīng)改為“踴躍征訂B請(qǐng)托或表示感謝時(shí)。謙敬誤用。D超群，能把垂危的病人治好。如圖是浙江烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的標(biāo)志，請(qǐng)對(duì)其構(gòu)圖要素及〔6〕.構(gòu)圖要素： 設(shè)計(jì)意圖： 【答案】構(gòu)圖要素：變形的“互”字〔或眼睛輪廓互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)”的中英文對(duì)譯?！病盎ァ弊郑c(diǎn)明互聯(lián)網(wǎng)的主題〔“互”的上下兩筆以書法來表現(xiàn)，極具中國特色〔3〕標(biāo)志整體形似眼睛，意指互〔4〕圖形與文字相結(jié)合，中英文共同呈現(xiàn)，表達(dá)了中外互聯(lián)的寓意。二、現(xiàn)代文閱讀〔30〕〔一〕7~9〔10〕材料一：....既然詩畫藝術(shù)存在著共同性，便可以以詩入畫，以畫入詩，實(shí)現(xiàn)自然美、繪畫美和詩藝美的轉(zhuǎn)化和融合。詩畫藝術(shù)的異同，恰恰言意駭?shù)仃U發(fā)了詩畫融通的理論，值得重視。〔〕材料二：翠之鴻溶，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，愛云山以幽求”是朗、宏大的意境應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)穩(wěn)定，涌現(xiàn)出一大批精彩的題畫詩創(chuàng)作詩人，杜甫、李白都是其18和談?wù)?，而是用地名的并置，突出表現(xiàn)畫面中的深遠(yuǎn)空間感。這一時(shí)期，詩人們通過對(duì)畫面的具體描繪，再現(xiàn)畫面所形成的意境，物我相生，即景生情，給人以美的享受。畫詩《畫鷹》做到了畫中之物的再現(xiàn)和主觀情感的奇異結(jié)合，到達(dá)了物我相融、妙合無垠的中國古代最高審美境地。在詩里，鷹就是詩人的化身，表現(xiàn)了作者奮勉向上的精神風(fēng)貌，又詮釋了中國古代“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)命題。成就的詩人當(dāng)數(shù)白居易，他的《題舊寫真圖》用畫的形式，在借助詩〔〕材料三：唐代繪畫為詩歌開拓了道路，找尋了方向。依據(jù)史料記載，唐代的著名詩人幾乎人人都有題畫之作。唐詩更多地表現(xiàn)出一種繪畫美。王維便是這一繪畫美的創(chuàng)立者，首首的佳作，他的詩使山水畫所要表達(dá)的畫外之意更加明確、清楚，形象地呈現(xiàn)在我們眼前，給人一種身臨其境的感覺。與進(jìn)展?！病骋韵聦?duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析〔3．只要充分生疏到詩畫藝術(shù)的異同，就能加深理解詩畫融通的根本規(guī)律和特征。B．由于題畫詩是文人們對(duì)于繪畫的一種品評(píng)，它從確定程度上促進(jìn)了文人畫的進(jìn)展。C．王維的詩給人一種身臨其境的感覺，這源于他的詩作表現(xiàn)出來的事物形象地呈現(xiàn)在讀者面前。．陳子昂的畫作反映現(xiàn)實(shí)，具有“漢魏風(fēng)骨風(fēng)格，他的題畫詩也如此。C條件，講解錯(cuò)誤，原文中“只有充分生疏……才能加深……”是必要D原文“陳子昂要求詩歌要能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)以下說法與材料內(nèi)容不相符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分〔..〕A．杜甫的題畫詩留意畫面具體描繪，再現(xiàn)畫面所形成的意境，物我相生，即景生情，有的詩作還表現(xiàn)出畫面的深遠(yuǎn)空間感。、抒發(fā)真情實(shí)感和反對(duì)綺靡纖巧的詩歌創(chuàng)作主見。王維追求詩歌的繪畫美，豐富了詩歌美學(xué)思想，其詩關(guān)注畫外之意的明確、清楚，淡化了語言自身的抒情作用。相映成趣，相得益彰，成為中國重要的民族藝術(shù)形式。C【解析】C的表述是“但王維卻通過這種繪畫的方式，制造出一首首的佳作，他請(qǐng)結(jié)合材料二，概括唐代不同時(shí)期題畫詩的風(fēng)格〔4〕.........................................〔〕詩風(fēng)，又有剛健明朗詩風(fēng)，表現(xiàn)出刺眼的絢爛美；②盛唐時(shí)，題〔或壯麗、意境美，意思對(duì)即可〕③中晚唐時(shí)，題畫詩借助寫實(shí)手法，表現(xiàn)出淡淡的真實(shí)美?！捕?0~13〔20〕窗.花舞張金鳳是誰在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰在漫天飛雪里開出一—是窗花。我去趕年集，總是特意查找窗花。那手工剪出的紅窗花，每一幅而質(zhì)樸，有著人間煙火的氣息?；ǖ哪棠?，頭白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她說，剪刀有眼睛，心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐，小巧的剪刀在指尖輕快地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間，一朵朵秀麗的窗花在她手中漸漸綻放；面；懷抱大鯉魚的胖娃娃，肉嘟嘟的臉上帶著笑；園圃中，菜花尖上時(shí)間，勾起了她對(duì)勞動(dòng)歲月的記憶，嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱湖畔，一圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪；搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹下安詳?shù)匚⑿?，用故事拴住一幫穿肚兜的娃娃……里的窗花，急躁地等著好日子道來。而烏黑，初秋封上去的窗紙已?jīng)泛黃。它們被風(fēng)摩挲過，被寒雨拍打過，被麻雀的嘴啄過，被小孩的手指捅破過，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān)，女人們刮掉就窗紙，給窗欞彈去塵埃，貼上嶄的白紙。那潔白的窗紙，將掩蓋過往日子里的辛苦，給平實(shí)的生活增加浪漫。封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要開些花兒才有生氣。過了年，春天就到了，是應(yīng)當(dāng)紅紅火火的開著花迎接它。于是，人們將紅喜鵲登枝、麒麟送子，從晨曦綴明到月籠西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌著幸福。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳，的屋子，窗子常常是無形的教科書，窗花有聞雞起舞，有精忠報(bào)國。老人居住的窗上貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是一輩子的念想。火紅的窗花，把風(fēng)景、傳奇、戲文搬到窗上來，把全部的念想和期盼都分散在窗上。窗花是枝頭飛行的詩歌，是心頭傳承的薪火。光明的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄進(jìn)展到錦繡花團(tuán)?；āＪ畮啄昵八覐霓r(nóng)村遷到城里，離了土地，就在家剪窗花分給〔雄雞〔白菜〕等。過年的窗花大多小巧，但是她最情愿剪這一類，邊剪邊想著一幅幅“喜鵲登枝在什么樣的窗上，祝福什么樣的人家，心里就開心?；ǘ际琴I雙份，一份貼在窗上，一份保藏。漸漸地，自己也學(xué)著剪。從最簡潔的把戲開頭，從笨拙漸漸嫻熟，線條由粗陋漸漸圓潤，有一年，竟也剪出幾幅頗為滿足的白菜圖，過年前分給親友們張貼，皆大開心。翠花、鼓子等，人物栩栩如生，動(dòng)作鮮活動(dòng)感。把它們一一張貼到窗上，屋里登時(shí)吵鬧起來，就像在炕頭上演了一場秧歌大戲。年的陽光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飄舞，扇子翻飛，耳畔似乎想起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣掩蓋著家家的春節(jié)。〔2023年2月11日〕10．結(jié)合文章內(nèi)容，簡析文中“我”的形象特點(diǎn)〔4〕.....................窗花，有一年，還剪出幾幅頗為滿足的白菜圖。③寵愛生活。從文中對(duì)有窗花點(diǎn)綴的生活場景的描繪可以看出“我”對(duì)生活布滿熱忱。④珍視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從文中所描繪的剪紙藝術(shù)及其內(nèi)容可知。文章最終一段在文中有什么作用？〔4〕.....................①內(nèi)容上：呈現(xiàn)了一幅家家貼窗花的喜慶圖景，說明窗花這種傳統(tǒng)藝術(shù)為城里人所寵愛。②構(gòu)造上：這一段寫對(duì)面人家的“窗花在祥和喜慶的氣氛中完畢，提示了社會(huì)安定、人民富足的時(shí)代主題。3〔6〕.....................①通過外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)奶奶剪窗花技藝的嫻熟以及對(duì)剪窗花的寵愛；②通過鋪排各式窗花，表現(xiàn)奶奶剪的窗花種類繁多，生動(dòng)傳神，表現(xiàn)奶奶剪窗花的超群技藝；輕時(shí)勞動(dòng)歲月的眷戀；出對(duì)象的動(dòng)感與神采。⑤多用短句，整散結(jié)合，使語言既簡潔明快，又富有氣概。⑥語調(diào)輕快，表現(xiàn)奶奶剪窗花時(shí)的愉悅心情，也表現(xiàn)我對(duì)窗花的寵愛。結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“窗花舞”的多重意蘊(yùn)？〔6〕.....................①指各色窗花在窗子上似舞動(dòng)一般，活潑靈動(dòng)，表現(xiàn)窗花帶來的生動(dòng)好玩的生活氣息。②象征喜慶、祥和的社會(huì)生活，表達(dá)作者對(duì)當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活的贊美之情。③“窗花舞”象征優(yōu)秀民間工藝在現(xiàn)代社會(huì)生活中煥發(fā)出的生氣。三、古代詩文閱讀〔40〕〔一〕14~18原..道〔唐代〕韓愈博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦①為仁，孑孑②為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后而自小也亦曰吾師亦嘗師之云爾不惟舉之于口而又筆之于其書后之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之？甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六③。古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食栗之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也？帝之與王，其號(hào)雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑是亦責(zé)冬之裘者曰國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；今也欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不進(jìn)于中國則中國之。經(jīng)曰幾何其不胥而為夷也？夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎已無待于外之謂德。其文父子、師友、賓主、昆弟、夫婦。其服：麻、絲。其居：宮、室。其食：粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語焉而不詳。由廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可瑣屑細(xì)小的樣子。3對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語的解釋〔3分〔..〕A．老子之小仁義?。狠p視B．其所以為圣一也一：一樣C．幾何其不胥而為夷也胥：淪落D．廟焉而人鬼饗饗：祭祀14．D【解析】D用，此句意為“祭祖則祖先的靈魂來享用〔3〕〔...〕A．古之欲明明德于天下者善假于物也B．惟怪之欲聞 樹之以桑C．今之為民者六 乃使其從者衣褐D