博海文化解脫觀博海文化解脫觀王祥林''''在人類文明的發(fā)展史上，出現(xiàn)了多種文化來引導(dǎo)人類的思想。它們分別分布于不同的世界板塊中，分別適應(yīng)于當(dāng)?shù)氐年庩柗N性、因果淵源。各家以不同層次真理為靈魂代表的文化隨著人類的發(fā)展，開始流動(dòng)著遍布全世界。在進(jìn)入生命科學(xué)世紀(jì)后的今天，人們需求的是：在大多數(shù)人的認(rèn)可基礎(chǔ)上，從同一起點(diǎn)出發(fā)到同一目標(biāo)的同一座具有全維高度的珠穆朗瑪峰的攀登之路。那么，已經(jīng)摘取了人體科學(xué)珠穆朗瑪峰上皇冠的博海文化，她的解脫觀是什么呢？解脫的概念''''一般來說，解脫的含義空泛而細(xì)膩。它的主體常規(guī)情形下是人。我們認(rèn)為人的生命是由陰陽物質(zhì)組成，所以，它既受陽的限制，又受陰的束縛。無論人減少、減輕、減弱陰、陽哪一個(gè)方面的一點(diǎn)兒束縛，都可以稱之為解脫。但是只有完全不受陰陽的束縛了，才能稱得上是真正、真實(shí)完全的解脫。由此，可以看出解脫是分層次和過程的，在由不同層次的零星的小解脫到真正的大解脫這個(gè)過程中，所有的內(nèi)容都（可以稱作）是解脫。''''二、解脫的層次''''由解脫的定義我們獲知，解脫是分為若干不同層次的。不同的宗門對(duì)這些層次的表現(xiàn)、表達(dá)是各異的。佛家的對(duì)于層次的稱謂為正果。正果和解脫并不是完全相同的意義和概念。它們之間有一定的聯(lián)系，但是也存在著差別。''''正果：是在聚集了眾多或大量的、小的解脫之后，到達(dá)的一個(gè)能夠承上啟下的、可以駐足停留和歇腳的、有著明顯分野的中轉(zhuǎn)站。正果是解脫中標(biāo)志性的階段和層次。打一個(gè)比方：一條上山的路就是一條解脫的路。在通往山頂?shù)穆飞?，幾處茅屋、涼亭或廟宇就是上山的人所必須經(jīng)過的標(biāo)志性的正果中轉(zhuǎn)站。''''那么，正果分為多少層呢？''''不同的宗派文化對(duì)它的劃分是不等同的，因?yàn)槊恳蛔降母叨仁遣灰粯拥?，所以各家之間也沒法細(xì)致的等同在一起。這就決定了上山的路、風(fēng)景及中轉(zhuǎn)處也是不同的。''''譬如：''''佛家劃分為：佛，菩薩（分為十地），羅漢；''''道家劃分為：神人，真人，至人，圣人，賢人；''''基督教劃分為：天使，圣子，圣靈；、、、、''''過去，人們按現(xiàn)象把修煉分為世間之修與出世間之修。實(shí)際上，從陰陽不同的途徑起修，才是它們的實(shí)質(zhì)。我們對(duì)于解脫的層次是根據(jù)陰陽理論來劃分的。生命是由陰陽物質(zhì)所構(gòu)成，也必然受限于陰陽物質(zhì)。那么，突破陰陽，就是對(duì)于生命的解脫。突破的本意是什么？是不受限于其中，是凌駕于它（它們）之上；突破就是自由了，可內(nèi)可外、可進(jìn)可出。無論是突破生命組成中的陰陽哪一種物質(zhì)，都是不受其中一方的束縛而以另一方來表現(xiàn)。''''（—X突破陽一陽成一仙''''突破陽，我們稱之為“陽成”。就是尊師講的：“…從有為進(jìn)入無為，從顯性存在升華到隱性存在?！彼且赃@個(gè)陽性的身體來開始起修，直至脫離人體肉身（及其相應(yīng)的關(guān)聯(lián)）的束縛。不再受五行生克制化規(guī)律的約束。水遁、土遁等是善用五行到爐火純青的地步，并非不在五行之中。它們僅僅是合于陽，不是突破陽。''''突破陽，是以陰性來表現(xiàn)的，這是為什麼呢？根據(jù)陰陽根本律，生命在進(jìn)行突破陽的過程中，陰是不斷改變的。''''“陽成”實(shí)際上是一個(gè)化陽的過程。怎麼講呢？根據(jù)五行生克制化律，宇宙萬事萬物分為五大類基本屬性事物，都要受五行律的制約。之所以化陽，就是把陽性物質(zhì)逆煉歸原，恢復(fù)還原至陽性物質(zhì)最基本的粒子態(tài)，只有這樣才能從五行“三”的層面回歸到陰陽“二”的層面。就如尊師所講的“宇宙萬事萬物都是氣的凝聚狀態(tài)，我們修煉就是要有一個(gè)化的境界。氣化還原，回歸到宇宙的自然狀態(tài)?！?'''把人這種非“將化、非精微物質(zhì)的陽性肉身潘化成為精微物質(zhì)。它的目地之一是主動(dòng)地、更加有保障地去尋求、承載陰性物質(zhì)。因?yàn)闆]有被“將化的陽性肉身是非精微物質(zhì)，其承載更高能量的陰性物質(zhì)的能力是很有限的。一這樣也是為了保持陰陽在不同維層的平衡性。所以化陽也就是不斷聚集陰性物質(zhì)的過程，就是我們一般講的采能、聚能。''''當(dāng)然，隨著化陽的進(jìn)行，陽性肉體被“將化的程度越來越高，體內(nèi)的精微物質(zhì)也越來越多,思想上也就必須相應(yīng)得逐步放下各種由大至小、由粗至細(xì)的欲望和執(zhí)著，道德要求和所達(dá)到的道德水平也隨之不斷提高，這也正是陽性肉身所負(fù)載的陰性物質(zhì)不斷更新更高的外在表現(xiàn)。''''化陽是一個(gè)漫長的過程，所以“陽成”不是一下子就可以完成的，它是一點(diǎn)一點(diǎn)是謂漸進(jìn)式來進(jìn)行的，有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。就如尊師曾說的“自由和解放都不是虛無縹緲的，徹底自由解放，那不是一步就徹底了，得一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)?！?'''完全突破陽的最高層次是陽神老成，但是在向“陽成”的這個(gè)最高目標(biāo)進(jìn)軍的過程中，還是有層次之分的。突破了陽，即為成“仙”。在這其中，可分為：''''即完成了煉精化氣，正在煉氣化神的階段。達(dá)到了祛病健身和延年益壽。所出之神介于陰神與陽神之間。如，從古至今煉功有成的健身者（4-5維）（維是按現(xiàn)代物理學(xué)定義的，目前最先進(jìn)的超弦理論也只認(rèn)識(shí)到11維）。''''2、地仙。''''即完成了煉氣化神，正在煉神還虛的階段。所出之陽神接近老成或已經(jīng)老成，但還是執(zhí)著于身體，沒有達(dá)到完全化陽。如：''''白石生：長生住世2000余載，10維；''''彭祖：長壽800年住世示人，10維；''''三茅真君：11維；''''3、天仙。''''即完成了煉神還虛，處在陽神老成后的“煉虛合道'的“煉虛”階段。正如尊師講的“陽神須經(jīng)反復(fù)運(yùn)煉而后成。要有多次毀掉重來的思想準(zhǔn)備，在歷盡磨難中成就大果。即便是陽神老成以后，亦要發(fā)大愿，入世真行，救度眾生，日行一善，功滿三千，方可獲合道之最高果位”。所積功德已達(dá)到了上界的要求標(biāo)準(zhǔn)，并已為之“標(biāo)名掛號(hào)”。天仙已達(dá)到了完全化陽，但是還有維層的概念和障礙需要跨越。如：''''東方朔：14維；''''魏華存：14維；''''葛玄：15維；''''黃帝：15維；''''許旌陽：15維；''''鐘離權(quán)：16維；''''張伯端：17維；''''陳傳：18維；''''呂洞賓：19-26維；''''（二），突破陰一陰成一神''''突破陰，我們稱之為“陰成”。其方式是在陰性上起修，直接從陰性（思想、思維）上去突破，而不是從陽性的身體起修。''''對(duì)于全維的宇宙來說，陰性物質(zhì)的范圍是廣闊無限的。但是這里所說的突破“陰”是以“人”為定位的，特指突破了束縛’人'這種生命形態(tài)的陰性物質(zhì)維層。同全維的陰性物質(zhì)層相比，這個(gè)陰性物質(zhì)范圍非常地微小和有限。為什么我們把人所能突破的“陰”界定到如此小的一個(gè)范疇呢？因?yàn)橄鄬?duì)于全維宇宙來說，能夠?qū)θ诉@種生命形態(tài)產(chǎn)生影響和作用的陰性物質(zhì)，終歸是很有限的。只是與人類整體或個(gè)體相關(guān)的那些。其它太高或太低的生命物質(zhì)，相對(duì)于人來說，雖然存在其影響力幾乎為零。所以，既然是提高人類生命層次的文化，就沒有必要把研究的范圍隨意擴(kuò)大，以免丟失以人為本的主題或飄渺虛無的無處可依。''''在無大小可言的大道宇宙中，能夠?qū)θ似鹫?fù)作用和影響的，就是“天、地、人”這三界。而且，與人常打交道的也是這三界。只要是脫離了這三界的束縛，作為“人”這種生命體可以說是完全自由了。所以，我們把所要突破的“陰”的范圍界定和分類為“天、地、人”三界。''''但是“陰成”卻是以陽性物質(zhì)來表現(xiàn)。根據(jù)陰陽根本律，生命在進(jìn)行突破陰的過程中，陽也是不斷改變的。從古至今的思想家、理論家、藝術(shù)家等人物的傳世經(jīng)典、文學(xué)著作、高雅音樂、繪畫名作就是這個(gè)層面直觀的表現(xiàn)。''''陰成往往以興趣、愛好、理想、抱負(fù)、志向、胸懷、心量、氣魄、信仰來起步，因?yàn)檫@正是更高維層的陰性物質(zhì)作用于陽性肉體的體現(xiàn)。''''“陰成”的實(shí)質(zhì)是溝通、聚集、調(diào)動(dòng)、指揮更多、更高維層和能量的陰性物質(zhì)，我們簡(jiǎn)稱其為“聚陰”。為什么能夠聚陰？因?yàn)殛幮晕镔|(zhì)本來就是充滿空間，不占有空間；依據(jù)天人合一律，人和天地萬物本來就是相通的。所以，對(duì)陰性物質(zhì)才能去溝通和把握。''''這里需要指出的是，聚陰并非是空中撈月，其必須通過和陰性物質(zhì)的載體一人及其他眾生的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，這個(gè)互動(dòng)小而言之是行善積德，大而言之就是普度眾生，這其實(shí)就是道德的奧秘！也就是尊師講的“德高功自升”。''''由于越高的維層其道德要求也越高，如果在到達(dá)一定維層的思想境界之后，不能進(jìn)一步克制自我，往往就止步不前了，甚至還會(huì)下降；所以要想不斷聚陰突破更高維層，達(dá)到陰成,必須嚴(yán)格約束自己，逐步提高道德水準(zhǔn)，這正是古來以聚陰起步的修者嚴(yán)持戒律的根本原因。''''當(dāng)“聚陰”到一定程度時(shí)，高維層高能量的陰性物質(zhì)必然需要更精微的陽性肉體來負(fù)載，根據(jù)質(zhì)量互變律，量變引起質(zhì)變，自然“化陽”。所以，聚陰與化陽并非是可以絕對(duì)分開的；也是不能夠絕對(duì)分清楚的；二者是交叉在一起、是謂同步進(jìn)行的。''''突破陰，即為成“神”。何謂“神”？尊師講：“神是主宰生命的智慧能量體?！?'''“陰成”的“神”同“陽成”的“仙”一樣，也是分層次的。不過，這個(gè)層次不是依據(jù)和圍繞“出陽神”來劃分的。因?yàn)殛幊傻钠鹦薹绞經(jīng)Q定了它所出的神并非陽神或陽神的層面比較少，盡管陰神的能量量級(jí)有的非常高，但是并沒有煉化陰渣從而轉(zhuǎn)化為陽神。而且，在突破“陰”這個(gè)問題上，其層次與表現(xiàn)方式也是不同的。宇宙的多樣性在這里仍舊可見一斑。''''我們把“神”的層次以陰性物質(zhì)的組成、分類、表現(xiàn)方式及其能量，來粗線條式劃分為：''''1、地神''''人的生命的主體——魂，是以天魂（來自上界的靈脈）、地魂（所出的地域的靈性）和人魂（延續(xù)的祖宗、父母的血脈）組成的。成就地神就是魂的組成中地魂的成分更多，并且思想開闊，心量較大，有一定的德行。比如，山神、水神、河神、海神、城隍、土地等都屬于地神。''''東海龍王：7維；''''長白山山神：8維；''''泰山山神：9維；''''2、天神''''成就天神其本身天魂的成分就多，靈脈源于天界的維層高，這也是他們思想超凡的根源，其氣魄宏偉，心量廣大，博愛萬物。如：《了凡四訓(xùn)》中的了凡；超功能人的八種類型（安邦治國型、輔佐朝政型、普度眾生型、以道亂政型、出世修煉型、濟(jì)世活人型、以身示法型、專業(yè)功能型）中，除了普度眾生型、出世修煉型，其他六種類型最低都屬這個(gè)層次。盡管是同屬天神，但是他們所處維層還是有差異的。如：''''安邦治國型的毛澤東：11維；''''輔佐朝政型的周恩來：13維；''''以道亂政型的黃巢、洪秀全：12維；''''天使：12維；''''佛羅伊德：12維；''''愛因斯坦：13維；''''天龍八部：16維；''''四大天王：18維；''''關(guān)公：（成神最初時(shí)居9維，成菩薩居23維）；''''文昌帝君：16維；''''玉帝：17維；''''麒麟：18維；''''黃國鈞：17維；''''方其順：18維；''''無論是“陽成”之“仙”還是“陰成”之“神”，他們所處的維層與其本身的能量量級(jí)有直接的關(guān)系。''''（三X完全突破陰陽一道成一道、佛''''人無論是從陰陽哪種途徑起修，最后所要達(dá)到的都是突破陰陽、把握陰陽的“道成”。根據(jù)我們的中成極反律，無論是單一的突破陰，還是單一的突破陽，都不是真正意義的最終成就。只有兩方面兼顧的去同時(shí)突破，既不偏陰，也不偏陽，以中為度，才可以得到徹底的解脫。這里的所說的陰陽不具有全維性，而是特指“天地人”三界內(nèi)的陰陽層面。因?yàn)橹灰峭黄屏诉@個(gè)“三界”意義上的陰陽，人，就可以獲得身心的自由解放了。''''那么，人怎樣才能更快地突破陰陽，獲得身心的自由呢？即修陽與修陰哪一種類型更容易躍進(jìn)到完全突破陰陽呢？單純而言，仙與神相對(duì)照比較，前者更具一些基礎(chǔ)，更容易接近“道成”的清凈初地。雖然說，對(duì)于完全突破陰陽的無我，仙并不能徹底接受，但終歸具有基礎(chǔ)和底蘊(yùn)。''''神的維層雖然比人的高一些，但神已經(jīng)進(jìn)入的生命維層（即大我）極易被固定化，很難再打破。并且，神的嗔、怨、憤、傲、威等正負(fù)面的情緒相當(dāng)強(qiáng)烈，缺乏清凈的基礎(chǔ)思想境地，難以接近佛地。也就是說，仙，更容易達(dá)到“道成”；而神呢，并不是就不能達(dá)到。''''如果我們換一個(gè)角度來看，任何一世的修，都是生生世世累積的結(jié)果與延續(xù)。從這種“修”的整體意義來看，陰和陽都是缺一不可的，而且二者應(yīng)該是階段性交替進(jìn)行的—上世修陽，此世修陰或這一世從修陰起步，下一世從修陽起步?？傮w來說，整個(gè)過程既要經(jīng)過修陰，也要經(jīng)過修陽。所以，我們來定位突破陰陽和把握陰陽的概念，就是：、…陰+陽=道成；、…性+命=道成；'…龍+華=道成；''''神+仙=道成。''''完全突破了陰陽，不需要陰陽物質(zhì)任何的表現(xiàn)—也就是說，任何一方的表現(xiàn)都不再具有意義。但是在突破三界的陰陽后，宇宙全維的無限性依然存在。我們看到自古獲得解脫的成就者所處維層，如：''''莊子：21維；''''孟子：22維；''''孔子：23維；''''鬼谷子：23維；''''張道陵：24維；''''玄奘：24維；''''奧修：24維；''''虛云：25維；''''王重陽：26維；''''邱處機(jī)：27維；''''六祖：30維；''''宗喀巴：32維；''''蓮花生：33維；''''老子：33維；''''釋佛：33維。''''突破了陰陽，就是把握了陰陽，能夠隨意轉(zhuǎn)化陰陽，就是無我。在陰陽物質(zhì)不斷的能量轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)陰陽平衡時(shí)，“我”就表現(xiàn)得很小、很淡；反之，當(dāng)陰陽失衡（如疾病、災(zāi)難現(xiàn)前）時(shí)，“我”就表現(xiàn)得很大、很重。掌握了協(xié)調(diào)陰陽的能力或技術(shù)，就是趨向于小無我；推而廣之，能夠協(xié)調(diào)宇宙陰陽的平衡，就是大無我。無我并非沒有個(gè)體，而是沒有個(gè)體性，場(chǎng)性與整體所處的整體場(chǎng)相融。''''尊師說過：“我們追求的是人類高層次的真正的自由解放。而那個(gè)高層次的自由解放并不是看得見摸得著的這些玩藝兒，不是這個(gè)。是能夠把握陰陽，化生命為永恒。這種永恒呢，并不見得都是以看得見摸得著的形式存在的，就是涅槃境界?！?'''三、解脫的途徑''''我們