《德育論》作業(yè)參照答案一、名詞解釋1.德育內(nèi)化：即德育信息內(nèi)化為學(xué)生的品德信念，是品德外化的基礎(chǔ)和前提，而品德信念外化為品德行為，又是德育內(nèi)化的目的和歸宿，兩者互相聯(lián)絡(luò)，互相制約，密不可分。2.道德體驗(yàn)：道德體驗(yàn)是一種具有價(jià)值判斷的關(guān)系融通性體驗(yàn)。感性個(gè)體的人總是處在一定的關(guān)系世界之中，對包括自己在內(nèi)的整個(gè)關(guān)系世界的融通性領(lǐng)悟。只要一種人對其周圍的關(guān)系世界發(fā)生了具有價(jià)值判斷的融通性領(lǐng)悟，這時(shí)的體驗(yàn)就是一種道德體驗(yàn)。在實(shí)際生活中，在有關(guān)系存在的地方，在個(gè)體人置身于一定的關(guān)系情境并與之發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)，其體驗(yàn)即是道德體驗(yàn)。3.道德學(xué)習(xí)：道德教育，從其實(shí)際發(fā)生的角度講，應(yīng)是一種道德學(xué)習(xí)，因而就必須有親身的參與，學(xué)校道德教育就應(yīng)當(dāng)給學(xué)生更多體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。是指個(gè)體人在三重生態(tài)關(guān)系的體驗(yàn)中感悟已經(jīng)有的道德規(guī)范、原則，生成新的行為準(zhǔn)則的活動(dòng)。4.道德：“道德”按照百科辭典的老式解釋，道德是通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)集體、社會(huì)集體與社會(huì)集體之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和?，F(xiàn)代的理解：道德是在領(lǐng)悟三重生態(tài)關(guān)系的過程中生成的生存境界。5.德育：德育就是一定社會(huì)的教育者運(yùn)用該社會(huì)的品德規(guī)范，有目的、有計(jì)劃（有組織）、自覺系統(tǒng)地培養(yǎng)受教育者的品德的教育。二、請根據(jù)自己所學(xué)習(xí)的德育論原理，就下面的教育現(xiàn)象和議論刊登自己的分析評論意見（考生也可以自己提供現(xiàn)象或案例）要點(diǎn)：（1）站在新的道德境界觀下來看，可以確立這樣的新道德觀：承認(rèn)他人他物多樣化存在樣式的態(tài)度和行為，就是道德的，而忽視或抹殺他人他物多樣化存在樣式的態(tài)度和行為則是不道德的。對于一種教師來說，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性獨(dú)特性、鼓勵(lì)學(xué)生多樣化發(fā)展的態(tài)度和行為是道德的，而壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的態(tài)度和行為則是不道德的。（2）也要看到，現(xiàn)實(shí)生活中多種道德境界之間的位置并不是固定不變的，而是相對的，處在動(dòng)態(tài)變化之中，在一定條件下各個(gè)德性境界的人是可以互相轉(zhuǎn)化的，歹人、假人、俗人可以變靈人、真人、凡人，靈人、真人、凡人也也許變歹人、假人和俗人。這將伴隨每個(gè)人所處的實(shí)際生存實(shí)踐狀態(tài)的變化而變化，需要細(xì)心體悟。而最終要變化人的道德境界，也許要從主線上關(guān)注和變化其生存處境。由此看來，道德體驗(yàn)教育不能像老式規(guī)范道德教育那樣只給人講授道德規(guī)范知識，更要有效地誘發(fā)和喚醒做為體驗(yàn)者的感性個(gè)體積極改善和優(yōu)化自己生存處境的智慧，以及改善自己學(xué)習(xí)、生活和工作關(guān)系的德力。三、請圍繞“未成年人思想道德成長”問題，論述自己的觀點(diǎn)或探索略四、談?wù)勗谀愕某砷L歷程中曾經(jīng)有過的一次生命感動(dòng)。受此啟發(fā)，你準(zhǔn)備在此后的教學(xué)和生活中怎樣去感動(dòng)學(xué)生（或下屬）要點(diǎn)：這道題的關(guān)鍵在于將自己生命中真正有感動(dòng)的事情講出來，在此基礎(chǔ)上寫出你自己之因此選擇這件事的原因，也就是它從哪個(gè)角度上誘發(fā)了你的感動(dòng)，據(jù)此在決定該怎樣進(jìn)行道德教育或?qū)δ愕南聦俸蛯W(xué)生進(jìn)行有感動(dòng)的教育。需要注意的是一定要在你所講的事實(shí)和你所給出的措施之間建立起聯(lián)絡(luò)，不可因果不一。從德育原理的角度上來講就是你該怎樣處理好知、情、意、信、行這幾者之間的關(guān)系。五、德育情景例話：請根據(jù)下述情景和處理問題的思緒，對背面提出的兩個(gè)問題作出回答：學(xué)生設(shè)計(jì)的一種方案書：《刮大風(fēng)時(shí)開著門還沒有碰撞聲的10種措施》1.參照答案：在這種教育情景中，處理碰到的問題時(shí)，教師的教育觀念不一樣，必然會(huì)有不一樣的處理成果。在本案例中教師讓學(xué)生去做，面臨著一種教育觀念更新的問題。因此，本題可從如下角度分析。首先，教師的教育活動(dòng)緊相連的一種問題是教師的教育觀念，教育觀念要包括：教育觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系觀、教育活動(dòng)觀。葉瀾先生在她的心基礎(chǔ)教育中明確提出要轉(zhuǎn)化教師的教育觀念，只有這樣才能讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中體驗(yàn)到愛。另一方面，教師的教育觀，也就是對教育的見解，對教育有什么的見解，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教育活動(dòng)。對教育的見解應(yīng)當(dāng)是怎樣的，在新世紀(jì)，每一種教師，都應(yīng)當(dāng)將教育當(dāng)作是一項(xiàng)增進(jìn)學(xué)生提高的活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng)，而不是首先要讓學(xué)生成為圣人的，首先要讓學(xué)生成為一種人的。再次，學(xué)生觀將影響到教師與學(xué)生之間的關(guān)系，哈貝馬斯的交往實(shí)踐理論在這方面有許多可資借鑒的東西。在師生交往中往往會(huì)增長教師與學(xué)生之間的感情，增進(jìn)教師與學(xué)生間的理解，在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)于學(xué)生之間保留著一種互相平等、互相對話的平臺，這時(shí)理解學(xué)生、與學(xué)生平等對話的第一步，否則，將會(huì)出現(xiàn)老式教育中的對學(xué)生嚴(yán)加訓(xùn)斥的現(xiàn)象。最終，在互相平等的基礎(chǔ)上建立起教師與學(xué)生之間的理解與信任。在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)給他們一定的自主，但一定要注意這不是放手不管。本題的開放性程度是較大的，需要教師從不一樣的角度來進(jìn)行探討，并且有許多可以加以探討的切入點(diǎn)，在這里僅僅只是一種供參照的思緒。六、寫出一段德育的小觀測匯報(bào)略七、德育案例分析對話：請就如下案例分析進(jìn)行對話：略八、請用下面給出的概念寫成一句話，或繪圖體現(xiàn)德育新理念略九、請對下面的德育案例進(jìn)行開放式理論分析（考生也可以自己提供案例）略十、請就“中學(xué)生戀愛”問題刊登觀點(diǎn)或教育探索要點(diǎn)：青少年戀愛問題是一種令教師和家長甚為緊張的問題，目前在我們國家中學(xué)生當(dāng)中，存在著一定數(shù)量的青少年戀愛，但并不是象有人所說到的尤其嚴(yán)重。首先，對青少年進(jìn)行這方面的教育，要先弄清晰，什么是戀愛，什么是友誼，什么是友誼，什么是愛情。這個(gè)問題實(shí)行乎之間對話的平臺，離開了它，教師會(huì)將學(xué)生之間的純真的友誼理解為愛情，這樣不僅會(huì)對學(xué)生的友誼導(dǎo)致傷害，并且會(huì)對學(xué)生人格導(dǎo)致極大的傷害。在生活實(shí)際當(dāng)中，有不少的老師和家長對某些原本很正常的現(xiàn)象會(huì)大加渲染，使得學(xué)生之間的關(guān)系也出現(xiàn)問題。對這個(gè)問題的理解關(guān)鍵在于理解“戀”，有人主線不加辨別，將純真的友誼說成是愛情。另一方面，一旦確定清晰關(guān)