眾流歸海意萬(wàn)國(guó)奉君心——第8課三國(guó)至隋唐的文化說(shuō)課統(tǒng)編版《中外歷史綱要（上）》一、教學(xué)主題二、核心目標(biāo)三、教學(xué)要目與過(guò)程四、教學(xué)反思目錄

在樹(shù)立正確歷史觀基礎(chǔ)上，從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；……認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一、教學(xué)主題課標(biāo)依據(jù)一、教學(xué)主題課標(biāo)依據(jù)

“了解兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)和隋唐王朝的鼎盛局面，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期制度演進(jìn)、民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)和思想文化發(fā)展等新的成就?！毙鲁删吞卣髟蛴绊懸?、教學(xué)主題教材依據(jù)儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展文學(xué)藝術(shù)科技中外文化交流外來(lái)佛教傳入文化輻射多元共生開(kāi)放包容中國(guó)化佛教傳播外來(lái)文化藝術(shù)文化發(fā)展多元輝煌一、教學(xué)主題學(xué)術(shù)依據(jù)唐代是中國(guó)文化史上少有的既善于繼承，又能夠兼收并蓄的時(shí)代。尤其是在宗教、藝術(shù)、器用乃至習(xí)俗等方面，通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞文明以及通過(guò)南海傳來(lái)的南亞文明，對(duì)隋唐文化的影響既深且遠(yuǎn)。其實(shí)，唐代文化本身就是一種中外、胡漢混合的文化，正是多種文化的交流會(huì)聚，才形成了絢麗多彩的唐代文明?！獜垙V達(dá)、王小甫：《天涯若比鄰——中外文化交流史略》“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！薄愐　独钐剖献逋茰y(cè)之后記》文化內(nèi)涵的多元、包容一、教學(xué)主題教學(xué)主題三國(guó)至隋唐文化的多元發(fā)展與文化認(rèn)同。課時(shí)核心目標(biāo)

通過(guò)運(yùn)用圖片和史料對(duì)比魏晉和唐朝詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、思想發(fā)展，學(xué)生感性和理性認(rèn)識(shí)魏晉至隋唐文化的多元與包容特征，學(xué)生運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的相互關(guān)系，多角度認(rèn)識(shí)魏晉隋唐文化發(fā)展的原因，認(rèn)識(shí)中外胡漢交融形成的全新唐文化對(duì)東亞、世界文化發(fā)展產(chǎn)生的重要影響，增強(qiáng)學(xué)生民族的自信心、自豪感和使命感。二、核心目標(biāo)課時(shí)核心目標(biāo)核心目標(biāo)分解必備知識(shí)：三教并行和三教合歸儒；詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、科技的突出成就、中外交流；三國(guó)至隋唐文化繁榮的特點(diǎn)；三國(guó)至隋唐文化繁榮的原因和影響。關(guān)鍵能力：獲取歷史信息能力、

辯證思維能力、邏輯思維能力學(xué)科素養(yǎng)：時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀核心價(jià)值：對(duì)中華民族和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；增強(qiáng)文化自信心和使命感。二、核心目標(biāo)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)思路導(dǎo)入激趣《唐宮夜宴》感受文化新發(fā)展及特征理解文化新發(fā)展成因認(rèn)識(shí)文化的新影響對(duì)比感性認(rèn)識(shí)史料理性分析史料定位返照現(xiàn)實(shí)三、教學(xué)要目與過(guò)程眾流歸海意萬(wàn)國(guó)奉君心——第8課

三國(guó)至隋唐的文化、放歌萬(wàn)象：賞文化之美、眾海歸流：探文化之因、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝：品文化之響教學(xué)要目三、教學(xué)要目與過(guò)程課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)意圖：建立歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系；激發(fā)興趣三、教學(xué)要目與過(guò)程任務(wù)一氣象萬(wàn)千：賞文化之美環(huán)節(jié)1：直觀感受魏晉隋唐的文化設(shè)計(jì)意圖：對(duì)比差異、明確變化、獲取信息能力、鑒賞能力水平三、教學(xué)要目與過(guò)程(1)閱讀材料，指出魏晉、隋唐兩個(gè)時(shí)期詩(shī)歌、書(shū)法的不同。任務(wù)一氣象萬(wàn)千：賞文化之美環(huán)節(jié)1：直觀感受魏晉隋唐的文化三、教學(xué)要目與過(guò)程設(shè)計(jì)意圖：對(duì)比差異、明確變化、獲取信息能力、鑒賞能力水平任務(wù)一氣象萬(wàn)千：賞文化之美環(huán)節(jié)1：直觀感受魏晉隋唐的文化三、教學(xué)要目與過(guò)程“南朝四百八十寺，

多少樓臺(tái)煙雨中?！薄袄畎缀投鸥υL名山、尋仙人、找仙草、煉仙丹?！薄鞍拙右准葘W(xué)煉丹，又虔誠(chéng)禮佛；王維亦官亦隱；柳宗元公開(kāi)宣揚(yáng)自己‘援佛入儒’。”(1)閱讀材料，指出魏晉、隋唐兩個(gè)時(shí)期思想的不同。三教并行、融合趨勢(shì)明顯“阮籍喝酒可以大醉六十日不醒?！眲⒘犸嬀泼撘侣泱w，放達(dá)自樂(lè)。“我以天地為房屋，以房屋為衣褲子，諸位為什么鉆進(jìn)我的褲襠里來(lái)。”——卜憲群，《中國(guó)通史》傳播：佛道興盛，儒學(xué)受沖擊；沖突；吸收。思想“觀世音一般為男身，但為取悅和招徠婦女信徒，也為創(chuàng)造女性神以與眾多道教女神一爭(zhēng)高下，觀音自唐宋以降便完全成為婦女形象。她慈眉善目，又專(zhuān)職救苦救難，深受生活在最底層的婦女的喜愛(ài)?！狈鸾讨袊?guó)化、民間化設(shè)計(jì)意圖：對(duì)比差異、明確變化、獲取信息能力、史料實(shí)證、歷史解釋

魏晉是一個(gè)動(dòng)亂而迷惘的時(shí)代，名士們思治而不得茍全性命于亂世，心態(tài)發(fā)生了畸形的裂變，對(duì)文化、思想、社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了巨大的影響。傳統(tǒng)的無(wú)形約束消失了，法律的明文制裁無(wú)效了，對(duì)天下對(duì)自己陷入了絕望，對(duì)人生對(duì)未來(lái)喪失了信心，擺脫名教而自命通達(dá)，成了當(dāng)當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)尚。

——樊樹(shù)志,國(guó)史概要,復(fù)旦大學(xué)出版社,2018.05,第150頁(yè)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；政權(quán)并立；民族交流交往交融（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別分析魏晉、隋唐文化特點(diǎn)出現(xiàn)的原因。二、眾海歸流：探文化之因社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。材料2唐代是中國(guó)文化史上少有的既善于繼承，又能夠兼收并蓄的時(shí)代。尤其是在宗教、藝術(shù)、器用乃至習(xí)俗等方面，通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞文明以及通過(guò)南海傳來(lái)的南亞文明，對(duì)隋唐文化的影響既深且遠(yuǎn)。其實(shí)，唐代文化本身就是一種中外、胡漢混合的文化，正是多種文化的交流會(huì)聚，才形成了絢麗多彩的唐代文明。——張廣達(dá)、王小甫：《天涯若比鄰——中外文化交流史略》唐“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母”(《貞觀政要·征伐》)任務(wù)二眾流歸海：探文化之因（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別分析魏晉、隋唐文化特點(diǎn)出現(xiàn)的原因。三、教學(xué)要目與過(guò)程開(kāi)放開(kāi)明政策經(jīng)濟(jì)繁榮統(tǒng)一安定民族交融中外交流文化多元文化特質(zhì)開(kāi)放創(chuàng)新多元包容恢弘自信中國(guó)文化和外來(lái)文化（佛道儒的交融）漢文化與少數(shù)民族文化交融全新的唐文化（以漢文化和中國(guó)文化為主體融合其他文化）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。三、教學(xué)要目與過(guò)程任務(wù)二眾流歸海：探文化之因任務(wù)三萬(wàn)國(guó)來(lái)朝：品文化之響三、教學(xué)要目與過(guò)程環(huán)節(jié)1：認(rèn)識(shí)盛唐文化的特征它“以其博大的內(nèi)容恢宏的氣勢(shì)，雍容華貴的風(fēng)度，昂揚(yáng)向上、堅(jiān)定執(zhí)著的進(jìn)取精神，生動(dòng)自然、兼容并蓄的開(kāi)放性格，多種多樣的表現(xiàn)形式和艷麗明快的色彩而具有其獨(dú)特的魅力”——鄭師渠主編,中國(guó)文化通史

隋唐五代卷,北京師范大學(xué)出社,2009,第5頁(yè)（3）用一個(gè)詞形容你對(duì)盛唐文化的感受。多元、盛世、開(kāi)放、創(chuàng)新樂(lè)觀、自信、大氣、包容師生共感走向理性提升理解開(kāi)放開(kāi)明政策經(jīng)濟(jì)繁榮統(tǒng)一安定民族交融中外交流文化多元文化特質(zhì)開(kāi)放創(chuàng)新多元包容恢弘自信中國(guó)文化和外來(lái)文化（佛道儒的交融）漢文化與少數(shù)民族文化交融全新的唐文化（以漢文化和中國(guó)文化為主體融合其他文化）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。三、教學(xué)要目與過(guò)程任務(wù)三萬(wàn)國(guó)來(lái)朝：品文化之響環(huán)節(jié)2：唐文化的影響三、教學(xué)要目與過(guò)程設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生能夠多方面了解唐文化影響，提升民族自信心。任務(wù)三萬(wàn)國(guó)來(lái)朝：品文化之響環(huán)節(jié)2：文化的回響三、教學(xué)要目與過(guò)程設(shè)計(jì)意圖：總結(jié)生活，歷史反照現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的眼光去認(rèn)識(shí)歷史，增強(qiáng)使命感?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。所謂文化自信，本質(zhì)上就是對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，以及由此帶來(lái)的對(duì)外來(lái)文化的包容、對(duì)未來(lái)的信心。歷史表明，越開(kāi)放越包容，越包容越自信，越自信越進(jìn)取。這種文化自信，成為中華民族彌足珍貴的文化精神財(cái)富?！比?、教學(xué)要目與過(guò)程總結(jié)升華文化認(rèn)同文化自信四、教學(xué)反思1.單元主題——課時(shí)主題——課時(shí)目標(biāo)——教學(xué)環(huán)節(jié)落實(shí)。2.強(qiáng)調(diào)《綱要》與選擇性必修的聯(lián)系。1.在儒家觀念中，服裝為禮儀之基礎(chǔ)。佛教傳入后，原本布幅裏身、袒露肩臂的服裝形制不斷変化，至唐朝時(shí)期發(fā)展為與世俗服裝相近的交領(lǐng)右衽、兩袖俱全的款式。這一變化說(shuō)明A．佛教服飾開(kāi)始走向世俗化 B．佛教逐漸同儒家思想融合C．唐朝文化的包容與開(kāi)放性 D．佛教在中國(guó)的本土化傾向練習(xí)鞏固【答案】D2.9世紀(jì)朝鮮人崔致遠(yuǎn)在《長(zhǎng)安旅舍與于慎