專題十二交融——人類不同文明的交流與傳承發(fā)展話題一交互影響——人類不同區(qū)域文明之間的交流傳播核心價(jià)值·引領(lǐng)15世紀(jì)末新航路開辟以來(lái)，世界范圍內(nèi)的人口不斷遷移，從而出現(xiàn)了大量的移民社會(huì)，移民社會(huì)的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成。在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，必然帶來(lái)移民社會(huì)的文化重構(gòu)，從而形成各種多元一體移民文化，進(jìn)而形成新的文化認(rèn)同?？荚嚸}重視從全球史觀、文明史觀和唯物史觀角度，考查人口遷移對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生的影響。熱點(diǎn)話題·認(rèn)知1.人口遷徙與文化的交流時(shí)期表現(xiàn)影響古代印歐人的遷徙從根本上影響了整個(gè)亞歐大陸農(nóng)耕世界的政治版圖和區(qū)域文化的發(fā)展亞歐游牧民族的大遷徙從短期來(lái)看，亞歐游牧民族大遷徙造成了嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致各個(gè)地區(qū)尤其是西歐和中國(guó)北方的戰(zhàn)亂與衰退，但從長(zhǎng)期來(lái)看，農(nóng)耕世界在政治和文化上的優(yōu)勢(shì)最終勝出，吸收并同化了進(jìn)入農(nóng)耕世界的游牧或半游牧部落，為中古時(shí)期的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)近代殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲族群的變化改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，新的族群出現(xiàn)，白人、黑人、印第安人以及他們之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民，逐漸形成新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化英國(guó)殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變英國(guó)在大洋洲的殖民活動(dòng)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝诘奶娲宰兓?9世紀(jì)中葉，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁魅A工與美洲、大洋洲的開發(fā)華工保留和傳播著中華文化，促進(jìn)了美洲和大洋洲經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展現(xiàn)代全球性人口流動(dòng)與難民問(wèn)題經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展改變著全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，移民勞動(dòng)力的“人才分層”是全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)演變的主要表現(xiàn)；現(xiàn)代移民社會(huì)具有多元文化并存、互相交融的特質(zhì)2.商業(yè)貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流形式內(nèi)容影響古代貿(mào)易絲綢之路絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)中國(guó)與其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到極大的促進(jìn)作用近現(xiàn)代貿(mào)易全球貿(mào)易網(wǎng)的形成隨著商品的世界性流動(dòng)，大大提升了文化交流的廣度和深度，各國(guó)的文化傳播到世界其他地區(qū)，同時(shí)在相互借鑒中向前發(fā)展古代戰(zhàn)爭(zhēng)亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙古西征擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史從分散走向整體的進(jìn)程近代戰(zhàn)爭(zhēng)美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)隨著西方的殖民侵略，北美洲和中南美洲都受到西方文化的影響，經(jīng)過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，這些地區(qū)各自形成各具特色的多元文化歐洲拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想與成果向整個(gè)歐洲大陸傳播，許多地區(qū)的民主和民族獨(dú)立意識(shí)不斷高漲，歐洲的政治文化得以重構(gòu)西方列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以歐洲文化為主的西方文化與被侵略地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞，被殖民者不同程度地接受外來(lái)文化，但也努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)兩次世界大戰(zhàn)自由主義、社會(huì)主義和民族主義在東歐、亞洲、非洲等地的傳播，與當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生碰撞和交流，使這些地區(qū)出現(xiàn)了兩次爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主進(jìn)步的民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系最終瓦解，新興民族國(guó)家的文化呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的新面貌關(guān)鍵能力·測(cè)量1.(2022·沈陽(yáng)市二模)在埃及神話中，每一位法老在死后都將成為奧西里斯神，享受生命的永恒。馬其頓征服埃及后，將奧西里斯神與希臘的阿匹斯公牛合體，并將其認(rèn)同為希臘的塞拉皮斯神。在羅馬統(tǒng)治埃及時(shí)期，羅馬神話中的主神朱庇特與奧西里斯合體，成為羅馬元首的象征，并得到了埃及大眾的接受。由此可見(D)A．埃及文化具有綿延不絕的特點(diǎn)B．先進(jìn)文明往往會(huì)同化落后文明C．東西方文化具有一定的相似性D．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了不同文化間的交融【解析】據(jù)材料“將奧西里斯神與希臘的阿匹斯公牛合體”“主神朱庇特與奧西里斯合體”可知，馬其頓和羅馬在征服埃及后均將埃及文化與自身文化相交融，這說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了不同文化間的交融，故選D項(xiàng)。2.(2022·呼和浩特市一模)西班牙畫家蘇巴朗(1598—1664)擅長(zhǎng)靜物畫，他用一種淳樸的精神對(duì)待日常生活中的一般物品。下面這幅靜物圖中產(chǎn)自中國(guó)的瓷杯內(nèi)，盛放著來(lái)自墨西哥可可制成的巧克力飲料，該作品反映了當(dāng)時(shí)(C)A．世俗畫成為藝術(shù)創(chuàng)作的主流B．中國(guó)瓷器受到歐洲人的追捧C．世界貿(mào)易促進(jìn)飲食文化交流D．歐美日常生活習(xí)慣趨于一致【解析】據(jù)材料“產(chǎn)自中國(guó)的瓷杯內(nèi)，盛放著來(lái)自墨西哥可可制成的巧克力飲料”可知，隨著新航路的開辟，世界開始連為一個(gè)整體，各地區(qū)的交流加強(qiáng)，物種交流促使歐洲商品種類增多，世界貿(mào)易促進(jìn)飲食文化交流，故選C項(xiàng)；材料中只有一位畫家的作品，不能得出成為這一時(shí)代的主流，排除A項(xiàng)；靜物畫中無(wú)法體現(xiàn)出歐洲人對(duì)中國(guó)瓷器的追捧，排除B項(xiàng)；“趨于一致”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。話題二繼承保護(hù)——人類不同時(shí)期文明的傳承發(fā)展核心價(jià)值·引領(lǐng)繼承和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：第一，挖掘、搶救、記錄、整理、出版失傳的和瀕于失傳的文物、文化典籍及民間藝術(shù)。第二，對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，正確對(duì)待對(duì)與錯(cuò)、先進(jìn)與落后。第三，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上大膽吸收、借鑒和利用其他民族的優(yōu)秀文化成果，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力。應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待繼承與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展的關(guān)系。第四，著力發(fā)展現(xiàn)代教育和科技，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式。人作為文化的載體在掌握了現(xiàn)代科技后，更有利于文化的傳播和發(fā)展。熱點(diǎn)話題·認(rèn)知1.全面認(rèn)識(shí)我國(guó)文化傳承中的各種載體(1)文字。自從秦朝書同文以后，漢字經(jīng)過(guò)幾千年的演變，雖書寫方式有變化但是字形基本沒(méi)改變，使我們閱讀古代典籍毫無(wú)障礙，這有利于文化的傳承。(2)語(yǔ)言。各朝代語(yǔ)言類型雖然有所不同，但是這并沒(méi)有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。新中國(guó)普通話的推廣使語(yǔ)言交流更加方便，推動(dòng)了文化的交流與傳播。(3)服飾。服飾也是文化傳承的重要載體之一。(4)書籍。書籍在傳承文化方面，只要文字語(yǔ)言不斷，就能發(fā)揮功效。(5)建筑。建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個(gè)年代的精神風(fēng)貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用。(6)宗教。佛教對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)，然而在文化傳承方面最根本的還是儒家學(xué)說(shuō)和作為國(guó)教的道教。(7)教育。中國(guó)文化自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來(lái)，教育成了文化傳承最重要的渠道。(8)活動(dòng)。重大文化活動(dòng)是凝聚民心，提升國(guó)家榮譽(yù)感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽(yáng)、元宵、中秋等節(jié)日擔(dān)負(fù)著傳承文化的歷史使命。2.世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)原則(1)遺產(chǎn)價(jià)值①歷史價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體，是人們認(rèn)識(shí)歷史文化無(wú)比珍貴的教科書。這種價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人，也屬于未來(lái)的人類。②世界價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的寶貴資源。③學(xué)術(shù)價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。(2)保護(hù)原則①真實(shí)性：指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來(lái)形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。②完整性：第一，指范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整性；第二，指文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值。關(guān)鍵能力·測(cè)量3.(2022·三明市高三質(zhì)量檢測(cè))法國(guó)大革命期間，巴黎人民一方面宣稱“熱愛美的藝術(shù)”，“任何法國(guó)政府都必須敬重法國(guó)的藝術(shù)遺產(chǎn)”；另一方面又以“自由與平等的神圣原則”，稱巴黎一切致敬專制的雕像都要被摧毀。為協(xié)調(diào)此類矛盾，法國(guó)(B)A．開啟了破壞圣像運(yùn)動(dòng)B．創(chuàng)立公共博物館C．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教化功能D．建立民主共和制【解析】材料表明巴黎人民“熱愛美的藝術(shù)”和其實(shí)際的行為并不統(tǒng)一，出現(xiàn)了雕像被摧毀的現(xiàn)象，為了協(xié)調(diào)和緩和思想和實(shí)踐之間的矛盾，法國(guó)創(chuàng)立了公共博物館，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自由的同時(shí)由國(guó)家層面對(duì)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，故選B項(xiàng)；破壞圣像運(yùn)動(dòng)發(fā)生在中世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)，排除A項(xiàng)；藝術(shù)具備的教化功能極其有限，藝術(shù)是時(shí)代的反映，排除C項(xiàng)；法國(guó)大革命期間并沒(méi)有建立起完全意義上的民主共和制，排除D項(xiàng)。4.(2022·天津市一模)2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有重要意義。觀察下圖，截至2020年底，世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家位于圖中(C)A．① B．②C．③ D．④【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，到目前為止，中國(guó)已有40個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)科教文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，故選C項(xiàng)；①是非洲國(guó)家，排除A項(xiàng)；②是歐洲國(guó)家，排除B項(xiàng)；④是中美洲國(guó)家，排除D項(xiàng)。專題沖關(guān)訓(xùn)練(十二)一、選擇題1.(2022·天津市河西區(qū)高三二模)2006年，殷墟成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)其的評(píng)價(jià)主要有：殷墟展現(xiàn)了中國(guó)古代的青銅文化，提供了非同尋常的關(guān)于商代晚期文化傳統(tǒng)的證據(jù)，留下了中國(guó)古代建筑的杰出范例，其考古發(fā)現(xiàn)為漢字語(yǔ)言、古代信仰和社會(huì)制度等留下了物質(zhì)證據(jù)。殷墟屬于(A)A．文化遺產(chǎn)B．自然與文化雙重遺產(chǎn)C．自然遺產(chǎn)D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)【解析】殷墟是商代遺址，屬于文化遺產(chǎn)，故選A項(xiàng)；“提供了非同尋常的關(guān)于商代晚期文化傳統(tǒng)的證據(jù)，留下了中國(guó)古代建筑的杰出范例”這些都不是自然的東西，是古代中國(guó)人創(chuàng)造的，只是文化遺產(chǎn)，排除B、C兩項(xiàng)；“留下了中國(guó)古代建筑的杰出范例，其考古發(fā)現(xiàn)為漢字語(yǔ)言、古代信仰和社會(huì)制度等留下了物質(zhì)證據(jù)”這些屬于文物、建筑和遺址，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指口頭和藝術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，排除D項(xiàng)。2.(2022·青島市一模)哈密市拉甫卻克墓地發(fā)掘出土了五銖錢、開元通寶、漆木器、仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣、紅寶石金戒指、瓜棱珠大耳環(huán)等器物。這(D)A．證明該墓葬形成不晚于唐朝初年B．說(shuō)明中國(guó)手工業(yè)水平領(lǐng)先于世界C．體現(xiàn)了西域開始同中原建立聯(lián)系D．反映了東西文化間的交流與融合【解析】題干內(nèi)容中“五銖錢、開元通寶、漆木器”等器物能夠體現(xiàn)出中原文化，“仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣、紅寶石金戒指、瓜棱珠大耳環(huán)”等器物能夠體現(xiàn)出歐洲、西亞文化，據(jù)此可知，通過(guò)絲綢之路的商貿(mào)往來(lái)，東西文化在此出現(xiàn)了交融現(xiàn)象，故選D項(xiàng)，排除A、B、C三項(xiàng)。3.(2022·棗莊市二模)“民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上，羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度?！边@段材料旨在說(shuō)明(B)A．羅馬帝國(guó)滅亡標(biāo)志著西歐社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期B．西歐封建制既有羅馬帝國(guó)特征又有日耳曼人傳統(tǒng)C．中古時(shí)期確立了日耳曼人在歐洲的統(tǒng)治D．封建社會(huì)時(shí)期的西歐社會(huì)保留了農(nóng)奴制【解析】題干內(nèi)容“在這種征服的基礎(chǔ)上，羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度”說(shuō)明西歐的封建制度既有羅馬文明的因素存在，同時(shí)也有日耳曼文明的因素存在，據(jù)此可知，西歐的封建制既有羅馬帝國(guó)特征又有日耳曼人傳統(tǒng)，故選B項(xiàng)，A項(xiàng)非材料主旨，C、D兩項(xiàng)是對(duì)材料的誤讀，均排除。4.(2022·重慶市高三等級(jí)性考試)下圖是分別在埃及、阿富汗和中國(guó)出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學(xué)者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證(B)A．大月氏成為絲綢之路的中心B．絲綢之路促進(jìn)中西文化交流C．羅馬攪胎玻璃瓶技術(shù)沿絲綢之路東傳D．東漢與羅馬帝國(guó)建立了官方直接往來(lái)【解析】據(jù)材料“分別在埃及、阿富汗和中國(guó)出土的羅馬攪胎玻璃瓶”并結(jié)合其時(shí)間信息可知，漢代絲綢之路已經(jīng)開通，促進(jìn)了中西文化交流，故選B項(xiàng)；材料中盡管出現(xiàn)了大月氏的文物，但是并不能說(shuō)明大月氏是絲綢之路的中心，排除A項(xiàng)；材料中僅只提及中國(guó)出土的，不能代表是在中國(guó)生產(chǎn)的，排除C項(xiàng)；“直接”表述過(guò)于絕對(duì)，并且材料信息并沒(méi)有體現(xiàn)出官方直接往來(lái)，排除D項(xiàng)。5.(2022·臨沂市高三二模)下圖為公元2世紀(jì)亞非歐的主要商路圖。據(jù)此可推斷(C)A．亞非歐統(tǒng)一市場(chǎng)逐漸形成B．陸上商路和海上商路并重C．各農(nóng)耕文明的發(fā)展和擴(kuò)展D．中非雙方建立起直接聯(lián)系【解析】題干所述及的時(shí)間是公元2世紀(jì)，即歐洲處于“古典時(shí)代”，中國(guó)處于東漢時(shí)期，據(jù)此可知，該區(qū)域處于農(nóng)耕文明時(shí)期，再結(jié)合地圖信息可知，在該時(shí)期，中國(guó)通過(guò)陸上絲綢之路、陸上商路以及海上商路與歐洲、非洲建立了聯(lián)系，并有了貿(mào)易上的往來(lái)，據(jù)此可以推斷出地圖展示了該時(shí)期各地農(nóng)耕文明的發(fā)展和擴(kuò)展，故選C項(xiàng)；地圖僅能說(shuō)明在該時(shí)期中國(guó)與歐洲、非洲已經(jīng)出現(xiàn)了貿(mào)易上的往來(lái)，但不能據(jù)此擴(kuò)大為亞非歐逐漸形成“統(tǒng)一的市場(chǎng)”，排除A項(xiàng)；雖然在地圖中展示了陸上商路和海上商路，但是并沒(méi)有將二者進(jìn)行比較，也就不能得出二者“并重”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；根據(jù)地圖信息可知，中國(guó)與非洲并沒(méi)有建立直接的聯(lián)系，而是要經(jīng)過(guò)西亞諸國(guó)，排除D項(xiàng)。6.(2022·杭州市高三質(zhì)檢)直到17世紀(jì)末，飲茶在英國(guó)仍然是一個(gè)新鮮事物。18世紀(jì)末，飲茶已經(jīng)非常普及，上層貴族優(yōu)雅地啜吸著盛在弓形陶瓷茶杯里的上等春茶，而下層普通民眾喝著盛在有缺口的陶土杯子里的劣質(zhì)紅茶，盡管茶葉有貴賤之別，但其流行程度不分伯仲。導(dǎo)致這種變化的原因是(D)A．社會(huì)階級(jí)差別的日益淡化B．中國(guó)茶葉完全占有英國(guó)市場(chǎng)C．社會(huì)貧富差距的逐漸縮小D．工業(yè)革命及世界市場(chǎng)的擴(kuò)大【解析】隨著工業(yè)革命的開展，世界市場(chǎng)聯(lián)系的加強(qiáng)及生活水平的提高，導(dǎo)致更多的茶葉輸入到歐洲，促進(jìn)了飲茶的普及，故選D項(xiàng)；“上層貴族”“下層普通民眾”說(shuō)明社會(huì)階級(jí)差別沒(méi)有淡化，排除A項(xiàng)；“完全”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且茶葉流行的原因與茶葉來(lái)自哪里無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“上層貴族……上等春茶，而下層普通民眾喝著……劣質(zhì)紅茶”說(shuō)明社會(huì)貧富差距沒(méi)有縮小，排除C項(xiàng)。7.(2022·煙臺(tái)市高三三模)下表是世界各大洲和中國(guó)的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓?%)。對(duì)表格數(shù)據(jù)解讀正確的是(D)年份歐洲非洲美洲中國(guó)世界總?cè)丝?650年18.318.32.422.95.45億1750年19.213.11.630.97.28億1850年22.78.15.135.111.71億A.非洲與美洲人口占比呈現(xiàn)持續(xù)下降趨勢(shì)B．北方人民的南遷導(dǎo)致了中國(guó)人口的增長(zhǎng)C．工業(yè)化進(jìn)程推動(dòng)世界城市人口占比上升D．歐非美三洲人口的變化與殖民擴(kuò)張有關(guān)【解析】題干表格所述及的時(shí)間是17世紀(jì)中期、18世紀(jì)中期和19世紀(jì)中期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，自新航路開辟之后，西方殖民者對(duì)非洲和美洲就開始了罪惡的殖民侵略和掠奪，加速了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)歐洲人口增長(zhǎng)，卻導(dǎo)致非洲人口逐漸減少，同時(shí)對(duì)美洲居民也進(jìn)行了殘酷的殺戮，美洲人口減少，但是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力的不足，又從非洲掠奪了大量的黑奴來(lái)補(bǔ)充，導(dǎo)致其人口數(shù)量出現(xiàn)了增長(zhǎng)趨勢(shì)，這與題干表格中歐洲、非洲、美洲的人口比率變化相一致，故選D項(xiàng)；根據(jù)題干表格數(shù)據(jù)可知，非洲人口占比持續(xù)下降，但是美洲呈現(xiàn)波動(dòng)趨勢(shì)，而不是“持續(xù)下降”，排除A項(xiàng)；題干表格中所述及的時(shí)間處于清朝中后期，之所以出現(xiàn)占比逐漸增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，其主要原因在于社會(huì)穩(wěn)定、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，與“人口南遷”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干表格內(nèi)容中并沒(méi)有述及“城市人口的占比”問(wèn)題，排除C項(xiàng)。8.(2022·德州市高三4月模擬考)位于墨西哥城的三文化廣場(chǎng)包含了阿茲特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代墨西哥議會(huì)(后改為外交部)大廈。廣場(chǎng)上的碑文寫道：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@體現(xiàn)出(D)A．對(duì)殖民罪惡的深度痛恨B．對(duì)文化包容的不懈追求C．對(duì)印第安文明的高度贊揚(yáng)D．對(duì)文明交融的理性反思【解析】據(jù)題干信息“墨西哥城的三文化廣場(chǎng)的碑文寫道：‘這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥’”，可知墨西哥對(duì)于美洲本土印第安人文化、歐洲西班牙文化和現(xiàn)代文明的并存持承認(rèn)現(xiàn)狀，理性對(duì)待的態(tài)度，故選D項(xiàng)；材料未體現(xiàn)A、B、C三項(xiàng)，均排除。9.(2022·東北三省四市高三二模)長(zhǎng)期以來(lái)，除人參、茶葉、大黃等，大量的中國(guó)植物和中草藥仍然未被英國(guó)認(rèn)識(shí)，被視為奇異的事物。19世紀(jì)中葉，英國(guó)的植物標(biāo)本網(wǎng)絡(luò)逐漸擴(kuò)展并覆蓋了中國(guó)全境，最終成為英國(guó)中藥研究的支柱，使中藥脫離了神秘色彩。這一變化的出現(xiàn)是由于(B)A．達(dá)爾文生物進(jìn)化論傳播B．英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)C．中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)特神秘D．資本主義世界市場(chǎng)形成【解析】據(jù)材料“19世紀(jì)中葉，英國(guó)的植物標(biāo)本網(wǎng)絡(luò)逐漸擴(kuò)展并覆蓋了中國(guó)全境”可知，英國(guó)通過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)國(guó)門，對(duì)中國(guó)的殖民擴(kuò)張使得中國(guó)植物和中草藥成為英國(guó)中藥研究的支柱，結(jié)合這一時(shí)期中英之間的差距，說(shuō)明英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，故選B項(xiàng)；達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表于1859年，傳入中國(guó)已經(jīng)在19世紀(jì)中后期，與材料時(shí)間信息不符，排除A項(xiàng)；英國(guó)對(duì)中藥的研究不是因?yàn)橹兴幍纳衩鬲?dú)特，而是對(duì)外擴(kuò)張發(fā)展自我的需要，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界市場(chǎng)形成，排除D項(xiàng)。10.(2022·濟(jì)南市高三三模)1913年，德國(guó)外交部用于支持海外學(xué)校的預(yù)算撥款，達(dá)150萬(wàn)馬克；1920年，法國(guó)外交部將國(guó)外法語(yǔ)學(xué)校與著作辦公室升格為法語(yǔ)著作司；1934年英國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)成立，負(fù)責(zé)推進(jìn)英國(guó)的海外利益的“特別文化使命”。這表明三國(guó)(B)A．把爭(zhēng)奪文化霸權(quán)列為首要任務(wù)B．文化輸出與世界擴(kuò)張同步C．實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略以文化手段為主D．文化傳播由自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)三個(gè)國(guó)家都注重文化的對(duì)外推廣，結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)初，資本主義國(guó)家積極對(duì)外擴(kuò)張，因此三國(guó)將文化輸出與世界擴(kuò)張同步，故選B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“爭(zhēng)奪文化霸權(quán)”“首要”，排除A項(xiàng)；材料也無(wú)法體現(xiàn)“為主”，排除C項(xiàng)；“自發(fā)”說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。11.(2022·成都市高三三模)20世紀(jì)70年代初，好萊塢環(huán)保電影《哭泣的印第安人》上映，推動(dòng)與“大自然和諧共存”的印第安人形象在美國(guó)廣泛傳播。至于印第安人環(huán)保意識(shí)及行為的真實(shí)狀況﹐白人主導(dǎo)的社會(huì)輿論則并不關(guān)心。這表明當(dāng)時(shí)美國(guó)(C)A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇價(jià)值觀念沖突B．浪漫主義遭遇主流社會(huì)抵制C．文明認(rèn)知受到傳統(tǒng)偏見影響D．大眾傳媒左右種族和解進(jìn)程【解析】據(jù)材料“推動(dòng)與大自然和諧共存的印第安人形象在美國(guó)廣泛傳播。至于印第安人環(huán)保意識(shí)及行為的真實(shí)狀況﹐白人主導(dǎo)的社會(huì)輿論則并不關(guān)心”可知，在種族主義盛行背景下，美國(guó)只是利用印第安人進(jìn)行推廣宣傳，并沒(méi)有真正了解印第安人實(shí)際的環(huán)保意識(shí)和行為，說(shuō)明文明認(rèn)知受到傳統(tǒng)偏見影響，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)材料均未體現(xiàn)，排除。12.(2022·大連市高三二模)德國(guó)著名思想家歌德關(guān)于人類交往曾有一句名言：“理念與感情的自由交往，同工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的互換一樣，擴(kuò)大著人類的財(cái)富和滿足人們普遍的富裕需求?！毕日艿倪@一觀念在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸得到印證。其表現(xiàn)在(B)A．經(jīng)貿(mào)往來(lái)促進(jìn)了世界和平B．文化交流促進(jìn)全球化發(fā)展C．生產(chǎn)的國(guó)際分工愈發(fā)細(xì)密D．經(jīng)濟(jì)一體化日益受到重視【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，“理念與感情的自由交往”與“工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的互換”一樣，都“擴(kuò)大著人類的財(cái)富和滿足人們普遍的富裕需求”，據(jù)此可得出，不同文化之間的交流促進(jìn)了各地之間的往來(lái)，使得世界各地之間的聯(lián)系更加密切，即文化交流會(huì)促進(jìn)全球化的發(fā)展，故選B項(xiàng)；A、C、D均與材料不符，排除。13.(2022·棗莊市二模)2015年以來(lái)，歐洲經(jīng)歷了二戰(zhàn)以來(lái)規(guī)模空前的難民危機(jī)及難民涌入導(dǎo)致的工作競(jìng)爭(zhēng)，歐盟不得不在內(nèi)部邊境上重啟臨時(shí)管控，民眾對(duì)難民的排斥情緒有增無(wú)減。這種狀況被稱為歐洲的“再邊境化”，該現(xiàn)象表明歐洲(D)A．一體化進(jìn)程遭遇到嚴(yán)重挫折B．難民問(wèn)題嚴(yán)重威脅世界和平C．反經(jīng)濟(jì)全球化浪潮愈演愈烈D．傳統(tǒng)治理模式面臨新的挑戰(zhàn)【解析】題干內(nèi)容中“歐盟不得不在內(nèi)部邊境上重啟臨時(shí)管控”“民眾對(duì)難民的排斥情緒有增無(wú)減”，說(shuō)明規(guī)?？涨暗碾y民使得歐洲政府不得不采取新的措施以應(yīng)對(duì)“再邊境化”狀況，據(jù)此可知，題干所述現(xiàn)象表明歐洲的傳統(tǒng)治理模式在全新的狀況之下，面臨著新的挑戰(zhàn)，故選D項(xiàng)；A、B、C與材料不符，均排除。14.(2022·天津市一模)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，“我們發(fā)覺(jué)自己處于這樣一個(gè)世界：充滿了流線型汽車、有軌電車和飛機(jī)……這世界是有生以來(lái)唯一的一種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治——工業(yè)文明統(tǒng)治的一部分；它不但為西歐諸民族所分享，甚至在某種程度上為中國(guó)人和印度人所分享”。在此，作者強(qiáng)調(diào)的是(C)A．工業(yè)文明的傳播具有單向性、平等性B．西歐文明引領(lǐng)著世界文明的發(fā)展潮流C．人類文明的傳播具有互通性、整體性D．工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明是必然的趨勢(shì)【解析】題干內(nèi)容“它(工業(yè)文明)不但為西歐諸民族所分享，甚至在某種程度上為中國(guó)人和印度人所分享”說(shuō)明工業(yè)文明不僅促進(jìn)了西歐社會(huì)的進(jìn)步，而且為世界上其他國(guó)家(如中國(guó)、印度等)帶來(lái)進(jìn)步意義，據(jù)此可知，斯塔夫里阿諾斯的所述內(nèi)容在于強(qiáng)調(diào)工業(yè)文明的互通性和整體性，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)不符合題意，均排除。15.(2022·邯鄲市高三二模)下圖左側(cè)為基督教中仁慈善良的圣人，生活在4世紀(jì)的圣尼古拉，也是圣誕老人的原型。右側(cè)為20世紀(jì)可口可樂(lè)公司廣告中出現(xiàn)的圣誕老人的形象，成為全球認(rèn)可的大眾形象。圣誕老人形象的演變說(shuō)明了(B)A．商業(yè)發(fā)展削弱了宗教信仰B．通俗文化助推全球化進(jìn)程C．美國(guó)確立了文化霸權(quán)地位D．西方文化滿足了時(shí)代需要【解析】據(jù)材料中的兩幅圖片可以看出，左圖的圣誕老人具有濃厚的宗教色彩，而右圖宗教色彩被極大淡化，成為全球認(rèn)可的大眾形象，故而可以得出圣誕老人形象演變說(shuō)明了文化通俗化推動(dòng)了全球化進(jìn)程，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)在材料均無(wú)體現(xiàn)，排除。16.(2022·北京市西城區(qū)一模)下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論相符的是(D)史實(shí)結(jié)論A南部非洲文明的代表大津巴布韋遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄非洲文明與其他地區(qū)文明同步發(fā)展B古希臘全體成年男性出席的村社大會(huì)是村社最高權(quán)力機(jī)關(guān)村社大會(huì)有權(quán)決定國(guó)家法律和政策C20世紀(jì)末，拉丁美洲使用最多的語(yǔ)言是西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)，其次是法語(yǔ)，僅少數(shù)人講印第安語(yǔ)二戰(zhàn)后拉美國(guó)家形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化D1875年世界城市化比率不到10%,1950年接近30%，到2015年則超過(guò)50%世界城市化進(jìn)程呈現(xiàn)加速發(fā)展的總趨勢(shì)【解析】1875—2015年，世界城市化比率由不到10%到超過(guò)50%，說(shuō)明世界城市化進(jìn)程呈現(xiàn)加速發(fā)展的總趨勢(shì)，故選D項(xiàng)；“南部非洲文明的代表大津巴布韋遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄”只能表明當(dāng)時(shí)非洲的巨大成就，沒(méi)有比較，得不出“與其他地區(qū)文明同步發(fā)展”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；古希臘時(shí)期，基層治理依靠村社進(jìn)行，村社大會(huì)處理與村社有關(guān)的事務(wù)，包括登記公民、抽簽選舉議事會(huì)議員等，而公民大會(huì)有權(quán)決定國(guó)家法律和政策，排除B項(xiàng)；史實(shí)中沒(méi)有涉及拉美本土文化與西方文化的結(jié)合，不能得出表中結(jié)論，排除C項(xiàng)。二、非選擇題17.(2022·泰安市高三二模)二十四節(jié)氣是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，2016年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春于東郊。還反，賞公卿、諸侯、大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當(dāng)。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，毋失經(jīng)紀(jì)，以初為常?！抖Y記·月令》材料二種麥得時(shí)，無(wú)不善。夏至后七十日，可種宿麥。早種，則蟲而有節(jié)。晚種，則穗小而少實(shí)?！稓飫僦畷凡牧先喝?，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)二十四節(jié)氣列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解?！窘馕觥款}目要求對(duì)二十四節(jié)氣列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，這類題目的解答一般從兩個(gè)方面分析，二十四節(jié)氣列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因及其影響(意義、評(píng)價(jià))。理解，從形成原因上分析，據(jù)材料二“夏至后七十日，可種宿麥。早種，則蟲而有節(jié)。晚種，則穗小而少實(shí)”可知，二十四節(jié)氣是中國(guó)古代農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。據(jù)材料一“立春之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎春于東郊……司天明星辰之行……”、材料三“春三月，夜臥早起，廣步于庭……此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”可知，二十四節(jié)氣是民眾日常生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是人們生產(chǎn)、生活、飲食養(yǎng)生乃至思想觀念等方面的重要準(zhǔn)則，能比較準(zhǔn)確地反映自然的律動(dòng)與節(jié)奏，體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。從影響上分析，中國(guó)二十四節(jié)氣是中國(guó)人觀察太陽(yáng)周期活動(dòng)，認(rèn)識(shí)一年內(nèi)氣候、時(shí)令等方面變化規(guī)律形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，在世界文化遺產(chǎn)中占有重要的地位，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有巨大推動(dòng)作用，展現(xiàn)了世界文化的多樣性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力的重要方式，保護(hù)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有利于研究中華文明的演進(jìn)，有利于中華文化對(duì)外交流與傳播，增強(qiáng)中華文化的影響力。二十四節(jié)氣作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強(qiáng)中國(guó)人民的民族自信心與自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，弘揚(yáng)中華民族精神?！敬鸢浮坷斫猓憾墓?jié)氣是中國(guó)古代農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。二十四節(jié)氣是民眾日常生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是人們生產(chǎn)、生活、飲食養(yǎng)生乃至思想觀念等方面的重要準(zhǔn)則，能比較準(zhǔn)確地反映自然的律動(dòng)與節(jié)奏，體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。中國(guó)二十四節(jié)氣在世界文化遺產(chǎn)中占有重要的地位，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有巨大推動(dòng)作用，展現(xiàn)了世界文化的多樣性。被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有利于研究中華文明的演進(jìn)，有利于中華文化對(duì)外交流與傳播，增強(qiáng)中華文化的影響力。有利于增強(qiáng)中國(guó)人民的民族自信心與自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，弘揚(yáng)中華民族精神。18.(2022·湖州、衢州、麗水三市高三質(zhì)檢)文明交往是一個(gè)雙向的或多向的相互作用的過(guò)程。各個(gè)文明之間既相互沖突、相互抗?fàn)?，又相互影響、相互滲透。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在路德之前，德意志地區(qū)的教民其實(shí)讀不到《圣經(jīng)》，他們對(duì)基督教的理解來(lái)自牧師的表述，而牧師的理解來(lái)自主教，主教的理解又來(lái)自教區(qū)紅衣主教(也被稱為樞機(jī)主教)，當(dāng)然，最后均來(lái)自梵蒂岡教皇的解釋。而教皇的解釋在每一個(gè)傳播的節(jié)點(diǎn)都會(huì)被各級(jí)神職人員根據(jù)自己的利益進(jìn)一步曲解。路德將《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)白話文，并通過(guò)印刷術(shù)傳播，讓德意志地區(qū)的農(nóng)民也可以讀到，這樣教皇和各級(jí)神職人員再也無(wú)法控制和曲解信息，這最終動(dòng)搖了梵蒂岡教會(huì)對(duì)歐洲的控制，幫助歐洲走向理性的時(shí)代。——引自吳軍《全球科技通史》材料二1919年底，當(dāng)英國(guó)國(guó)王發(fā)布公告，宣布實(shí)行《改革法案》時(shí)，甘地依然建議國(guó)大黨對(duì)此表示歡迎，并且以一種真正的合作精神進(jìn)行新的立憲嘗試?！实貙?duì)英帝國(guó)的信任一直遭到破壞。他發(fā)現(xiàn)，英國(guó)政府沒(méi)有設(shè)法彌補(bǔ)在旁遮普地區(qū)犯下的錯(cuò)誤，反而設(shè)法遮掩官員所犯下的罪行?！@些發(fā)現(xiàn)沉重打擊了甘地的信念。在此之前，他一直認(rèn)為英國(guó)的統(tǒng)治總體上是一種有益的機(jī)制，但現(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一副既邪惡又嘲諷的面容。面對(duì)這樣一種“撒旦式的”統(tǒng)治，每一個(gè)印度人都有責(zé)任采取不合作的態(tài)度?！幾浴居　靠死锵＜{·克里帕拉尼著《甘地傳》材料三文明交往的全球化階段，與以往人的關(guān)系的血緣、地域的不同之處，表面上看，是交往范圍的空前擴(kuò)大，地球變?yōu)椤按迩f”；實(shí)質(zhì)上在于交往借助于信息技術(shù)等新的方式，在民族國(guó)家之間形成了一些新的聯(lián)系。商品世界、政治世界、文化世界、生活世界互相交叉，推動(dòng)著全球化與本土化的新結(jié)合，并以本土化的形式，繪制著體現(xiàn)傳統(tǒng)性底色的千姿百態(tài)的民族國(guó)家現(xiàn)代化圖景。——摘編自彭樹智《論人類的文明交往》(1)根據(jù)材料一，概括印刷術(shù)傳到歐洲后所產(chǎn)生的影響。結(jié)合所學(xué)，指出新教與舊教相比的主要變化。(2)根據(jù)材料二，概括甘地對(duì)“英國(guó)的統(tǒng)治”的態(tài)度所發(fā)生的變化及原因。結(jié)合所學(xué)，分析非暴力不合作運(yùn)動(dòng)對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的積極影響。(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出現(xiàn)在各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的傳統(tǒng)文化能夠以前所未有的速度傳播與交流的條件。在世界文化多元化的時(shí)代，談?wù)勀阏J(rèn)為人類文明交往中應(yīng)奉行的理念?！窘馕觥?1)第一小問(wèn)影響，據(jù)材料一“讓德意志地區(qū)的農(nóng)民也可以讀到……動(dòng)搖了梵蒂岡教會(huì)對(duì)歐洲的控制”得出，推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；據(jù)材料一“幫助歐洲走向理性的時(shí)代”得出，推動(dòng)歐洲走向理性的時(shí)代。第二小問(wèn)主要變化：結(jié)合所學(xué)可從否認(rèn)教皇權(quán)威、簡(jiǎn)化宗教儀式、否定教會(huì)高于國(guó)家角度入手，即否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威，不承認(rèn)他們是通向天國(guó)的鑰匙的掌管者；簡(jiǎn)化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡；否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家。(2)第一小問(wèn)變化，據(jù)材料二“甘地依然建議國(guó)大黨對(duì)此表示歡迎”“每一個(gè)印度人都有責(zé)任采取不合作的態(tài)度”得出，從歡迎合作到不合作。第二小問(wèn)原因，據(jù)材料二“英國(guó)政府沒(méi)有設(shè)法彌補(bǔ)在旁遮普地區(qū)犯下的錯(cuò)誤，反而設(shè)法遮掩官員所犯下的罪行”結(jié)合所學(xué)得出，英國(guó)當(dāng)局掩蓋阿姆利則(屬于旁遮普)慘案的罪行。第三小問(wèn)積極影響，結(jié)合所學(xué)可知，非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，動(dòng)員了廣大群眾；打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治；增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心，推動(dòng)了印度反英斗爭(zhēng)的發(fā)展；為印度最終獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。(3)第一小問(wèn)條件，據(jù)材料三“文明交往的全球化階段”結(jié)合所學(xué)得出，經(jīng)濟(jì)全球化；據(jù)材料三“實(shí)質(zhì)上在于交往借助于信息技術(shù)等新的方式，在民族國(guó)家之間形成了一些新的聯(lián)系”結(jié)合所學(xué)得出，科技革命的進(jìn)行，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活的形成。第二小問(wèn)理念，結(jié)合所學(xué)得出，文明相處需要和而不同的精神；不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步；不同文明交流互鑒，融合創(chuàng)新等?！敬鸢浮?1)影響：推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展(如答“為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件”不給分)；推動(dòng)歐洲走向理性的時(shí)代。主要變化：否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威，不承認(rèn)他們是通向天國(guó)的鑰匙的掌管者；簡(jiǎn)化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡；否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家。(2)變化：從歡迎合作到不合作。(其他如“從支持到反對(duì)”亦可酌情給分)原因：英國(guó)當(dāng)局掩蓋阿姆利則慘案的罪行。(未寫到“阿姆利則慘案”，但寫到“掩蓋罪行”亦可給分)積極影響：動(dòng)員了廣大群眾；打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治；增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心；為印度最終獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。(3)條件：經(jīng)濟(jì)全球化；科技革命的進(jìn)行(或“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”)；現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活的形成(或“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)”等)。理念：和而不同；取長(zhǎng)補(bǔ)短；融合創(chuàng)新等。(其他言之有理亦可)世界史模塊綜合訓(xùn)練一、選擇題(每小題3分，共48分)1.(2022·天津市和平區(qū)高三二模)美國(guó)學(xué)者布雷伍德指出：“因?yàn)槿祟悓W(xué)會(huì)了生產(chǎn)食物——而不是采集、狩獵或收集食物——把食物儲(chǔ)藏在糧倉(cāng)里和牲圈里，他們不得不而且也有能力大批地定居下來(lái)?！睂?duì)此理解正確的是(D)A．原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始分離B．人類在采集和狩獵過(guò)程中學(xué)會(huì)了種植農(nóng)業(yè)C．人類很早就學(xué)會(huì)了收藏食物D．能夠生產(chǎn)食物是人類定居生活的重要前提【解析】“人類學(xué)會(huì)了生產(chǎn)食物……把食物儲(chǔ)藏在糧倉(cāng)里和牲圈里，他們不得不而且也有能力大批地定居下來(lái)”說(shuō)明定居的條件是對(duì)生產(chǎn)的食物固定儲(chǔ)藏，所以生產(chǎn)足夠的食物是定居的前提，故選D項(xiàng)；A、B、C均與題意不符，排除。2.(2022·大連市高三二模)德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物黑格爾指出：“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué)，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過(guò)這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對(duì)亞里士多德作品的譯注和對(duì)亞里士多德章句的匯編，對(duì)西方各國(guó)，成了哲學(xué)的源泉?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)，阿拉伯文明(D)A．保存了古希臘哲學(xué)B．融合了東西方文明精華C．是歐洲文明的源頭D．影響了人類文明的發(fā)展【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，黑格爾認(rèn)為，阿拉伯人將“對(duì)亞里士多德作品的譯注和對(duì)亞里士多德章句的匯編”傳播到了西方，使亞里士多德的哲學(xué)成為“西方哲學(xué)的源泉”，他強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯人對(duì)西方文化的影響，進(jìn)而阿拉伯文明影響了人類文明的發(fā)展歷程，故選D項(xiàng)。3.(2022·長(zhǎng)郡十五校聯(lián)盟高三第二次聯(lián)考)公元前6世紀(jì)，古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出大地是球體的。公元2世紀(jì)，地理學(xué)家托勒密也把地球說(shuō)成是一個(gè)球形。文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲學(xué)者發(fā)現(xiàn)了這一學(xué)說(shuō)，但仍有不少人表示懷疑。后來(lái)，以無(wú)可辯駁的事實(shí)向全人類證明了這一學(xué)說(shuō)的舉措是(C)A．亞里士多德對(duì)北極星的觀察B．但丁長(zhǎng)詩(shī)《神曲》對(duì)人世間的描述C．麥哲倫船隊(duì)完成的環(huán)球航行D．牛頓用萬(wàn)有引力定律解釋社會(huì)現(xiàn)象【解析】結(jié)合所學(xué)，哥倫布堅(jiān)信地圓說(shuō)，認(rèn)為只要一直向西航行，也一定能到達(dá)中國(guó)和印度，沿著哥倫布開辟的航路，1519—1522年麥哲倫率領(lǐng)的船隊(duì)繞過(guò)了美洲南端的海峽，橫渡太平洋，完成了環(huán)球航行，故選C項(xiàng)；文藝復(fù)興發(fā)生在近代，而亞里士多德卻是古代思想家，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)詩(shī)《神曲》通過(guò)想象創(chuàng)作，無(wú)法證實(shí)地圓學(xué)說(shuō)，排除B項(xiàng)；“解釋社會(huì)現(xiàn)象”不合史實(shí)，牛頓萬(wàn)有引力定律解釋的是天體運(yùn)行，排除D項(xiàng)。4.(2022·天津市南開區(qū)高三二模)美國(guó)學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重建》一書中把人類文明的交流劃分為三個(gè)時(shí)期：1500年以前稱之為遭遇時(shí)期，1500年至19世紀(jì)末稱之為沖擊期，19世紀(jì)末到20世紀(jì)則是相互作用時(shí)期。據(jù)此，發(fā)生在第二個(gè)時(shí)期的是(B)A．開通絲綢之路B．開辟中俄“萬(wàn)里茶道”C．出現(xiàn)“希臘化時(shí)代”D．世界殖民體系最終瓦解【解析】萬(wàn)里茶道形成于17、18世紀(jì)，屬于第二個(gè)時(shí)期，故選B項(xiàng)；絲綢之路開通是在漢代，屬于第一個(gè)時(shí)期，排除A項(xiàng)；希臘化時(shí)代是在公元前330年到公元前30年，排除C項(xiàng)；世界殖民體系最終瓦解是在20世紀(jì)90年代，排除D項(xiàng)，排除A、C、D三項(xiàng)。5.(2022·天津市河西區(qū)一模)14世紀(jì)四五十年代發(fā)生的鼠疫至少造成歐洲2500萬(wàn)人死亡，包括很多神父也染病死亡。受疫情影響，人們把目光轉(zhuǎn)向了享樂(lè)；勞動(dòng)力市場(chǎng)得以解放，城鄉(xiāng)流動(dòng)變大；科學(xué)技術(shù)取得進(jìn)步；衛(wèi)生觀念得到更新。由此可見，這場(chǎng)疫情(B)A．證明了神學(xué)理論的荒誕B．引發(fā)了深刻的社會(huì)變革C．奠定了工業(yè)革命的基礎(chǔ)D．推動(dòng)了理性主義的興起【解析】受這次鼠疫影響，“人們把目光轉(zhuǎn)向了享樂(lè)；勞動(dòng)力市場(chǎng)得以解放，城鄉(xiāng)流動(dòng)變大；科學(xué)技術(shù)取得進(jìn)步；衛(wèi)生觀念得到更新”即鼠疫使當(dāng)時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)、科技以及人們的思想觀念都發(fā)生了不同程度的改變，引起了深刻的社會(huì)變革，故選B項(xiàng)，排除A、C、D三項(xiàng)。6.(2022·威海市高三二模)中世紀(jì)的西歐音樂(lè)多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對(duì)話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作(D)A．?dāng)[脫了宗教文化的束縛B．反映了資產(chǎn)階級(jí)的文化追求C．受到了文藝復(fù)興的影響D．體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，中世紀(jì)音樂(lè)的主要內(nèi)容是“誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱”，但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的不斷出現(xiàn)，到13世紀(jì)時(shí)，音樂(lè)內(nèi)容則出現(xiàn)了一些變化，如“歌頌民間愛情的忠貞”“嘲弄封建騎士的卑劣”，并且其形式也比較“自然”，這就適應(yīng)了市民階層的價(jià)值需求，體現(xiàn)出其價(jià)值取向，故選D項(xiàng)，排除A、B、C三項(xiàng)。7.(2022·沈陽(yáng)市高三三模)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)者德波認(rèn)為美洲惡劣的自然環(huán)境會(huì)導(dǎo)致進(jìn)入美洲的動(dòng)植物發(fā)生“退化”，如移植到美洲的甘蔗糖分明顯不足，白人的后裔進(jìn)入美洲后也會(huì)逐漸“缺乏獲取知識(shí)的能力”。這一觀點(diǎn)(D)A．是近代自然科學(xué)發(fā)展產(chǎn)物B．源于歐美大陸的相互隔絕C．體現(xiàn)了反殖民主義的立場(chǎng)D．旨在突顯歐洲文明的優(yōu)越【解析】據(jù)題干信息可知，德波對(duì)美洲持歧視態(tài)度，認(rèn)為移植到美洲的甘蔗糖分會(huì)減少，移居到美洲的白人后裔會(huì)退化，以凸顯歐洲文明的先進(jìn)，故選D項(xiàng)；近代科學(xué)堅(jiān)持客觀、進(jìn)步的原則，而德波的主張很明顯帶有主觀偏見，排除A項(xiàng)；“相互隔絕”不合史實(shí)，1492年哥倫布就開辟到達(dá)美洲的航線，排除B項(xiàng)；“反殖民主義”不合史實(shí)，德波站在歧視美洲的歐洲殖民者的立場(chǎng)上，排除C項(xiàng)。8.(2022·聊城市二模)馬克思在《資本論》中指出，英國(guó)現(xiàn)行“工廠法的制定是社會(huì)對(duì)其生產(chǎn)過(guò)程自發(fā)形態(tài)的第一次有意識(shí)、有計(jì)劃的反作用”，而不是“議會(huì)設(shè)想出來(lái)的”。這說(shuō)明，工廠法的制定(B)A．揭開了英國(guó)經(jīng)濟(jì)立法的序幕B．由機(jī)器大工業(yè)催生并推動(dòng)C．是英國(guó)議會(huì)改革的必然產(chǎn)物D．表明自由主義思潮的衰落【解析】據(jù)材料“工廠法的制定是社會(huì)對(duì)其生產(chǎn)過(guò)程自發(fā)形態(tài)的第一次有意識(shí)、有計(jì)劃的反作用”可知，工業(yè)化大生產(chǎn)的出現(xiàn)催生了工廠法的制定，故選B項(xiàng)；在資本主義早期的專制君主時(shí)代，英國(guó)國(guó)王就頒布了一系列經(jīng)濟(jì)立法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)控，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合材料中“而不是‘議會(huì)設(shè)想出來(lái)的’”的說(shuō)法，排除C項(xiàng)；材料中工廠法制定是第一次工業(yè)革命時(shí)期，第一次工業(yè)革命時(shí)期盛行自由主義思想，排除D項(xiàng)。9.(2022·南通市高三3月大聯(lián)考)1802—1803年，英格蘭和威爾士地區(qū)接受福利救濟(jì)的人數(shù)為104萬(wàn)，其中60歲以上及病殘無(wú)工作能力的人數(shù)為16.7萬(wàn)，其余則是有勞動(dòng)能力的成人及其小孩。這一現(xiàn)象源于當(dāng)時(shí)英國(guó)(D)A．經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)B．福利國(guó)家的建立C．醫(yī)療衛(wèi)生的進(jìn)步D．工業(yè)化進(jìn)程加快【解析】“1802—1803年”是英國(guó)工業(yè)革命開展的時(shí)期，生產(chǎn)力獲得極大的飛躍，工人的勞動(dòng)強(qiáng)度增大，需要有更多的保障，故選D項(xiàng)；“1802—1803年”還沒(méi)有爆發(fā)危機(jī)，1825年第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，排除A項(xiàng)；福利國(guó)家的概念是二戰(zhàn)后形成的，排除B項(xiàng)；“其中60歲以上及病殘無(wú)工作能力的人數(shù)為16.7萬(wàn)，其余則是有勞動(dòng)能力的成人及其小孩”說(shuō)明這些人只涉及生活保障，不是疾病治療，排除C項(xiàng)。10.(2022·重慶市高三等級(jí)性考試)1888年，一位熱衷于殖民主義的訪客在德國(guó)首相俾斯麥面前攤開一大張非洲地圖，指著地圖說(shuō)明當(dāng)?shù)氐馁Y源有多么豐富。俾斯麥表示：“您的非洲地圖非常漂亮，然而我的非洲地圖位于歐洲。俄國(guó)在這里，法國(guó)在這里，而我們夾在中間。這是我的非洲地圖?！边@反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)(C)A．意在限制法國(guó)和俄國(guó)的崛起B(yǎng)．當(dāng)務(wù)之急是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C．殖民野心受限于其地緣政治D．要在非洲拓展殖民地【解析】據(jù)材料“然而我的非洲地圖位于歐洲。俄國(guó)在這里，法國(guó)在這里，而我們夾在中間。這是我的非洲地圖”可知，德國(guó)獨(dú)特的地理位置使得俾斯麥專注于歐洲事務(wù)，并未將侵略目標(biāo)擴(kuò)大到世界范圍，說(shuō)明其殖民野心受限于其地緣政治，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與題意不符，均排除。11.(2022·聊城市二模)非洲是世界上民族最多的大洲。非洲各殖民地贏得獨(dú)立時(shí)，境內(nèi)大都存在著上百甚至數(shù)百個(gè)民族，如坦桑尼亞有120個(gè)民族，尼日利亞有250個(gè)民族，甚至國(guó)土只有47.5萬(wàn)平方公里的喀麥隆竟也有100多個(gè)民族。與這一狀況的形成關(guān)系最密切的是(C)A．二戰(zhàn)后非洲獨(dú)立國(guó)家數(shù)量眾多B．歐洲殖民者對(duì)非洲腹地的探險(xiǎn)C．宗主國(guó)任意劃定殖民地的邊界D．非洲人民堅(jiān)持聯(lián)合反帝的策略【解析】根據(jù)所學(xué)可知，帝國(guó)主義根據(jù)自身利益和自身統(tǒng)治的需要?jiǎng)澏酥趁竦氐倪吔?，這就造成了傳統(tǒng)的民族聚居區(qū)遭到割裂，人為地制造出許多民族，因此非洲成為世界上民族數(shù)量最多的洲，故選C項(xiàng)，排除A、B、D三項(xiàng)。12.(2022·重慶市高三等級(jí)性考試)丘吉爾在《危機(jī)中的世界》中描述了20世紀(jì)初彌漫于世界的一種奇怪情緒：因未能從物質(zhì)繁榮中獲得滿足感，各國(guó)轉(zhuǎn)而熱衷于國(guó)內(nèi)和國(guó)際沖突，隨著宗教的衰落，民族激情不正常地上升，幾乎每個(gè)地方都燃起了熊熊大火，任何一個(gè)角落里的人都急于冒險(xiǎn)。這材料可用于論證世界大戰(zhàn)的爆發(fā)(C)A．與瘋狂的軍備競(jìng)賽有關(guān)B．與文明的沖突有關(guān)C．與極端的思想觀念有關(guān)D．與經(jīng)濟(jì)的低迷有關(guān)【解析】據(jù)材料“因未能從物質(zhì)繁榮中獲得滿足感，各國(guó)轉(zhuǎn)而熱衷于國(guó)內(nèi)和國(guó)際沖突，隨著宗教的衰落，民族激情不正常地上升，幾乎每個(gè)地方都燃起了熊熊大火，任何一個(gè)角落里的人都急于冒險(xiǎn)”可知，丘吉爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)不可避免，扭曲的安全觀、民族觀等極端思想都成為誘導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的因素，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)均與材料信息不符，排除。13.(2022·濰坊市5月高三模擬)下表反映了一戰(zhàn)后亞洲各地區(qū)的革命新氣象，這主要得益于(D)地區(qū)內(nèi)容東亞中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)東南亞越南掀起了反抗法國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)西亞伊拉克、敘利亞等地爆發(fā)了反對(duì)英法占領(lǐng)的斗爭(zhēng)南亞印尼共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治A.亞洲民族憂患意識(shí)的覺(jué)醒B．世界殖民體系的瓦解C．帝國(guó)主義國(guó)際新秩序建立D．十月革命勝利的效應(yīng)【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，削弱了帝國(guó)主義勢(shì)力，推動(dòng)了亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)的深入開展，不論在東亞、東南亞，還是在西亞、南亞，都掀起了反帝反封的民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，故選D項(xiàng)，排除A、B、C三項(xiàng)。14.(2022·威海市高三二模)1950年4月20日，杜魯門向美國(guó)報(bào)紙編輯協(xié)會(huì)全體會(huì)員發(fā)表演講時(shí)指出：“務(wù)必盡快將我們和其他國(guó)家的民主自由力量吸引到一場(chǎng)史無(wú)前例的真理運(yùn)動(dòng)中來(lái)，以便讓更多的愛好民主自由的民眾能夠傾聽到來(lái)自我們的和平之聲?！边@表明美國(guó)旨在(D)A．倡導(dǎo)建立新的國(guó)際秩序B．?dāng)U大領(lǐng)導(dǎo)世界的影響力C．改變美蘇爭(zhēng)霸的被動(dòng)地位D．借宣傳領(lǐng)域滲透冷戰(zhàn)思維【解析】題干內(nèi)容所述及的時(shí)間點(diǎn)是1950年，即處于“冷戰(zhàn)”時(shí)期，再結(jié)合杜魯門所說(shuō)的“務(wù)必盡快將我們和其他國(guó)家的民主自由力量吸引到一場(chǎng)史無(wú)前例的真理運(yùn)動(dòng)中來(lái)，以便讓更多的愛好民主自由的民眾能夠傾聽到來(lái)自我們的和平之聲”說(shuō)明美國(guó)要借助宣傳領(lǐng)域來(lái)滲透其冷戰(zhàn)思維，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)與材料信息不符，均排除。15.(2022·德州市高三4月模擬考)下圖為1945、1955、1965、1975年各大洲的聯(lián)合國(guó)成員國(guó)數(shù)量所占比例示意圖。圖中“甲”是(A)A．非洲 B．亞洲C．歐洲 D．美洲【解析】據(jù)圖示信息可知，“甲”代表的洲在聯(lián)合國(guó)成員國(guó)數(shù)量越來(lái)越多，所占比重越來(lái)越大，特別是1955年到1965年“甲”的餅狀面積大增，與所學(xué)1960年，有17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立，到20世紀(jì)60年代末，非洲的獨(dú)立國(guó)家已達(dá)41個(gè)，約占非洲總面積的84%相合，故選A項(xiàng)，排除B、C、D三項(xiàng)。16.(2022·淄博高三4月診斷)下圖所示為某同學(xué)用結(jié)構(gòu)圖做的歷史學(xué)習(xí)筆記。在“③”處應(yīng)該填入的是(D)A．世界銀行的成立B．美國(guó)無(wú)力完全主導(dǎo)世界格局C．一些國(guó)家采取貿(mào)易保護(hù)措施D．以信息技術(shù)為代表的新科技發(fā)展【解析】20世紀(jì)90年代以來(lái)，以信息技術(shù)為代表的新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要推動(dòng)力量，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)不斷更新，生產(chǎn)力迅速提高，這為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本推動(dòng)力，故選D項(xiàng)，排除A、B、C三項(xiàng)。二、非選擇題(共4小題，共52分)17.(2022·濰坊市高三5月模擬)(13分)閱讀材料，完成下列要求。材料計(jì)量史學(xué)是運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對(duì)歷史資料進(jìn)行定量分析的一門史學(xué)方法的分支學(xué)科。部分國(guó)家GDP世界占比(單位：%)年份國(guó)家1600年1820年1870年1913年西班牙2.12.22.01.7荷蘭0.60.60.90.9英國(guó)1.85.29.18.3美國(guó)0.21.88.919.1——摘編自安格斯·麥迪森《世界經(jīng)濟(jì)千年史》等有學(xué)者對(duì)于1600年西班牙GDP世界占比最多的原因，闡述如下：1600年，西班牙較早實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，建立民族國(guó)家；率先開辟新航路；進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張，發(fā)展海外貿(mào)易，掠奪大量財(cái)富。(1)參照示例，任選上表中一個(gè)國(guó)家(西班牙除外)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其GDP世界占比最多的原因。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明計(jì)量史學(xué)對(duì)我們研究歷史的價(jià)值。(6分)【解析】(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以選擇1820年/1870年的英國(guó)，原因可從經(jīng)濟(jì)、政治、近代科學(xué)、海外貿(mào)易、思想、海外殖民霸權(quán)等方面分析，所以可以概括為：英國(guó)君主立憲制確立和發(fā)展；工業(yè)革命的開展；海外貿(mào)易興盛；自由主義興起；近代自然科學(xué)的發(fā)展；世界殖民霸主地位的確立。(2)根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)可知，計(jì)量史學(xué)有助于把傳統(tǒng)史學(xué)中常見的定性論斷中隱含著的模糊的數(shù)量判斷明晰化，從而對(duì)那些包含著模糊的數(shù)量判斷的定性論斷加以驗(yàn)證，檢驗(yàn)和修正傳統(tǒng)的看法，并在此基礎(chǔ)上提出新的論斷；在探討經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化和意識(shí)形態(tài)的歷史演變過(guò)程和趨勢(shì)方面，具有其他任何研究方法不能替代的獨(dú)特功用。所以可以概括為：計(jì)量史學(xué)拓展了歷史研究的方法(定量分析)；具有科學(xué)性、客觀性的特點(diǎn)；有利于歷史研究走向精密化(如對(duì)人口史、經(jīng)濟(jì)史的專門研究)；有助于檢驗(yàn)和修正傳統(tǒng)的史學(xué)研究；有利于史料的多元互證。【答案】(1)示例一：1820年/1870年的英國(guó)(1分)。原因：英國(guó)君主立憲制確立和發(fā)展；工業(yè)革命的開展；海外貿(mào)易興盛；自由主義興起；近代自然科學(xué)的發(fā)展；世界殖民霸主地位的確立。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分)示例二：1913年的美國(guó)(1分)。原因：政黨政治的發(fā)展與完善；第二次工業(yè)革命的開展；世界市場(chǎng)的推動(dòng)(壟斷資本主義的發(fā)展)；注重科技創(chuàng)新；外來(lái)移民帶來(lái)大量勞動(dòng)力；西部的開發(fā)，資源豐富；向拉美地區(qū)的滲透。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分)注：所選擇的國(guó)家必須標(biāo)注出時(shí)間，沒(méi)有標(biāo)注時(shí)間或國(guó)家不得分；只寫國(guó)家和時(shí)間，沒(méi)有闡述理由也不得分。(2)計(jì)量史學(xué)拓展了歷史研究的方法(定量分析)；具有科學(xué)性、客觀性的特點(diǎn)；有利于歷史研究走向精密化(如對(duì)人口史、經(jīng)濟(jì)史的專門研究)；有助于檢驗(yàn)和修正傳統(tǒng)的史學(xué)研究；有利于史料的多元互證。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分)18.(2022·濟(jì)南市高三三模)(14分)閱讀材料，回答問(wèn)題。“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”材料有學(xué)者以新的視角對(duì)美國(guó)歷史上的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行再觀察，發(fā)現(xiàn)了更大的時(shí)空蘊(yùn)意。下列是美國(guó)“西進(jìn)”過(guò)程中部分大事年表：1776年，北美英屬13個(gè)殖民地宣告獨(dú)立。1783年，英國(guó)把密西西比河以東印第安人所有的大片土地劃歸美國(guó)。1803年，低價(jià)從法國(guó)購(gòu)得路易斯安那。1819年，迫使西班牙簽署不平等條約，低價(jià)購(gòu)得佛羅里達(dá)。1823年，頒布“門羅宣言”，宣稱“美洲是美洲人的美洲”。1846—1848年，發(fā)動(dòng)美墨戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)奪墨西哥從德克薩斯到加利福尼亞的大片國(guó)土。1857—1858年，先后占領(lǐng)太平洋上的貝克島、豪蘭島等眾多島嶼。1867年，低價(jià)從沙俄購(gòu)得阿拉斯加、阿留申群島，以及地處太平洋正中部的中途島。1898年，占領(lǐng)夏威夷群島，并發(fā)動(dòng)美西戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取西班牙的殖民地關(guān)島、菲律賓。1899年，向英、俄等列強(qiáng)提出在中國(guó)實(shí)行“門戶開放”政策。1921—1922年，發(fā)起召開華盛頓會(huì)議，先后簽署《四國(guó)條約》《九國(guó)公約》。1945年，托管太平洋上2141個(gè)島嶼和300萬(wàn)平方英里的水域，派兵駐扎日本。1951年，《澳新美同盟條約》簽署。1952年，簽署《日美安全保障條約》。1953年，簽署《美韓共同防御條約》，并駐軍韓國(guó)。1959年，夏威夷成為美國(guó)第51個(gè)州?！獡?jù)錢乘旦《“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”再觀察》等根據(jù)材料反映的觀察視角并結(jié)合自己的理解，重構(gòu)美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的歷史進(jìn)程。(14分)【解析】本題要求重構(gòu)美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的歷史進(jìn)程，根據(jù)材料信息劃分階段進(jìn)行闡述。答題過(guò)程一般分為三個(gè)部分，第一根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行階段劃分，第二根據(jù)時(shí)空觀念對(duì)該階段美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行分析，即分析其擴(kuò)張的原因及其影響，第三是總體評(píng)價(jià)美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，形成正確認(rèn)識(shí)。如分階段：1783—1848年，美國(guó)在美洲大陸進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，并逐步確立在美洲的霸權(quán)；1857—1922年(或二戰(zhàn)之前)，開拓對(duì)太平洋的部分控制并加強(qiáng)對(duì)東亞和中國(guó)侵略擴(kuò)張；1945年(或二戰(zhàn))后，謀求對(duì)太平洋和東亞地區(qū)的全面控制，以確立其全球霸權(quán)。原因及影響：1783—1848年，美國(guó)在美洲大陸進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，并逐步確立在美洲的霸權(quán)。美國(guó)獨(dú)立后通過(guò)屠殺印第安人、低價(jià)購(gòu)買和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪等手段急劇擴(kuò)展國(guó)土；在“門羅主義”指引下逐步排擠歐洲列強(qiáng)在美洲的勢(shì)力，加強(qiáng)對(duì)美洲的控制。1857—1922年(或二戰(zhàn)之前)，開拓對(duì)太平洋的部分控制并加強(qiáng)對(duì)東亞和中國(guó)侵略擴(kuò)張。伴隨領(lǐng)土擴(kuò)張完成和兩次工業(yè)革命的推動(dòng)，美國(guó)逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)第一強(qiáng)國(guó)，迫切需要搶奪世界市場(chǎng)；一戰(zhàn)前后，西班牙等老牌資本主義國(guó)家國(guó)力不斷衰落。1945年(或二戰(zhàn))后，謀求對(duì)太平洋和東亞地區(qū)的全面控制，以確立其全球霸權(quán)。二戰(zhàn)后，美國(guó)成為世界第一政治、經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國(guó)，稱霸世界的野心急劇膨脹；英、法、德、日等國(guó)國(guó)力遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重削弱；雅爾塔體系的確立及冷戰(zhàn)格局下以美國(guó)為首資本主義陣營(yíng)的逐步形成。評(píng)價(jià)：綜合材料和所學(xué)可知，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)自身領(lǐng)土擴(kuò)張的過(guò)程，也是其伴隨國(guó)力壯大逐步擴(kuò)張?jiān)诿乐蕖喬貐^(qū)乃至世界霸權(quán)的歷史。在當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中，必須堅(jiān)決反對(duì)殖民主義和霸權(quán)主義，構(gòu)建公平合理的國(guó)際關(guān)系，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。【答案】水平三：闡述能夠結(jié)合材料，對(duì)美國(guó)的擴(kuò)張過(guò)程、性質(zhì)及原因進(jìn)行分析，并得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)；史論結(jié)合，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。(10—14分)示例：1783—1848年，美國(guó)在美洲大陸進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，并逐步確立在美洲的霸權(quán)。美國(guó)獨(dú)立后通過(guò)屠殺印第安人、低價(jià)購(gòu)買和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪等手段急劇擴(kuò)展國(guó)土；在“門羅主義”指引下逐步排擠歐洲列強(qiáng)在美洲的勢(shì)力，加強(qiáng)對(duì)美洲的控制。(或從美國(guó)的獨(dú)立、美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要等角度作答也可得分)(闡述對(duì)美國(guó)擴(kuò)張領(lǐng)土和在美洲霸權(quán)的認(rèn)識(shí)，4分)1857—1922年(或二戰(zhàn)之前)，開拓對(duì)太平洋的部分控制并加強(qiáng)對(duì)東亞和中國(guó)侵略擴(kuò)張。伴隨領(lǐng)土擴(kuò)張完成和兩次工業(yè)革命的推動(dòng)，美國(guó)逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)第一強(qiáng)國(guó)，迫切需要搶奪世界市場(chǎng)；一戰(zhàn)前后，西班牙等老牌資本主義國(guó)家國(guó)力不斷衰落。(闡述對(duì)美國(guó)擴(kuò)張亞太霸權(quán)的認(rèn)識(shí)，4分)1945年(或二戰(zhàn))后，謀求對(duì)太平洋和東亞地區(qū)的全面控制，以確立其全球霸權(quán)。二戰(zhàn)后，美國(guó)成為世界第一政治、經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國(guó)，稱霸世界的野心急劇膨脹；英、法、德、日等國(guó)國(guó)力遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重削弱；雅爾塔體系的確立及冷戰(zhàn)格局下以美國(guó)為首資本主義陣營(yíng)的逐步形成。(闡述對(duì)美國(guó)確立亞太霸權(quán)的認(rèn)識(shí)，4分)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)自身領(lǐng)土擴(kuò)張的過(guò)程，也是其伴隨國(guó)力壯大逐步擴(kuò)張?jiān)诿乐?、亞太地區(qū)乃至世界霸權(quán)的歷史。在當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中，必須堅(jiān)決反對(duì)殖民主義和霸權(quán)主義，構(gòu)建公平合理的國(guó)際關(guān)系，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。(結(jié)合美國(guó)擴(kuò)張的歷史形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)，2分)水平二：闡述僅側(cè)重某一個(gè)階段或角度；史實(shí)較充分，思路較清晰，邏輯較嚴(yán)密。(5—9分)水平一：闡述僅羅列觀點(diǎn)，運(yùn)用史實(shí)不充分、不準(zhǔn)確，思路不清晰。(0—4分)(在階段重構(gòu)與原因分析上，若學(xué)生劃分為兩個(gè)階段，則每一階段6分，各階段史實(shí)分析不少于三條；若劃分為四個(gè)階段，則每一階段3分，各階段史實(shí)分析不少于兩條。)19.(2022·煙臺(tái)市高三三模)(11分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料為了安排戰(zhàn)后世界的貨幣體系，1941年9月英國(guó)提出了“凱恩斯計(jì)劃”，貶低黃金的作用；美國(guó)于1943年公布“懷特計(jì)劃”，主張建立國(guó)際貨幣穩(wěn)定基金機(jī)構(gòu)，取消外匯管制和各國(guó)對(duì)國(guó)際資金轉(zhuǎn)移的限制