南京農(nóng)業(yè)大學2020—2021學年第2學期《馬克思主義基本原理》考試試卷^卷）考試范圍：《馬克思主義基本原理》；滿分：100分；考試時間:120分鐘院/系： :題號一二三總分得分注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得分一、概念題供4題，每題5分，共20分。）1.量社會存在資本主義國家的職能金融寡頭評卷人得分二、簡答題評卷人得分二、簡答題（共6題，每題8分，共48分）如何認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性？試析馬克思主義最鮮明的政治立場及其依據(jù)。簡述必然王國和自由王國的相互關(guān)系簡述馬克思主義三個組成部分的關(guān)系。試述自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。.簡析兩種社會必要勞動時間的區(qū)別和聯(lián)系。評卷人得分 三、論述題（共2題，每題16分，共32分）.如何理解馬克思主義認識論關(guān)于“實踐第一”的觀點？.為什么說“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西，？【標準答案】一、 概念題供4題，每題5分，共20分。)1.量是指事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性。社會存在，又稱為社會物質(zhì)生活條件，是指社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式'，通常簡稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進行的生產(chǎn)活動的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。資本主義國家的職能是以服務于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，主要包括對內(nèi)和對外兩個基本方面。資本主義國家的對內(nèi)職能包括：①政治統(tǒng)治的職能，即資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，運用手中掌握的政府機構(gòu)和軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器，對被統(tǒng)治階級進行壓迫、控制，使社會生活保持在統(tǒng)治階級所制定的秩序要求之內(nèi)；②社會公共管理職能，即國家要運用各種權(quán)力和資源對郵政、鐵路、水利、文化教育、衛(wèi)生保健、社會福利等事業(yè)進行管理，以保證社會生活的正常進行。資本主義國家的對外職能是指資本主義國家對外進行國際交往與維護國家安全和利益的職能。金融寡頭是在金融資本形成的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。他們支配了大量的社會財富，控制了整個國家的經(jīng)濟命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國家事實上的統(tǒng)治者。金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的，金融寡頭對國家機器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。二、 簡答題(共6題，每題8分，共48分)社會主義是在原有社會的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。經(jīng)濟文化相對落后國家由于自身先天不足，特別是沒有經(jīng)過資本主義階段的發(fā)展，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)達，以及與之相匹配的政治文明和精神文明，因而在建設(shè)社會主義的過程中必然表現(xiàn)出特殊的長期性和艱巨性。社會主義建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱從根本上說，社會主義只有建立在高度發(fā)達的社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，才能取得最終的全面勝利。走上了社會主義道路的國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)普遍比較薄弱，要取得社會主義建設(shè)的最后勝利，就必須把大力發(fā)展商品經(jīng)濟、創(chuàng)造高度發(fā)達的社會化大生產(chǎn)作為根本任務。完成這個任務，趕上和超過發(fā)達資本主義國家，無疑需要這些社會主義國家經(jīng)過長時間的努力，同時這也是艱巨的歷史任務。封建主義的影響廣泛而深遠經(jīng)濟文化相對落后國家進入社會主義后，由于沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展，農(nóng)民還占人口的多數(shù)，封建主義殘余在各方面還有著廣泛而深遠的影響。國際生存環(huán)境復雜險惡要面臨發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟、政治、軍事、文化以至地理上的包圍，處理好同發(fā)達資本主義國家關(guān)系的任務十分艱巨。要大力支持殖民地半殖民地和民主獨立國家反對帝國主義列強的斗爭，同第三世界國家結(jié)成廣泛持久的聯(lián)盟，在政治上、經(jīng)濟上、思想上給予必要的援助。社會主義國家還面臨著如何處理好同其他社會主義國家之間的關(guān)系問題。既要按照國際主義原則加強互助合作，又要堅持各國完全平等，獨立自主，互相尊重，互不干涉內(nèi)部事務，反對大國主義和各種形式的民族主義。社會主義建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒社會主義是一項嶄新的事業(yè)，如何建設(shè)社會主義沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒。這就需要走上社會主義道路的國家在實踐中去發(fā)展馬克思主義，探索適合本國發(fā)展的社會主義建設(shè)道路和模式。探索的過程不可能一帆風順，難免會出現(xiàn)不同程度的失誤，要走曲折的道路，甚至還可能出現(xiàn)歷史倒退現(xiàn)象，這無疑都會增加這些國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，就是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益。其依據(jù)主要包括：這是由馬克思主義理論的本性決定的馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)，具有鮮明的階級性和實踐性。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級成長為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。是否始終站在無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，這是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。7.自由王國就是指人類的解放，即人類掌握了支配他們生活和命運的力量，成為了自然界真正的和自覺的主人，自覺地創(chuàng)造自己的歷史。相應地，必然王國就是指未能把握自然界和人類社會發(fā)展的規(guī)律，這些力量還作為一種異己的力量支配著人類的生活，人類社會的發(fā)展還受著自然必然性和歷史必然性的支配。其實，不論在自由王國，還是在必然王國中，自然規(guī)律和社會規(guī)律都同樣在起作用，只不過，在必然王國中，人民臣仆于這些力量之下，無法實現(xiàn)自己的理想和目的；而在自由王國，由于人們認識并掌握了這些力量，人們的自覺能動性得到完全的體現(xiàn)。也就是說，自由不是對必然性的完全超越，而對必然的認識和利用。根據(jù)歷史唯物主義，自由王國不僅是人類所追求的理想，還是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，即人類社會的發(fā)展就是從一個從必然王國向自由王國發(fā)展的過程，人類最終能夠從必然王國進入理想王國，而這一過程就是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，即共產(chǎn)主義社會才是真正的自由王國。8.(1)馬克思主義的組成部分馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義是馬克思主義的主要組成部分。馬克思主義哲學是馬克思主義全部學說的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟學是運用馬克思主義哲學理論去研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學。它通過從個別上升到一般和一分為二的方法，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，對資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，因而是'馬克思主義的主要內(nèi)容，。科學社會主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級利益和共產(chǎn)主義理想，是馬克思主義的核心、精髓和主要標志，是馬克思主義的結(jié)論和歸宿。馬克思主義三個組成部分，既相對獨立，作為獨立的學科，自成體系，又相互依存、密不可分，存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從而構(gòu)成了馬克思主完整的科學理論體系。(2)三個組成部分之間的關(guān)系從哲學方面看，馬克思主義哲學為馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義提供了一般世界觀和方法論原則，提供了揭示社會歷史奧秘的鑰匙。從政治經(jīng)濟學看，唯物史觀的許多重要范疇和一些基本理論，都要借助于經(jīng)濟學的研究和論證；科學社會主義的基本理論既以社會歷史規(guī)律的科學揭示為基礎(chǔ)，即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提，即以剩余價值學說為理論支柱。從科學社會主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的學說，既使馬克思主義哲學真正變成了改造世界的哲學，也使政治經(jīng)濟學的理論意義與實踐價值得到了提升。馬克思主義三個組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級的社會地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中經(jīng)濟、政治與文化各領(lǐng)域的辯證關(guān)系。9.(1)自然規(guī)律與社會規(guī)律之間的聯(lián)系自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律。自然規(guī)律和社會規(guī)律都有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，客觀性是其根本特性，自然規(guī)律和社會規(guī)律是不能被創(chuàng)造和消滅的，違背規(guī)律將會受到懲罰。人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。(2)自然規(guī)律與社會規(guī)律之間的區(qū)別自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多。社會矛盾的成熟程度以及人們認識的局限性和階級的局限性也影響著人們對社會規(guī)律的認識。人們對社會規(guī)律的認識是一個不斷深化的過程，往往要經(jīng)過反復實踐、反復探索，才能達到正確認識。.社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。區(qū)別社會必要勞動時間的第一種含義是在生產(chǎn)同種商品的不同生產(chǎn)者之間形成的，它涉及的是同種商品生產(chǎn)上的勞動耗費。社會必要勞動時間的第二種含義是指在生產(chǎn)不同商品的生產(chǎn)者之間形成的社會必要勞動時間，它涉及的是社會總勞動時間在各種商品上的分配，其作用的是不同商品的價值量被社會接受的程度。第一種含義是從社會生產(chǎn)條件的角度來說明社會必要勞動時間的，第二種含義則是從社會需要的角度來說明的。第一種含義決定的是單位商品的價值，第二種含義決定的是部門總商品的價值。第一種含義涉及勞動消耗，第二種含義則涉及社會規(guī)模的使用價值。經(jīng)濟調(diào)節(jié)的目標就是，社會總勞動時間按社會必要勞動時間配置到各個部門。聯(lián)系社會必要勞動時間的兩種含義具有相關(guān)性，共同決定商品的價值。第一種含義是指價值的決定，第二種含義是指價值的實現(xiàn)。三、論述題(共2題，每題16分，共32分).實踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動，是認識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。具體分析如下：科學的實踐觀實踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動。人們的實踐活動，是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過程。實踐的主體、客體和中介是實踐活動的三項基本要素，三者的有機統(tǒng)一構(gòu)成實踐的基本結(jié)構(gòu)。實踐具有直接現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐在認識中的決定作用辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認識。離開實踐的認識是不可能的。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。實踐是認識發(fā)展的動力實踐的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動人類的思想進步和理論創(chuàng)新。此外，人們認識發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)的必要條件如經(jīng)驗資料、實驗儀器和工具等，也是實踐提供的。更為重要的一點是，實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。實踐是認識的目的人們通過實踐獲得某種認識，不是“獵奇”，也不是某種“雅興”，不是為科學而科學、為認識而認識，其最終目的還是為實踐服務，指導實踐，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。社會科學研究的不斷創(chuàng)新，目的是認識社會和改造社會，建設(shè)社會的精神文明，創(chuàng)造更高質(zhì)量的精神財富，促進人的自由而全面的發(fā)展。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準真理不是自封的?！芭卸ㄕJ識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐?！泵珴?/p>