一、引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理開發(fā)在如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)下顯得尤為重要。文化產(chǎn)業(yè)以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以滿足消費(fèi)者文化需要為目標(biāo)。而文化發(fā)展無門，消費(fèi)者沒有途徑了解，文化走不出去，供給與需求不均衡。本文探究文化產(chǎn)業(yè)視角下，運(yùn)用實(shí)地考察法和訪談法，針對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中存在的問題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)供給的基礎(chǔ)理論進(jìn)行分析和研究，給出適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大同市是中國九大古都之一，境內(nèi)古跡眾多，尤以云岡石窟聞名，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺卻屈指可數(shù)，其中左云縣S禪寺寺廟音樂作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它的合理開發(fā)應(yīng)當(dāng)尤為重視。二、S禪寺寺廟音樂的發(fā)展現(xiàn)狀（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值1歷史價(jià)值所謂傳承，必須是歷史的存在，是歷史的產(chǎn)物。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，對(duì)社會(huì)和人的重要作用和影響，它反映了一定歷史時(shí)期，一個(gè)地區(qū)，在思想層面，一個(gè)民族的生活態(tài)度、科學(xué)發(fā)展程度、風(fēng)俗禁忌等政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)歷史內(nèi)容信仰，是歷史滄桑的見證，是社會(huì)文明的發(fā)展。如廣州舞陽傳說、刺繡和波羅的海等，已有幾千年的歷史，承載著嶺南人民的沉重感情和民族自信心。因此，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該站在歷史的角度去理解、接受和繼承，只有一些項(xiàng)目的價(jià)值可能難以繼續(xù)研究和發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)用的歷史，但對(duì)社會(huì)的作用產(chǎn)生的影響是不可低估的，是人們了解過去的歷史本質(zhì)財(cái)富。2知識(shí)價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民世代智慧的結(jié)晶。這是不同時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的反映。它蘊(yùn)含著科學(xué)的知識(shí)要素和構(gòu)成要素，具有教育人遵守道德規(guī)范的功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)，也指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有很高的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)容，有許多科學(xué)要素和要素。3經(jīng)濟(jì)價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等方面，因?yàn)樗鼈冊(cè)诋?dāng)今社會(huì)仍能形成商品，走向工業(yè)化。這可以用一些非傳統(tǒng)項(xiàng)目的知識(shí)、實(shí)用性和競爭特性來理解。在當(dāng)今席卷全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的金融危機(jī)中，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，以支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槠浞?wù)主要是民族或類似群體，傳統(tǒng)文化對(duì)保持地方經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展起著重要作用。在目前的藝術(shù)市場上，中國畫、油畫、象牙雕刻、玉雕等帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大，人們不懂。在今天的市場經(jīng)濟(jì)中仍占有一席之地的老字號(hào)品牌，制造工藝和技術(shù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著名單的完善，將逐步被非遺產(chǎn)系統(tǒng)的收入，我們祖先的知識(shí)留給博大精深的遺產(chǎn)財(cái)富會(huì)越來越深。（二）S禪寺寺廟音樂基本介紹S禪寺，位于山西省大同左云縣城東南隅最高處，全寺五進(jìn)院落，坐北向南，占地7000平方米。該寺始建于明代洪武年間，曾于正統(tǒng)、弘治等年間有過六次擴(kuò)建和重修，至今部分建筑保存較好。S禪寺始建于明代洪武年間，S禪寺寺廟音樂地方特色濃郁，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。該音樂對(duì)于研究北魏時(shí)期建都平城地區(qū)的民族文化交流、民間音樂文化及其當(dāng)?shù)厮略悍鹗?、佛曲，具有十分重要的歷史價(jià)值。它的存在形態(tài)對(duì)研究北方民族文化的融合，以及明、清以來佛事活動(dòng)的狀況，有著一定的歷史參考價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)要求文化內(nèi)涵較高，S禪寺寺廟音樂的悠久歷史和重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值也決定了其能夠很好的與文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接，從而對(duì)該音樂的發(fā)展和傳承產(chǎn)生積極的作用。S禪寺寺廟音樂本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值為文化研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。S禪寺寺廟音樂若能開發(fā)多的音樂文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，增加音樂種類和供給量，滿足消費(fèi)者和潛在消費(fèi)者對(duì)S禪寺寺廟音樂的需要，在文化產(chǎn)業(yè)奠定的基礎(chǔ)下就能夠更好的發(fā)展和傳承。（三）山西省非物質(zhì)文化發(fā)展現(xiàn)狀建立了市級(jí)非遺名錄體系。按照國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見》要求，大同市根據(jù)各類非遺的生存環(huán)境和保護(hù)工作的輕重緩急，認(rèn)真進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，建立了國家、省、市、區(qū)四級(jí)目錄體系。大同市的非遺保護(hù)中心考察了有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在專家論證的基礎(chǔ)上，給予S禪寺寺廟音樂合計(jì)共15萬元的資金扶持。主要用于建立陳列館、探索建立傳承機(jī)制、整理出版作品專著、改造道具及編排新節(jié)目、普查、整理立項(xiàng)等。事實(shí)上，大同市近幾年來在搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有了良好的開端，政府已經(jīng)建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)制，存在的問題和困難，與其他城市相比有許多共同之處，也有突出之處。以大同市為例，分析了我國非傳統(tǒng)保護(hù)工作中的共性問題。S寺寺廟音樂的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)。在S寺音樂保護(hù)工作價(jià)值觀的行政部門的一部分并沒有改變，只是停留在上級(jí)行政部門指定完成任務(wù)的習(xí)慣，主動(dòng)性和方法的不足。一些領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作比文化工作而言，還沒有意識(shí)到所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)的S寺音樂遺產(chǎn)，從民族精神的培養(yǎng)不是，培養(yǎng)更加重視這一工作的核心價(jià)值觀。負(fù)責(zé)與保護(hù)傳承工作單位也沒有S寺寺廟音樂保護(hù)工作的緊迫感和責(zé)任感：雖然社會(huì)各方反映很好的S寺音樂保護(hù)，但這種保護(hù)應(yīng)該是政府的關(guān)注，沒有強(qiáng)大的S寺音樂保護(hù)意識(shí)的環(huán)境，重視程度不高，對(duì)人的關(guān)注與尊重的繼承是不夠的，文化多樣性意識(shí)的缺乏和地方文化保護(hù)意識(shí)。在遺產(chǎn)保護(hù)工作中，政策、資本的國家隊(duì)都不同程度的弱，這與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況有一定的關(guān)系，在戰(zhàn)略規(guī)劃、政策的制定主要有保護(hù)作用、地方行政部門、計(jì)劃的實(shí)施、財(cái)務(wù)和組織保障、監(jiān)督和反饋機(jī)制其他問題。三、S禪寺寺廟音樂的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題：基于文化產(chǎn)業(yè)視角（一）受眾團(tuán)體小，偏向老齡化S禪寺寺廟音樂是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中很具有發(fā)展?jié)摿Φ姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。擁有消費(fèi)者團(tuán)體是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的條件之一。生產(chǎn)出來的文化有人消費(fèi)，文化產(chǎn)業(yè)才能源源不斷的再生產(chǎn)。文化產(chǎn)業(yè)作為文化發(fā)展的手段和重要載體，是促進(jìn)文化活動(dòng)的重要方式。而想要發(fā)展必須有消費(fèi)群體，消費(fèi)者有需求，所以才有市場，需求必須是有效需求。想達(dá)到這種有效需求，必須要使有消費(fèi)能力的消費(fèi)者有購買欲望。這就要求將該寺廟音樂向這部分既有購買能力又有購買欲望的消費(fèi)者傳播。寺廟音樂由于屬于形式較為特殊的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今熟知的人較少，民眾參與頻率低，受眾單一，即缺少消費(fèi)者，造成了該寺廟音樂傳播的困難。即使有較好的文化產(chǎn)業(yè)方式，但是關(guān)注的人較少，了解并對(duì)該音樂產(chǎn)生有效需求的人較少，想要利用該音樂產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是無稽之談。再者受眾偏向中老年人及經(jīng)常去該寺廟朝拜的信徒，游客較少導(dǎo)致有效需求降低，也限制了該寺廟音樂的傳播和發(fā)展。在如今信息爆炸的時(shí)代，信息量日益增多。即使消費(fèi)者能夠捕獲一些關(guān)于該音樂的信息，也很容易被其他信息淹沒。所以當(dāng)務(wù)之急便是擴(kuò)大消費(fèi)群體。只有文化產(chǎn)業(yè)面向的消費(fèi)者群體達(dá)到一定規(guī)模，才能讓S禪寺寺廟音樂借助文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式更好的發(fā)展和傳承。（二）傳播市場萎縮，傳播人數(shù)量下降由于消費(fèi)者對(duì)S禪寺寺廟音樂的需求下降，導(dǎo)致該音樂的演出機(jī)會(huì)的減少，市場縮小，無法將S禪寺寺廟音樂有效的產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致其傳播市場萎縮，傳承人的生活難以為繼，紛紛改行。而那些較為出名的非遺：如廣靈剪紙等，有著較高的知名度，產(chǎn)業(yè)化模式較為成熟，消費(fèi)群體較大，有相當(dāng)規(guī)模的受眾，故這些非遺的傳承人生活水平較高，也能使這部分非遺更好的傳承以及發(fā)展。而S禪寺寺廟音樂本身就具有一定的局限性，只有在大型佛教節(jié)日的時(shí)候才會(huì)演奏，消費(fèi)者并不一定清楚這些節(jié)日，有機(jī)會(huì)來參觀也不一定能欣賞該音樂。這就導(dǎo)致了S禪寺寺廟音樂有效產(chǎn)業(yè)化的局限性和不成熟性。再加上非遺傳承人在該非遺項(xiàng)目確立以前較多的受到大眾的不解、歧視甚至是排擠，故能將該音樂傳承下來的人少之又少。在文化的產(chǎn)業(yè)化中，傳播人占了重要的位置，傳播人的日益減少，使得S禪寺寺廟音樂在文化產(chǎn)業(yè)化的道路上步履維艱。且社會(huì)生活的進(jìn)步，工作多元化的選擇，使年輕人不愿意投身與此相關(guān)的工作。由此，該非遺更需要擴(kuò)大市場規(guī)模，合理和有效的產(chǎn)業(yè)化，從而增加民眾消費(fèi)，也需要更多的演出機(jī)會(huì)和適當(dāng)?shù)臉s譽(yù)，使非遺傳承人生活有起碼的保障以及其自身獲得一種社會(huì)滿足感，提高自我認(rèn)同，從而將有更大的動(dòng)力去更好的將該非遺傳承下去。（三）政府扶持力度不足S禪寺寺廟音樂的產(chǎn)業(yè)化更需要政府的支持和規(guī)劃。我國目前在文化產(chǎn)業(yè)上主要是政治和經(jīng)濟(jì)方面。合理和高效的政府支持在文化產(chǎn)業(yè)更好發(fā)展上起了決定性的作用。文化產(chǎn)業(yè)中需求和供給的平衡決定了文化是否能合理且有效的滿足消費(fèi)者的需求。當(dāng)需求提高，逐步與供給相適應(yīng)，文化產(chǎn)業(yè)的模式得到進(jìn)一步增加，才能為S禪寺寺廟音樂的發(fā)展提供有利條件。對(duì)于S禪寺寺廟音樂來說，文化產(chǎn)業(yè)角度的供給就包括了提供給游客即消費(fèi)者的觀賞場景、不同的服務(wù)，以滿足不同游客的不同需求。由于現(xiàn)在該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未與文化產(chǎn)業(yè)有較好的契合，也沒有商業(yè)運(yùn)作的具體模式，周邊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也并不樂觀，所以想要達(dá)到供給滿足快速增長的需求，作為一個(gè)文化旅游景點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)還是存在諸多困難。左云縣在隸屬于大同市的縣城里經(jīng)濟(jì)發(fā)展屬中等水平，由于財(cái)政支出的限制以及政府重視程度不夠高，故每年撥給該非遺項(xiàng)目的款項(xiàng)有限。經(jīng)費(fèi)問題較大的限制了該非遺在產(chǎn)業(yè)化道路上的發(fā)展，也導(dǎo)致佛教節(jié)日的活動(dòng)規(guī)模較小、時(shí)長較短，導(dǎo)致能夠接收該種文化的消費(fèi)者也逐漸減少。故該非遺在傳播與有效產(chǎn)業(yè)化的道路上步履維艱，更別說想要使該非遺增加政府的收入。S禪寺寺中有6殿2堂2亭1閣，還有供游客參觀欣賞的鐘樓、游廊等。雖然佛堂不算少，然而和五臺(tái)山、云岡石窟等佛教旅游圣地?zé)o法媲美。供給不足以滿足大批消費(fèi)者，若要以類似五臺(tái)山的文化產(chǎn)業(yè)模式運(yùn)作，還需要興修廟堂，因此政府的經(jīng)費(fèi)支持必不可少。（四）現(xiàn)代文化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊在現(xiàn)代城市文化的影響下，S禪寺寺廟音樂所代表的文化遺產(chǎn)被排除，甚至被減少。傳統(tǒng)文化幾乎出錯(cuò)和喪失。其原因是，雖然S禪寺寺廟音樂傳承人進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)商場做現(xiàn)場演示或搞培訓(xùn)，甚至一些公司建立了一個(gè)工場，以開發(fā)生產(chǎn)線，但這基本上都是一些小的活動(dòng)，沒有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響?？傮w而言，S禪寺寺廟音樂具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特性的文化的發(fā)展仍然落后?，F(xiàn)代化的加速發(fā)展造成了不同程度的破壞，世界各國傳統(tǒng)文化的消失。這將影響到生態(tài)的平衡，就像許多物種的滅絕一樣。自然的環(huán)境也會(huì)限制人類的思考，限制經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步的創(chuàng)新。在現(xiàn)代文化的影響下，當(dāng)?shù)氐木用瘢貏e是年輕人，不愿意繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)傳承千百年的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化缺乏自信，致使很多獨(dú)具特色、極具民俗體驗(yàn)價(jià)值的傳統(tǒng)技藝，正在發(fā)生變異、衰退，甚至面臨消失的危機(jī)。四、具體措施：基于文化產(chǎn)業(yè)視角（一）利用現(xiàn)代化手段實(shí)現(xiàn)S禪寺寺廟音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化的現(xiàn)代科技手段相結(jié)合是文化發(fā)展的潮流趨勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，消費(fèi)者從網(wǎng)絡(luò)中篩選信息多于現(xiàn)實(shí)生活。較年輕的群體更沒有足夠的時(shí)間和精力去了解和感悟深藏在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的技藝和內(nèi)涵，文化產(chǎn)業(yè)不能夠創(chuàng)造理想的收益，由此便需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也滲透在網(wǎng)絡(luò)中，將文化產(chǎn)業(yè)融合在網(wǎng)絡(luò)中，才能使青少年這個(gè)群體能夠接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并感受蘊(yùn)含在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化底蘊(yùn)，將消費(fèi)者群體規(guī)模擴(kuò)大，并使其年輕化，這無疑是刺激消費(fèi)最有效的手段。通過一些文字、樂譜、錄像等數(shù)字化多媒體技術(shù)針對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集和保護(hù)，并以多種形式向更多人宣傳該音樂。生產(chǎn)關(guān)于S禪寺寺廟音樂的產(chǎn)品，是實(shí)現(xiàn)該非遺產(chǎn)業(yè)化的有效方式。如網(wǎng)絡(luò)視頻，將該寺佛教節(jié)日活動(dòng)的盛況讓群眾能夠感同身受，并欣賞S寺寺廟音樂。再如刻錄音樂，能夠讓喜歡該音樂的人每時(shí)每刻都能欣賞。利用各種現(xiàn)代化的手段才能使該非遺與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)大受眾團(tuán)體，增加有效需求，尋找更多的消費(fèi)者。利用互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等信息平臺(tái)建立傳播渠道。隨著信息時(shí)代的到來，現(xiàn)在微信微博已經(jīng)成為大家生活的必不可缺的一部分。雖然該寺廟有屬于自己的微信公眾號(hào)，但是宣傳力度卻依舊疲軟。首先關(guān)注公眾號(hào)的人是對(duì)該寺廟及音樂感興趣，就做不到向不感興趣的人也同樣宣傳該音樂。而借助微博推送頭條，能夠向極大部分玩微博的人群推送該非遺的各種信息，其中不乏對(duì)其感興趣并想深入了解的人群。同時(shí)加大微信的文章推送，讓這部分感興趣的人能夠更了解其文化內(nèi)涵。再者就是借助互聯(lián)網(wǎng)，做一個(gè)屬于S禪寺的網(wǎng)頁，將該寺院及寺廟音樂能夠面向更多消費(fèi)者。（二）加大政府扶持力度，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本保障文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)離不開國民經(jīng)濟(jì)的支撐，文化產(chǎn)業(yè)滲透在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各行各業(yè)。國家及政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持必不可少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化更需要政府的支持。自2005年以來，國務(wù)院下發(fā)了多部文化遺產(chǎn)保護(hù)的文件和法規(guī)，成立了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等組織機(jī)構(gòu)，地方政府也出臺(tái)了相應(yīng)的文件和法規(guī)。我省將山西省文化館等14個(gè)單位確定為省級(jí)文化單位文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)試點(diǎn)，享受國家級(jí)試點(diǎn)單位同等相關(guān)政策支持。左云縣應(yīng)乘著這股扶持非遺保護(hù)與傳承的風(fēng)，成立專門研究此項(xiàng)音樂文化的部門，吸納社會(huì)各界的熱心人士，用企業(yè)管理和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作實(shí)施市場運(yùn)行模式，將該音樂與文化產(chǎn)業(yè)接軌，從而更好傳承達(dá)到增加收入的目的。（三）通過文化內(nèi)容生產(chǎn)將S禪寺寺廟音樂與旅游產(chǎn)業(yè)融合文化產(chǎn)業(yè)與服務(wù)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合便是生產(chǎn)性文化服務(wù)。通過文化與產(chǎn)業(yè)融合可以激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在活力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)，能增強(qiáng)傳承人的傳承意識(shí)和文化自信，提高大眾的文化內(nèi)涵，擴(kuò)寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，并且能在一定程度上能緩解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)困境。把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展重點(diǎn)，通過內(nèi)容創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)娛樂同文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，從而創(chuàng)造更多收益。通過拓寬市場、舉辦活動(dòng)，使文化產(chǎn)業(yè)面向消費(fèi)者。如開發(fā)民族節(jié)慶、演藝和民俗體驗(yàn)類旅游活動(dòng)。游客通過參與體驗(yàn)和感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。再如編排一臺(tái)綜合反映該寺廟及寺廟音樂文化底蘊(yùn)及內(nèi)涵的大型表演，在周邊廣場等地進(jìn)行演出，達(dá)到宣傳和吸引消費(fèi)的目的。還可以通過重要佛教節(jié)日活動(dòng)與旅游體驗(yàn)融合，使消費(fèi)者獲得更好的旅游體驗(yàn)，滿足其精神世界的需求。將該寺廟音樂的文化元素與特色旅游商品、特色餐飲、特色旅游景區(qū)相融合，創(chuàng)造屬于S禪寺的特色文化，形成專業(yè)的文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)模式。通過紀(jì)念品的方式進(jìn)行創(chuàng)新融合。如將S寺寺廟音樂作為左云縣核心旅游產(chǎn)品和旅游活動(dòng)項(xiàng)目，設(shè)計(jì)旅游景區(qū)文化符號(hào)，并將其賦予某些特定的商品上，作為無形資產(chǎn)增加商品的售價(jià)。在該寺院周邊新建各種商鋪，如飯店、住宿、出售佛家用品的店鋪、出售紀(jì)念品的店鋪等，以刺激消費(fèi)。將該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些佛家功能與旅游業(yè)相結(jié)合，注重文化產(chǎn)業(yè)精神方面的消費(fèi)品的生產(chǎn)。如開發(fā)講經(jīng)課堂、祈愿祈福、等旅游項(xiàng)目，讓旅游者獲得某些功能性的收獲，達(dá)到了解其文化底蘊(yùn)的目的。在祈愿木牌、祈愿燈上加入S禪寺寺廟音樂主題元素，并開設(shè)樂器演奏欣賞及學(xué)習(xí)專門課堂，供游客了解學(xué)習(xí)。（四）保護(hù)和創(chuàng)新S禪寺寺廟音樂文化遺產(chǎn)政府需要增加宣傳支出，利用各種與時(shí)俱進(jìn)的手段使該音樂的消費(fèi)群體規(guī)模擴(kuò)大。其次政府需要出資，擴(kuò)建廟宇。據(jù)了解，最近的一次廟宇修繕是由民間發(fā)起，在寺院中有刻有捐款人名字的石碑。僅僅修繕并不足以將該寺院發(fā)展成為景區(qū)，只有擴(kuò)大景區(qū)規(guī)模，增加供給，才能吸引更多消費(fèi)者，從而刺激消費(fèi)。再次需要為傳承人提供基本保障措施。要保證傳承人基本的生活開銷，并給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼。只有保證了基本的物質(zhì)生活條件，傳承人才能專心學(xué)習(xí)該非遺的演奏樂器以及樂譜。同時(shí)必須充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式進(jìn)行創(chuàng)新保護(hù)，探索網(wǎng)上直播、移動(dòng)電話應(yīng)用程序，并通過在線直