2021年高考?xì)v史真題

專題西方近代人文主義思想的發(fā)展

1.（2021?廣東高考選考?12）15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中

選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、土兵行軍和野營等場景越來

越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國

A.理性主義的產(chǎn)生B.人文主義的興起

C.宗教改革的開始D.浪漫主義的發(fā)展

【答案】B

【解析】材料表明15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家從宗教主題為主轉(zhuǎn)換到描繪日常場

景和普通人的生活，這是人文主義在德國地區(qū)復(fù)興的體現(xiàn)，故選B項；之所以出

現(xiàn)材料中這些現(xiàn)象，主要在于此時西歐正處于文藝復(fù)興時期，藝術(shù)創(chuàng)作受人文主

義思想的影響，而理性主義是啟蒙思想的核心內(nèi)容，興起于17世紀(jì)的英國，時間

不符，排除A項；宗教改革的核心是信仰得救，開始于16世紀(jì)的德國，時間不符，

排除C項；浪漫主義文藝出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的西歐，時間不符，排除D

項。

2.（2021?山東高考選考?11）文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要

求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將

這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過

渡。這是因為他們都

A.重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B.提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位

C.反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D.沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治

【答案】A

【解析】文藝復(fù)興時期的人文主義者對人性和生活態(tài)度的謳歌和對現(xiàn)世生活享樂

的追求肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信

稱義，反對天主教會的因行稱義，否定了天主教會的地位，肯定了人的信仰的力

量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動了西歐的思想解放和社會進(jìn)步，故

選A項；文藝復(fù)興并沒有提高新興資產(chǎn)階級的政治地位，宗教改革有利于提升新

興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項；文藝復(fù)興和宗教改革都不肯定神學(xué)的存在，

而不是反對其存在，排除C項；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，文藝

復(fù)興并沒有這樣的作用，排除D項。

3.（2021?浙江高考選考1月?17）一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出

了“多數(shù)原則”，認(rèn)為社會大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以

根據(jù)大多數(shù)人的意見管理國家一一正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級代議制度的基

礎(chǔ)。這位思想家

A.創(chuàng)立了自然神論

B.系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則

C.論述了私有制是人類不平等的起源

D.影響了英國等國家反對封建專制暴政的斗爭

【答案】D

【解析】材料是洛克的“多數(shù)原則”思想，為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理

論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響，故選D項；

自然神論主要是回應(yīng)牛頓力學(xué)對傳統(tǒng)神學(xué)世界觀的沖擊，這個思想認(rèn)為上帝創(chuàng)造

了宇宙和它存在的規(guī)則，在此之后上帝并不再對這個世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓

世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去，由17世紀(jì)英國思想家赫爾伯特始創(chuàng)，排

除A項；孟德斯鳩系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則，排除B項；盧梭論述了私有制是

人類不平等的起源，排除C項。

4.（2021?浙江高考選考1月?27）閱讀材料，回答問題。（10分）

材料一早在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個時期產(chǎn)生

的文學(xué)、藝術(shù)作品都鮮明地表現(xiàn)出新的時代精神。如文藝復(fù)興初期“三杰”之一

的彼特拉克就在作品中寫道：“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希

望得到人世間的幸福二

16世紀(jì)中期到17世紀(jì)初，文藝復(fù)興開始在西班牙和英國等國盛行，特別是在莎士

比亞的戲劇中達(dá)到它的頂峰。人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌

揚：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么

文雅的舉動！……宇宙的精華！萬物的靈長！”

——摘編自徐新《西方文化史》等

材料二從15世紀(jì)的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他們已知世界的前沿。向

外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對冒險的追求……也是知性文化

(它使文藝復(fù)興顯得非同尋常)變化的產(chǎn)物。閱讀希臘文和學(xué)習(xí)古代科學(xué)及數(shù)學(xué)

課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對宇宙和地球問題的新的大討論。這些討論使人意

識到：不僅東方一一中國、日本和盛產(chǎn)香料的島國的財富可以通過西向航行而得

到，而且其間的距離也可以被測算出來。最終，他們在大洋的另一邊找到了無以

計數(shù)的財富。

——摘編自［美］瑪格麗特金《歐洲文藝復(fù)興》

(1)根據(jù)材料一和所學(xué)，寫出文藝復(fù)興的先驅(qū)，比較初期“三杰”與莎士比亞歌

頌人性的不同表現(xiàn)形式。(5分)

(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出15世紀(jì)歐洲最早“拓展他們已知世界”前沿

的兩個國家。人文主義的核心內(nèi)容是“人”的價值觀，請分析新“商業(yè)航線”的

開辟對文藝復(fù)興時期“人”的價值觀的積極影響。(5分)

【答案】

(1)先驅(qū)：但丁。

形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性。歌頌人間的仁愛和友誼，提升人性的高

尚和尊嚴(yán)。

(2)國家：葡萄牙和西班牙。

影響：證明了人具有認(rèn)識自然界的偉大力量；把人的注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界中來;

激發(fā)了人們探索科學(xué)的熱忱。

【解析】

(1)第一小問先驅(qū)：結(jié)合所學(xué)得出文藝復(fù)興的先驅(qū)是但丁。第二小問形式：據(jù)材

料一“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸?！苯Y(jié)

合所學(xué)得出初期“三杰”肯定人的欲望，歌頌自然的人性。據(jù)材料一“人的偉大

和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚：'人是一件多么了不起的杰作！在理

性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！……宇宙的精華！萬物的

靈長！結(jié)合所學(xué)得出莎士比亞歌頌人間的仁愛和友誼，提升人性的高尚和尊嚴(yán)。

(2)第一小問國家：據(jù)材料二“從15世紀(jì)的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他

們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對冒險的

追求”可知，最早進(jìn)行新航路開辟的兩個國家是葡萄牙和西班牙。第二小問影響:

據(jù)材料二“而且其間的距離也可以被測算出來”結(jié)合所學(xué)得出證明了人具有認(rèn)識

自然界的偉大力量；據(jù)材料