PPT模板LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPTPPTLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPTLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT免費(fèi)PPT模板下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPTPPT模板LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPTPPTLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPTPPT模板下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPTPPT模板免費(fèi)下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPTPPT教程LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPTPPT素材LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPTPPT課件麥克PPT網(wǎng)-www.mikepptPPT模板麥克PPT網(wǎng)-www.mikeppt免費(fèi)PPT模板匯報(bào)人：XXX匯報(bào)時(shí)間：20XX.XX韓愈師說高中語文必修三作者簡介韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體。

“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。解題魏晉以來，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。背景介紹字詞注音嗟乎！句讀之不知或不焉官盛則近諛六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之嗟：（jiē）讀：（dòu）不：（fǒu）諛：（yú）傳：（zhuàn）郯子萇弘老聃李氏子蟠作《師說》以貽之郯：（tán）萇：（chánɡ）聃：（dān）蟠：（pán）貽：（yí）第３段，以圣人孔子從師的例子，指出古代圣人重視師道的事跡，再論從師的必要性。第４段，贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。整體把握第１段，從正面闡發(fā)中提出中心論題，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據(jù)。第２段，正反對比，批判“士大夫之族”恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。本文的中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師”。課文分析XXX層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?！肮拧敝竷蓾h以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。一、第１段

思考：中心論點(diǎn)是什么？分幾個(gè)層面來論述的？01“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：老師，是靠他來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問題的?！本渲械摹暗馈保前叭省?、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。02第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。0304“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”。句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問，能者為師的進(jìn)步思想。第五層：歸納上文，提出從師的原則。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。05

二、第２段學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

XXX層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。第二層：針對時(shí)弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比；再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比；最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比。第二段分論點(diǎn)士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的論

據(jù)（三個(gè)對比）對

比論

據(jù)（三個(gè)對比）正確態(tài)度正確態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度論據(jù)（1）（縱

比）古之圣人……猶且從師而問今之眾人……而恥學(xué)于師是故圣益圣……其皆出于此乎論據(jù)（2）（自相矛盾）愛其子，擇師而教之與其身也，則恥師焉惑矣，吾未見其明也論據(jù)（3）（橫

比）巫醫(yī)樂師百工不恥相師士大夫之族位卑，官盛嗚呼，師道之不復(fù)……其可怪也歟分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系批判中闡明總論點(diǎn)第二段論證方法簡表作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？得出了什么結(jié)論？

用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點(diǎn)，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的新師道觀。三、第3段：2、這段文字的作用是什么？

這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。四、第4段：1、作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。寫作特點(diǎn)１．整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。２．一個(gè)意思，多種句式。第二段一連用了三個(gè)對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。

XXX句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。３．頂真修辭手法的運(yùn)用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！蔽难灾R類釋一詞多義在本文中，“師”字共出現(xiàn)了如下五個(gè)常用義項(xiàng)：

①老師：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。惑而不從師，其為惑也，終不解矣。②以……為師：吾從而師之?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。③從師：師道之不傳也久矣④學(xué)習(xí)：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。不恥相師。⑤指有某種專業(yè)技能的人：巫醫(yī)樂師百工之人。

１．師

文中的“恥”，做“以……為恥”講，為意動(dòng)用法。如：

①不恥相師

②恥學(xué)于師

２．恥①在：夫庸知其年之先后生于吾乎②對于：于其身也，則恥師焉③被：不拘于時(shí)④比：師不必賢于弟子⑤向：學(xué)于余３．于①那些：其為惑也，終不解矣②他，他們：生乎吾前，其聞道也固先乎吾③他的，他們的：夫庸知其年之先后生于吾乎④大概，表推測：其皆出于此乎⑤確實(shí)，表加強(qiáng)語氣：其可怪也歟４．其②作助詞，有四種情況：放在定語與中心詞之間：古之學(xué)者。放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：師道之不復(fù)，可知矣。表示賓語前置：句讀之不知。在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義：六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。５．之①作代詞，有兩種情況：指代人或事物：擇師而教之。連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”如：郯子之徒。巫醫(yī)樂師百工之人。③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：作代詞，指代自己。作助詞表示定語后置。作動(dòng)詞，“到”、“往”。５．之１．名詞作動(dòng)詞：（１）師道之不傳也久矣從師（２）吾師道也學(xué)習(xí)（３）惑而不從師有疑惑２．意動(dòng)用法：（１）吾從而師之以……為師（２）而恥學(xué)于師以……為恥（３）位卑則足羞感到羞恥３．形容詞作名詞：（１）是故圣益圣，愚益愚圣人；愚蠢的人（２）小學(xué)而大遺小（大）的方面（３）其賢不及孔子賢能詞類活用１．判斷句：（１）道之所存，師之所存也。（２）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（３）吾師道也（４）彼童子之師，授之書而習(xí)其