浙江省中部地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)調(diào)查研究

報(bào)告提出了建設(shè)美麗中國(guó)的建議。建設(shè)美麗中國(guó)的難點(diǎn)在鄉(xiāng)村、重點(diǎn)在鄉(xiāng)村、亮點(diǎn)也在鄉(xiāng)村。近年來(lái),浙江省積極推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè),堅(jiān)持富民與美村同步,生產(chǎn)發(fā)展和環(huán)境改善同步,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與觀光休閑業(yè)同步,特色鄉(xiāng)村培育與農(nóng)家樂(lè)發(fā)展同步,著力提升新農(nóng)村建設(shè)品味,著力豐富美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中,鄉(xiāng)村特色景觀保護(hù)問(wèn)題已經(jīng)成為不可忽視的重要問(wèn)題,能否妥善保護(hù)具有深厚歷史文化積淀的鄉(xiāng)土景觀,正確處理好保護(hù)與發(fā)展、傳承與更新的關(guān)系,最終關(guān)系著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成敗。一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)鄉(xiāng)村特色景觀是指以鄉(xiāng)村自然景觀為背景,以鄉(xiāng)村聚落景觀為核心,由自然環(huán)境、村落特點(diǎn)、建筑特征、環(huán)境特色、民俗特征與經(jīng)濟(jì)條件等景觀因素構(gòu)成的景觀環(huán)境的綜合體,是村民對(duì)村落及周邊空間格局的改造和適應(yīng),反映著人與自然、人與社會(huì)及人與人之間的關(guān)系。①鄉(xiāng)村特色景觀的重點(diǎn)是“傳統(tǒng)”“本土”“符合村民生產(chǎn)、生活習(xí)慣”,而并非是“現(xiàn)代”“異域”“高雅”的景觀。鄉(xiāng)村的“美麗”,不僅體現(xiàn)在住宅、村莊等固有物質(zhì)的舒適、潔凈和宜居,同時(shí)表現(xiàn)為百姓精神狀態(tài)上的積極、進(jìn)取與生存環(huán)境的和諧。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅要突出物質(zhì)空間的布局與設(shè)計(jì),同時(shí)必須體現(xiàn)生態(tài)文化、傳承歷史文化、挖掘民俗文化,并將他們?nèi)谌氲矫利愢l(xiāng)村建設(shè)之中,提升建設(shè)的內(nèi)涵和品質(zhì),使美麗鄉(xiāng)村真正成為老百姓的精神家園和生活樂(lè)園。鄉(xiāng)村景觀建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分,鄉(xiāng)村特色景觀是反映當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、鄉(xiāng)村聚落景觀及人們生活特點(diǎn)的載體,是傳遞本村獨(dú)有信息的介質(zhì);鄉(xiāng)村特色景觀不僅僅是景觀本身散發(fā)的能量和魅力,其背后蘊(yùn)涵的鄉(xiāng)土色彩和文化氛圍,是任何其他環(huán)境無(wú)法替代的。這就需要挖掘、利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)景觀,分析、提煉設(shè)計(jì)要素,設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)靥厣?、能提升美麗鄉(xiāng)村整體形象的鄉(xiāng)村特色景觀。二、無(wú)規(guī)劃建設(shè)—美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的浙江鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀在建設(shè)美麗中國(guó)的大背景下,浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)成為一個(gè)熱潮,新房子、新道路、新村容在這場(chǎng)“美麗”運(yùn)動(dòng)中不斷崛起。新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)不斷受到重視,因?yàn)槠洳粌H可以提高村容、村貌,更能為村民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。但是,目前新農(nóng)村景觀的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和應(yīng)用雖然已經(jīng)開(kāi)始受到重視,但在這一過(guò)程中存在簡(jiǎn)單跟風(fēng)、模仿以及特征不明等問(wèn)題。1.無(wú)規(guī)劃建設(shè)。著名景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)曾感嘆:在當(dāng)今快速的城市化進(jìn)程中,我們得到了房子,卻失去了土地。我們得到了裝點(diǎn)著奇花異卉、亭臺(tái)樓閣的虛假的“造景”,卻失去了我們本當(dāng)以之為歸屬的、籍之以定位的一片天地。因而使我們的棲居失去了詩(shī)意。①這份詩(shī)意正是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的那份美,那份淳樸和鄉(xiāng)村特色。但在浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中,尤其是部分鄉(xiāng)村在改建、拆建的過(guò)程中,盲目對(duì)景觀進(jìn)行無(wú)規(guī)劃建設(shè),借鑒其他鄉(xiāng)村的發(fā)展模式,甚至是模仿城市房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的模式,使鄉(xiāng)村景觀建設(shè)缺乏鄉(xiāng)村特色,甚至有不少村落因無(wú)規(guī)劃建設(shè),不僅新景觀不能和傳統(tǒng)景觀有效融合,還不注重保護(hù)原有的鄉(xiāng)土特色景觀環(huán)境,將鄉(xiāng)村的、本土的看做是落后的代名詞,避之不及。因此,這樣的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)將面臨嚴(yán)重的危機(jī)。2.不合理規(guī)劃建設(shè)。浙江省已有超過(guò)60%的村莊編制了鄉(xiāng)村總體規(guī)劃,但總體看來(lái)很多規(guī)劃不盡如人意:一是部分規(guī)劃人員沒(méi)有將規(guī)劃與鄉(xiāng)村現(xiàn)狀緊密相連,沒(méi)有深入挖掘最能體現(xiàn)地域文化和本土精神的元素和符號(hào),而是憑空想象村莊的理想狀況,導(dǎo)致規(guī)范不能最終落地;二是就鄉(xiāng)村景觀部分規(guī)劃來(lái)看,普遍存在時(shí)間緊、任務(wù)重等情況,使規(guī)劃實(shí)施過(guò)程過(guò)于粗糙;三是部分鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃缺乏前期預(yù)算,導(dǎo)致規(guī)劃具體實(shí)施時(shí)受到經(jīng)濟(jì)條件的限制。三、村落景觀文化傳承鄉(xiāng)村景觀應(yīng)突出鄉(xiāng)村特色,它作為當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與文化傳承的場(chǎng)所而存在,特別是在中國(guó)這樣一個(gè)具有幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)度里,彰顯的不僅僅是景觀本身散發(fā)的能量和魅力,更是其背后所依附的鄉(xiāng)土色彩和蘊(yùn)涵的文化氛圍,是任何其他環(huán)境所無(wú)法替代的。因此,鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造須因地制宜,深入挖掘鄉(xiāng)村的自然地理、歷史遺存、風(fēng)土人情與民俗習(xí)慣等特色,才能打造獨(dú)具鄉(xiāng)村特色的景觀。筆者認(rèn)為營(yíng)造美麗鄉(xiāng)村特色應(yīng)遵循以下準(zhǔn)則。1.尊重自然生態(tài)、構(gòu)建和諧人居。先民在村落構(gòu)建過(guò)程中,非常注重?fù)窦?、為我所用、順?yīng)自然、合理布局,他們利用有利的自然要素創(chuàng)造更加適合生活、生產(chǎn)的環(huán)境,而且還要使整個(gè)村落、建筑等人工景觀與大自然相融合。如金華市寺平村坐東朝西,先民把東部的七座山丘寓意成天體東方的七宿,并將村基設(shè)計(jì)成半月?tīng)?稱(chēng)之為“七星伴月”;西邊蘭源溪是主要水系,南部遠(yuǎn)處是九峰山,東南有一條先民們?nèi)斯ら_(kāi)鑿的金泉堰,蜿蜒西南而入村中又往北,北面有璇湖、松園。可見(jiàn),寺平村的先民,并沒(méi)有按照坐北朝南的常理進(jìn)行選址,而是因地制宜,以東邊七座山丘作屏障,面臨西側(cè)的蘭源溪(現(xiàn)名莘畈溪),從而形成坐東朝西、依山面水的格局。這就說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的選址理論不是僵化的,先民們?cè)谶x址實(shí)踐中重風(fēng)水更重自然環(huán)境,注重人與自然環(huán)境的和諧共存。因此,在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過(guò)程中,應(yīng)在尊重自然生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行村落景觀文化營(yíng)造,將尊重自然的觀念融入村落建設(shè)與保護(hù)的整個(gè)進(jìn)程,因地制宜,結(jié)合村落的環(huán)境特色、建筑特征、水系、原生植物等因素進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),不但能使村落景觀與周?chē)沫h(huán)境和諧共生、持續(xù)發(fā)展,也繼承了傳統(tǒng)村落尊重周邊生態(tài)環(huán)境并與之共存的生存觀念,在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中更好地保護(hù)村落生態(tài)環(huán)境,再現(xiàn)村落鄉(xiāng)村特色。2.保護(hù)歷史遺存、延續(xù)地方文化。浙江省擁有數(shù)量較多的傳統(tǒng)古村落,這些村落具有獨(dú)特的自然景觀和深厚的文化積淀。如金華市寺平村在歷史發(fā)展中逐漸形成了與其他古村落不同的顯著特征。首先,寺平村目前保存完好的古建筑、古街巷、古店鋪、古渠堰、古水井、古墓葬、古樹(shù)木、古市井、古亭臺(tái)、古水塘、古街樓等,完整地呈現(xiàn)了先民的歷史生活傳統(tǒng)與農(nóng)耕生產(chǎn)狀態(tài)?？梢哉f(shuō),這些文化遺產(chǎn)折射了先民的生產(chǎn)活動(dòng)與生活歷史,是寶貴的物質(zhì)文化遺存。其次,古建筑裝飾格局的完整性。寺平村的古建筑,還完好地保留著建筑初期的開(kāi)間與格局。特別是建筑上的磚雕、木雕和石雕裝飾,不僅保存完好,局部雕刻還堪稱(chēng)經(jīng)典。如百順堂、崇厚堂、立本堂、基順堂等廳堂建筑和一些普通民居建筑,至今完好地保存著明清以及民國(guó)時(shí)期的各種裝飾雕刻。這些裝飾雕刻有不同的題材、圖案和紋飾,有不同的表現(xiàn)手法與工藝,造型生動(dòng)、技術(shù)精湛,裝飾著古建筑的門(mén)楣、窗戶、天頂、墻壁、柱頭、梁架和地面等,裝飾面積達(dá)幾千平方米。寺平古村的這些鄉(xiāng)村景觀特色和歷史文化特征,形成了寺平古村有別于其他村落的景觀優(yōu)勢(shì)。它不僅是江南文化村落保護(hù)和發(fā)展的一個(gè)樣本,也是整個(gè)中國(guó)村落文化現(xiàn)存狀態(tài)的一個(gè)典型案例;不僅對(duì)于研究中國(guó)南方村落歷史、建筑藝術(shù)價(jià)值與農(nóng)民農(nóng)耕生活具有重要的價(jià)值,更是當(dāng)前建設(shè)美麗鄉(xiāng)村特色的意義所在。3.遵循風(fēng)俗習(xí)慣、體現(xiàn)民俗情感。鄉(xiāng)村的各種構(gòu)成因素是一個(gè)不可分割的整體性。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀的形成、發(fā)展和延續(xù)都與村民生產(chǎn)、生活與民俗等各種因素密切相關(guān),并相互影響。人在其中活動(dòng)能觸發(fā)聚合感、歸宿感、領(lǐng)域感、安全感、親切感和秩序感等,由感及情,使鄉(xiāng)村景觀突破了物質(zhì)技術(shù)乃至功能的范疇,進(jìn)入情感范疇的境界。如寺平村的現(xiàn)有景觀作為一種自發(fā)或半自發(fā)形成的景觀形式,能夠告訴世人村民怎樣利用空間,選擇哪種空間形式更適合當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)活動(dòng)和情感交流?，F(xiàn)今寺平古村還保留著村落之初始建的古堰、古溋、古塘和古井等傳統(tǒng)水系設(shè)計(jì)格局。由九峰山引來(lái)的古堰水渠道,不僅滋潤(rùn)著古村周?chē)娜f(wàn)頃良田,還通過(guò)分流凈化著村落的環(huán)境?，F(xiàn)在,村落中雖有局部古渠被覆蓋,但依舊可以想象古村民將古堰之水引進(jìn)村莊各處,分流成清澈涓細(xì)的古溋水,在古民居建筑周?chē)o靜地流淌,并匯入古村中的幾個(gè)古池塘中,形成靜動(dòng)有致的水系格局。池塘里長(zhǎng)滿荷花、蓮蓬,與古徑、古亭、古樹(shù)、古井相映成趣,與村民的生活息息相關(guān)、密不可分。另外,寺平村獨(dú)特的構(gòu)成因素與建筑格局以及自然環(huán)境,使寺平古村在歷史發(fā)展中還形成了地域性的非物質(zhì)文化與民間習(xí)俗文化,如節(jié)慶、嫁娶、造屋、舉壽等活動(dòng),都與村民們的生活發(fā)生著密切聯(lián)系,并延續(xù)至今。規(guī)劃者需要尊重村民的行為特點(diǎn),在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)不應(yīng)只停留在物質(zhì)層面和滿足現(xiàn)代村民居住的功能需求上,還應(yīng)該對(duì)人的心理、精神需求進(jìn)行研究