《說(shuō)文》古文字考

在漢語(yǔ)中，一些人把“白”比作“西方色彩”和“大米”理論。《說(shuō)文》云:“白,西方色也。陰用事,物色白。從入合二。二,陰數(shù)。”這種訓(xùn)釋,僅從《說(shuō)文》古文的符號(hào)得出結(jié)論,不可信?！墩f(shuō)文》是一部信而有征的好辭書(shū),但由于受到所處時(shí)代及作者世界觀的影響,它對(duì)“白”字訓(xùn)釋難免穿鑿附會(huì)。《段注》認(rèn)為“皂”的上半部是“白”字?！墩f(shuō)文》:“皂,谷之馨香也。象嘉谷在裹中之形,匕所以扱之?！倍斡癫靡蚨J(rèn)為“白”本義是“米?！?。須知,“嘉谷”與“米?！蓖耆皇且换厥??！掇o源·口部》:“嘉谷,謂粟也。始生曰苗,成秀曰禾,禾實(shí)曰粟,粟實(shí)曰米,米名曰梁,其大名則曰嘉谷?！庇纱丝磥?lái),“嘉谷”指的是“粟”,也就是谷子、小米,其色黃,與“白”沒(méi)有絲毫聯(lián)系。段氏把“皂”的上半部當(dāng)作“白”字,是望文生訓(xùn),又把《說(shuō)文》的注釋中的“嘉谷”看作“米?！?是偷換了概念?！鞍住钡淖至x是“日光”。前人有訓(xùn)作同“帛”、通“別”和同“伯”的,都是假借其音來(lái)表義的,不是其本義。它省“自”,有偽,應(yīng)為省“曰”,是假借其形來(lái)表義的。這也是“白”的詞義。本文主要從這五個(gè)方面來(lái)整理“白”的語(yǔ)義系統(tǒng)。1.符號(hào)“白”的語(yǔ)義清·朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》:“蔣驥曰:‘(白)字從日,上有日未出初生微光。按日未出地平時(shí),先露其光恒白,今蘇俗語(yǔ)昧爽曰東方發(fā)白是也,字當(dāng)從日丿,指事,訓(xùn)太陽(yáng)之明也?！鄙坛徐瘛?lt;說(shuō)文>中之古文考》:“白”字“甲骨文、金文、缽文皆……從日銳頂,象日始出地面,光閃耀如尖銳,天色已白,故曰白也?！边@兩位先生的說(shuō)法,是認(rèn)真考察了“白”的甲骨文和金文的字形,所作出的科學(xué)的判斷。其實(shí),這種說(shuō)法是對(duì)符號(hào)“白”本義的一種切近的說(shuō)明,與其本義并不是完全吻合?！鞍住笔莻€(gè)會(huì)意字。甲骨文、金文及石鼓文的“白”,都似“日”變形。其形,都似日光直射而來(lái)。《說(shuō)文》:“皢,日之白也?！薄皶?日之白也”?！墩f(shuō)文》:“晧,日出皃?！毙戾|曰:“初出其光白也?！薄段倪x》班固《幽通賦》:“皓爾太素。”曹注:“皓,白也?！鼻濉ね躞蕖毒渥x》:“‘晧,日出皃?！p蓋光之偽?！夺屧b》:‘皓,光也?！?dāng)為許君所本。字俗作皓?！薄鞍啞薄ⅰ皶浴焙汀梆?、“皓”二字音同義同,只是偏旁“日”、“白”之別,這說(shuō)明“日”、“白”語(yǔ)義有關(guān)聯(lián)。符號(hào)“白”,能夠抽象地概括出作為顏色詞“白色”的意義,它的基本條件必須是含有色彩“白”的意義,這樣才能從物名詞抽象、分化、獨(dú)立出顏色詞的意義,正如顏色詞“赤”從“火刑”、“紅”及“藍(lán)”分別從色帛名、蓼藍(lán)(草名)中抽象出來(lái)一樣。物體被日光或與日光相似的光線照射,各種波長(zhǎng)都被反射時(shí)呈現(xiàn)的顏色(跟‘黑’相對(duì))就是“白色”。“白光”是太陽(yáng)“最耀眼時(shí)的顏色”,其色“白”。這正如張清常所說(shuō),“白”字是“日光的白色”,“借‘日’光”來(lái)表示白色。上古文獻(xiàn)都沒(méi)有提到“日”是什么顏色。關(guān)于太陽(yáng)的顏色,《史記·孝武本紀(jì)》中有“日赤、月白”的記載。我們現(xiàn)在所看到的朝日和夕陽(yáng)都是紅色的,但是在古詩(shī)文中,多以“白”冠之,寫(xiě)日出言“白日”,寫(xiě)日落也言“白日”,在塵土飛揚(yáng)、風(fēng)暴云霧、深山老林等環(huán)境中見(jiàn)到的太陽(yáng),還是用“白”來(lái)修飾。在古詩(shī)文中,無(wú)論什么樣的情況,無(wú)論什么時(shí)候,“日”都可以是“白”的,“白”的含義在于“光”。古時(shí)的皇帝是至高無(wú)上的,其光芒萬(wàn)丈,普照四方,所以也有的用“白日”比作皇帝?！段倪x·宋玉<九辨>》:“去白日之昭昭兮,襲長(zhǎng)夜之悠悠?！睆堛娮?“白日喻君,言放逐去君?！痹铝烈材芙o人們以光感,在古詩(shī)中描寫(xiě)太陽(yáng)和月亮的詞常有互用的現(xiàn)象。如傅玄《三光篇》:“素日抱玄烏,明月懷靈兔?！辈茇А稑?lè)府詩(shī)》:“昭昭素明月?！比罴对亼选?“皦日布炎精,素月垂景輝?！倍鸥Α都捻n諫議》:“鴻飛冥冥日月白?！边@說(shuō)明“素、明、白”等詞,都可以用來(lái)修飾“日”“月”,在現(xiàn)代漢語(yǔ)里,至今還保留了素日、明日、明月、白日等詞組,不過(guò)有些詞組的語(yǔ)義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。除了“白日”外,還有其他一些雙音節(jié)詞,像“素月”“皦日”“皓日”“皎日”等,都是取它們的“白”——光明的意思。《段注》中“天下惟潔白者取光明”,說(shuō)的就是這個(gè)意思。前人用“白日”是強(qiáng)調(diào)對(duì)光的感受,用“紅日”是強(qiáng)調(diào)顏色的效果。因而,符號(hào)“白”的本義是“日光”,先民從中抽象概括出色彩“白”。這是它的造字義。所以,駱?lè)逭f(shuō):“白,本指日光的白色,古時(shí)候人們根據(jù)自己對(duì)日光的觀察,認(rèn)為日光為白色,稱日為白日,后‘白’發(fā)展成色彩詞?！雹堋叭展狻?人們首先感知到它的光亮和色彩,從而引申出語(yǔ)義“明亮”和“白色”,這應(yīng)該是它的第一層引申義?！墩f(shuō)文》:“光,明也。”《玉篇·白部》:“白,明也?！庇烧Z(yǔ)義“明”引申為“彰明、顯赫”和“清楚、明白”是“白”的第二層引申義。《荀子·榮辱》:“身死而名彌白?！睏顐娮?“白,彰明也。”唐·柳宗元《送韓豐群公詩(shī)后序》:“春秋時(shí),晉有叔相者,垂聲邁烈,顯白當(dāng)世?！薄鞍?色)”有兩個(gè)方向的引申,一是作為事物的特征來(lái)指代事物本身,作為修辭意義,這是“白”的第二層引申義;二是由“白(色)”所產(chǎn)生相應(yīng)的象征義,這也是它的第二層引申義。2.“白”的語(yǔ)義《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·豫部》:“白,假借為帛?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·六月》:“白旆英英?！笨追f達(dá)疏:“言白旆者,謂絳帛?！卑?“《公羊傳·宣公十二年》疏載孫炎《爾雅》注引作‘帛旆英英?！薄豆茏印ぽp重戊》:“其年,民被白布。”戴望校正:“白,帛假字?！狈?hào)“白”同“帛”,音近相通,這是假借“白”的字音來(lái)表義的。白,“通‘帛’。絲織品的總稱?！薄墩f(shuō)文·白部》:“帛,繒也。從巾,白聲。凡帛之屬皆從帛?！庇?《纟部》“繒,帛也。從纟,曾聲?！睆摹墩f(shuō)文》這兩則材料中,我們看不出“帛”和“繒”的什么屬性。但是,《說(shuō)文解字》告訴了我們一些信息:《說(shuō)文·纟部》:“綠,帛青黃色也。”“縹,帛青白色?！薄翱N,帛赤色也。”“緹,帛丹黃色?！薄翱X,帛赤黃色?！薄白?帛青赤色?！薄凹t,帛赤白色?！薄敖C,帛深青揚(yáng)赤色?！薄熬l,帛黑色也。”“緗,帛淺黃色?！薄熬p,帛赤色也?！庇?“綺,文繒也?！薄翱z,繒無(wú)文也?！薄熬P,赤繒也。從茜染,故謂之綪?！薄袄],繒彩色?！薄安?“繒”)不僅是“絲織品的總稱”,而且也是古代擬色的參照物?！抖巫ⅰ?“帛,今之璧色繒也?！睆臄M色這個(gè)意義上講,“帛”是“未著色的素潔的絲織品”,這就是“白”通“帛”所表示的意義?！鞍住庇伞拔粗乃貪嵉慕z織品”引申出“素潔;潔凈;純潔”的義項(xiàng),這是第一層意義?！对鲰崱?白,“素也;潔也。”《易·說(shuō)卦》:“巽為木,為風(fēng)……為白,為長(zhǎng)?！笨追f達(dá)疏:“為白,取其風(fēng)吹去塵,故素白也。”又,《賁卦》:“白賁無(wú)咎?！弊?“其質(zhì)素不勞文飾也?！薄冻o·九章·橘頌》:“青黃雜糅,文章?tīng)€兮,精色內(nèi)白,類可任兮?！蓖跻葑?“內(nèi)懷潔白,以言賢者?！薄吨芏Y·春官·保章氏》:“以五靈之物,辨吉兇,水旱降豐荒之祲象”漢·鄭玄注引鄭司農(nóng)云:“青為蟲(chóng),白為喪,赤為兵荒,黑為水,黃為豐?！庇伞八貪?潔凈;純潔”的“帛”容易使人聯(lián)想到“喪服”。漢民族的“喪服”是“素服”。“白”的語(yǔ)義由“喪服”到“喪事”,應(yīng)該是它的象征意義,它們的聯(lián)結(jié)點(diǎn)是“色彩”的性質(zhì)。這也是“白”的語(yǔ)義再一次的引申?！鞍住钡恼Z(yǔ)義由“喪服”到“象征反動(dòng)”,應(yīng)該是它的聯(lián)想意義的固定,它們的聯(lián)結(jié)點(diǎn)是主觀感知的氛圍?！鞍住庇伞拔粗?、素潔的、絲織品”的語(yǔ)義素,很容易聯(lián)想到“空白;空無(wú)所有;沒(méi)有外加什么東西”。它們的聯(lián)結(jié)點(diǎn)是“未著色”。“未著色”是空無(wú)的、空白的、自然的、沒(méi)有外加的。這也是“白”的引申義。馬思周說(shuō):這種語(yǔ)義“查其來(lái)源,似是始于宋代的‘白’的詞義引申,如,不外加任何調(diào)料只是以日光曝曬而成的荔枝干兒叫‘白曬’;不加批注的經(jīng)書(shū)叫‘白本’等等,‘白’這種‘不加什么東西’義,置動(dòng)詞前,即表該動(dòng)作的‘純、凈、?！?像‘白曬’最初作為制果干兒的方法,即為此種含義(純曬或凈曬、專曬)。元明以后,這種‘白+動(dòng)詞’的用法擴(kuò)大開(kāi)來(lái),‘白’成為對(duì)動(dòng)詞的一種限制,并表示‘不外加什么地’意思,我們也把這種意思理解為‘純、凈、專門、特意’,并稱之為副詞?！边@段話有幾點(diǎn)值得討論:一是這種語(yǔ)源的形式,不是“開(kāi)始宋代”,而是“早在南北朝時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生”。二是它的語(yǔ)源,不是“純、凈、?！?即不是“潔凈、純潔”的引申義,而是“白”的“未著色的素潔的絲織品”的語(yǔ)義素的引申義。“白曬”和“白本”中的語(yǔ)素“白”,都包含著“未外加什么東西”的語(yǔ)義素。“白”由“沒(méi)有外加什么東西”的語(yǔ)義,可以引申為“不付代價(jià)(而獲益);付出代價(jià)(而無(wú)益),徒然”的語(yǔ)義。又,“白”由“空白;空無(wú)所有”的語(yǔ)義引申為“容易地;輕而易舉地”的義項(xiàng)。這種語(yǔ)義現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)沒(méi)有或少有這種用法?！鞍住庇伞翱瞻?空無(wú)所有”引申出象征意義“指沒(méi)有功名、官職”,也是自然的。這是它給人主觀上的聯(lián)想所產(chǎn)生的意義?！侗笔贰だ蠲魝鳌?“周宣帝謂樂(lè)平公主曰:‘敏何官?’對(duì)曰:‘一白丁耳?！薄鞍锥　敝^無(wú)官職之人。它是“白徒”“白身”的同義詞。3.“白”省“自”訓(xùn)詞《說(shuō)文》:白,“此亦自也。省自者。詞言之氣,從鼻出與口相助也。凡白之屬皆從白。”《康熙字典·白部》:“按《說(shuō)文》入聲有白部,去聲自部?jī)?nèi)亦載白字,在自部?jī)?nèi)讀疾二切,曰此亦自字也。省自者,詞言之氣從鼻出與口相助也。是告語(yǔ)之白,讀自。西方之白,讀帛。音義各。許氏分為二部,《玉篇》合二為一,今從之?！薄吨腥A大字典·白部》:“白,疾二切,音自,實(shí)韻。(與白異)此亦自字,省自者,詞言之氣從鼻與口相助?！币陨先哭o書(shū)是一脈相承的。而《中華大字典》中,把“省‘自’”和《康熙字典》的引文及其“告語(yǔ)”的義項(xiàng)一并出現(xiàn)在詞條“白”的義項(xiàng)下。這些說(shuō)明,前人對(duì)“‘白’省‘自’”的說(shuō)法只是“從之”,并沒(méi)有從字形上說(shuō)出所以然。因而,他們對(duì)“白”的這種字義的訓(xùn)釋,顯然是不科學(xué)的?！墩f(shuō)文》把“白”省“自”訓(xùn)釋為“詞”,只是從“白”與“自”字之構(gòu)形進(jìn)行訓(xùn)釋,而忽略了它們本身的字義?！墩f(shuō)文》:“自,鼻也。象鼻形。凡鼻之屬皆從自?！庇?“鼻,引氣自畀也。從自畀。凡鼻之屬皆從鼻。”鼻子是出氣的,說(shuō)話發(fā)音(言)也要送氣。所以,許君從這種意義上把“白”省“自”訓(xùn)作“詞言之氣”,后人就此引申為“詞”。殊不知,“詞言之氣”,按照于省吾先生的觀點(diǎn),就是“詞音之氣”。它的關(guān)鍵詞就是“氣”,而并非“詞”,所以,“白”省“自”訓(xùn)作“詞”,從道理上講,難以令人信服。按照古漢語(yǔ)“因形求義”的方法,從字的構(gòu)形來(lái)講,“白”省“曰”才有說(shuō)服力?！墩f(shuō)文》:“曰,詞也。從口,乙聲。亦象口氣出也。凡曰之屬皆從曰?！倍巫?“詞者,意內(nèi)而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰,亦謂之云,云曰雙聲也。”我們可以看出“白”省“曰”,“詞”是其本義?！鞍住庇?xùn)作“詞”,當(dāng)動(dòng)詞用時(shí),就是表明、陳述、告訴、表白等義?！冻o·九章·惜誦》:“情沈仰而不達(dá)兮,又蔽而莫之白?！敝祆渥?“白,明辨也?！薄队衿ぐ撞俊?“白,告語(yǔ)也?！薄墩滞āぐ撞俊?“白,下告上曰稟白,同輩述事陳義亦曰白?！薄豆旁?shī)為焦仲卿妻作》:“便可白公姥,及時(shí)相遣歸?！庇钟糜跁?shū)信中對(duì)平輩、晚輩的謙詞。唐·柳宗元《答貢士沈起書(shū)》:“九月,某白:沈侯足下無(wú)恙?！庇纱?它又可訓(xùn)釋為上告、控告等語(yǔ)義?！鞍住庇?xùn)作“詞”,特指戲曲中的說(shuō)白,也叫賓白。如:道白、獨(dú)白、對(duì)白。明·徐渭《南詞敘錄》:“唱為主,白為賓,故曰賓白。言其明白曉暢也?！薄鞍住庇?xùn)作“詞”,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,又可訓(xùn)作“白話”等語(yǔ)義。4.別字為別,別音之轉(zhuǎn)清·顧炎武《日知錄·別字》:“近鄙者,猶今俗用之字;別字者,本當(dāng)為此字而誤為彼也。今天謂之白字,乃別音之轉(zhuǎn)?！苯穸鯑|方言中,寫(xiě)“白字”就是“別字”,“白”“別”字音不分。這是假借“白”的字音來(lái)表義的。5.“百人集體”的形式郭沫若《金文叢考》:“此(指符號(hào)‘白’之形)實(shí)拇指之象形……拇為將指,在手足俱居首位,故白引申為王伯之伯,其用為白色字者乃假借也?！薄鞍住薄安币艚嗤?這也是假借字?！墩f(shuō)文》:“伯,長(zhǎng)也。從人,白聲。”《段注》:“伯,長(zhǎng)子也?！薄胺矠殚L(zhǎng)者皆曰伯?！笨狄笙壬J(rèn)為:“白”是上古社會(huì)的美稱之一?！安忿o有‘方白’、‘多白’、‘歸白’……金文中更多。后亦用為五等爵名之一……后世作伯。”“白”作尊稱和訓(xùn)釋為長(zhǎng)輩的“長(zhǎng)”,應(yīng)該是很自然的引申。這個(gè)語(yǔ)義同郭沫若先生把“白”作為“指甲蓋”之形,訓(xùn)釋為王伯之伯,即長(zhǎng),由此引申為“大”,如:白雨?！稘h語(yǔ)大詞典》,“白”通“伯”,訓(xùn)釋為“古代軍隊(duì)中的百人小隊(duì)?！边@個(gè)語(yǔ)義來(lái)自王力《同源字典》:“百,數(shù)目;佰(伯),百倍,軍隊(duì)百人為佰?！?.“白”義的含義“白”的字形比較特殊,所以古代用它的構(gòu)形來(lái)表示器皿。還有,它同其他許多漢字一樣,作姓氏、地名等?！鞍住币彩且粋€(gè)名詞,古漢語(yǔ)中常常用作動(dòng)詞。其實(shí),這不應(yīng)視為它的語(yǔ)義,而是它語(yǔ)義使用情況。但是,為了完整性起見(jiàn),我們還是把“白”的這些意義,作為它