第2講諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

——春秋戰(zhàn)國(guó)課標(biāo)要求：（1）通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。（2）了解老子、孔子學(xué)說(shuō)（3）通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義階段一

先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固一、課標(biāo)解讀1、課程標(biāo)準(zhǔn)（1）了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。（2）了解老子、孔子學(xué)說(shuō)（3）熟悉孟子、荀子、莊子等思想以及“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義2、復(fù)習(xí)重點(diǎn)（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及其表現(xiàn)；（2）變法運(yùn)動(dòng)的必然性；（3）諸子百家思想與“百家爭(zhēng)鳴”的概況；（4）唯物史觀的理解和運(yùn)用。二、高考考情分析時(shí)間全國(guó)卷地方卷2019【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業(yè)

海南·孔子的思想主張北京·春秋戰(zhàn)國(guó)的手工業(yè)2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·百家爭(zhēng)鳴

江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想2021【甲】24·孔子思想【乙】24·春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重慶·列國(guó)紛爭(zhēng)河北·百家爭(zhēng)鳴山東·百家爭(zhēng)鳴浙江·百家爭(zhēng)鳴2022【甲】24·老子思想與道家學(xué)派江蘇·1·土地私有制

遼寧·1·百家爭(zhēng)鳴山東·1·百家爭(zhēng)鳴湖北·1·史學(xué)研究方法·戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革廣東·1·春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浙江（6）·1·百家爭(zhēng)鳴

湖南·1·百家爭(zhēng)鳴2023【甲】24孔子思想【乙】24戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展【新課標(biāo)】25儒法治國(guó)思想海南.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)方式的變革湖南.秦國(guó)官僚體制相對(duì)完善命題趨勢(shì)：

（1）通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問(wèn)題的形式考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如中央集權(quán)體制的建立及影響、生產(chǎn)工具的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、儒家思想的內(nèi)涵及意義、政治、經(jīng)濟(jì)及文化逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)等。（2）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，如中央集權(quán)的上層建筑對(duì)興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等。重點(diǎn)關(guān)注：分封宗法崩潰；華夏認(rèn)同；變法運(yùn)動(dòng)；選官制度；德治與法治之爭(zhēng)；戶籍制度；貨幣演變；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；重農(nóng)抑商；學(xué)術(shù)下移；百家爭(zhēng)鳴；春秋：公元前770年—前476年，時(shí)間起止與孔子編訂魯國(guó)史《春秋》時(shí)間相當(dāng)?shù)妹?；?zhàn)國(guó)：公元前475年—前221年，因此時(shí)諸侯國(guó)之間不斷攻戰(zhàn)而得名。也因劉向編注的《戰(zhàn)國(guó)策》而得名“春秋五霸”春秋時(shí)期，齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君“戰(zhàn)國(guó)七雄”形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)三家分晉被視作春秋戰(zhàn)國(guó)分水嶺。這兩件事標(biāo)志著“禮崩樂(lè)壞”達(dá)到新的烈度，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。三、時(shí)空定位與階段特征【時(shí)空定位】春秋戰(zhàn)國(guó)階段特征總體奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展時(shí)期具體表現(xiàn)政治周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；分封制、宗法制逐漸崩潰；中央集權(quán)逐漸形成；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；貴族政治向官僚政治演變經(jīng)濟(jì)鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成；工商食官被打破，地域性經(jīng)濟(jì)中心城市出現(xiàn)，貨幣流通廣泛；重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)；思想“百家爭(zhēng)鳴”，思想活躍階級(jí)“士”階層活躍并受到重視；地主階級(jí)和自耕農(nóng)的興起社會(huì)禮崩樂(lè)壞，社會(huì)秩序混亂，人際關(guān)系緊張民族關(guān)系民族交融，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，奠定了建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)【階段特征】一、政治之變：動(dòng)蕩1、諸侯紛爭(zhēng)，權(quán)力下移——傳統(tǒng)等級(jí)制度走向瓦解

①背景：東周時(shí)禮崩樂(lè)壞，周王室控制力削弱，諸侯勢(shì)力坐大→爭(zhēng)霸兼并。②概況：時(shí)期列國(guó)數(shù)目周室地位

戰(zhàn)爭(zhēng)形式時(shí)代特點(diǎn)政治制度民族關(guān)系春秋時(shí)期（前770—前476年）一百七十多個(gè)勢(shì)力已衰，但名義上尚被諸侯尊為“天下共主”尊王攘夷爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，規(guī)模小，持續(xù)時(shí)間短，講究禮節(jié)、陣地戰(zhàn)為主奴隸制瓦解時(shí)期世卿世祿制度；郡縣制度萌芽

周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475—前221年）初期有二十多個(gè)，后來(lái)剩下七個(gè)較強(qiáng)的國(guó)家諸侯紛紛稱王，視周室如無(wú)物追求統(tǒng)一兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。封建制度確立形成時(shí)期列國(guó)大多采用中央集權(quán)政體；以俸祿制代替世祿制；以郡縣制代替分封制；建戶籍制度戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏族更穩(wěn)定更廣泛③影響消極：社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩、社會(huì)秩序混亂、社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，給人民造成深重災(zāi)難。積極：有助于結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,加速新舊制度的更替,同時(shí)促進(jìn)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和融合。性質(zhì):地主階級(jí)奪權(quán)的斗爭(zhēng)四、基礎(chǔ)知識(shí)材料2：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍?/p>

材料1：天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職。……一不朝，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之。——《孟子·告子》材料3：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使眾多分散的小國(guó)逐漸被大國(guó)吞并。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各大國(guó)國(guó)君不再滿足原來(lái)的封號(hào),戰(zhàn)國(guó)中期以后,先后改稱“王”。不少大國(guó)還出現(xiàn)了卿大夫奪位的政變。由于諸侯國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈,各國(guó)不得不在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面進(jìn)行變革?！栽缆窗娼滩臍v史必修(I)【問(wèn)題探究】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從西周至戰(zhàn)國(guó)政治權(quán)力有何變化？西周：禮樂(lè)征伐自天子出春秋：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸禮樂(lè)征伐自諸侯出戰(zhàn)國(guó)：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂(lè)征伐自大夫出權(quán)力下移分封制走向瓦解四、基礎(chǔ)知識(shí)

春秋時(shí)代中華民族已經(jīng)開(kāi)始形成?！櫟氯凇洞呵锸贰啡A夏中原(自稱華夏)二、民族之變：融合1、民族融合——華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)華夏文明的先進(jìn)性：生產(chǎn)力先進(jìn)（農(nóng)耕文明）；文化優(yōu)越（禮樂(lè)）；制度優(yōu)勢(shì)（分封、宗法制）(1)形成：①春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為華夏。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。

民族大遷徙、經(jīng)濟(jì)文化交流、戰(zhàn)爭(zhēng)華夏認(rèn)同觀念逐步加強(qiáng)

②戰(zhàn)國(guó)時(shí)戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。(2)表現(xiàn)：①中原地區(qū)先進(jìn)的制度、文化、科技擴(kuò)展到少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。②周邊少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)文化交流中產(chǎn)生了民族認(rèn)同觀念，同時(shí)也促進(jìn)了華夏族的發(fā)展。（3）華夏認(rèn)同的影響：

①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛

②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成

③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。

④有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感四、基礎(chǔ)知識(shí)領(lǐng)域表現(xiàn)特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具生產(chǎn)技術(shù)水利土地制度生產(chǎn)方式手工業(yè)商業(yè)鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用牛耕得到推廣水利灌溉工程興建（都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂）井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸確立精耕細(xì)作、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；手工業(yè)分工更加細(xì)密；民營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)生工商食官局面被打破；貨幣流通廣泛；出現(xiàn)商賈云集的中心城市；私營(yíng)工商業(yè)主實(shí)力壯大；實(shí)物借貸普遍，貨幣信貸出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)由奴隸制經(jīng)濟(jì)向封建經(jīng)濟(jì)過(guò)渡四、基礎(chǔ)知識(shí)三、經(jīng)濟(jì)之變：發(fā)展自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)?小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?自然經(jīng)濟(jì)自耕農(nóng)有很少的地自己耕種自己消費(fèi)佃農(nóng)沒(méi)有土地租地有人身自由奴隸沒(méi)有土地沒(méi)有自由人身依附于地主商品經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的生產(chǎn)目的都是為了交換如何認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？【概念辨析】自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義土族。原因特點(diǎn)地位評(píng)價(jià)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一；利于促進(jìn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步→重農(nóng)抑商春秋戰(zhàn)國(guó)精耕細(xì)作

鐵犁牛耕原始社會(huì)刀耕火種商周時(shí)期石器耕鋤集體耕作轉(zhuǎn)向個(gè)體農(nóng)耕【知識(shí)拓展】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

在商鞅看來(lái)“農(nóng)貧而商富”。農(nóng)業(yè)衰落，國(guó)家就會(huì)陷入貧困，如果任憑工商業(yè)發(fā)展，那么從事工商業(yè)活動(dòng)的人就日益增多。這不但妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且征兵制度也難以貫徹，而且在人民中間還會(huì)滋長(zhǎng)害怕戰(zhàn)爭(zhēng)、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒。商賈少了，侈靡之風(fēng)就不會(huì)盛行，農(nóng)民就不會(huì)嗜酒成性，官吏們也就不會(huì)荒忽職守，而沉于酒宴?！幾院榧伊x《論商鞅變法》①原因：當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；導(dǎo)致兵員不足，滋生厭戰(zhàn)情緒；容易崇尚奢靡，敗壞社會(huì)風(fēng)氣?！舅伎肌扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策的原因？→不利于鞏固統(tǒng)治的需要②目的：（直接目的）保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì),確保賦役征派和地租征；（根本目的）鞏固統(tǒng)治。④影響：【積極】推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、確保賦役征派地租征收、鞏固封建統(tǒng)治；

【消極】不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商或輕商觀念長(zhǎng)期制約人們的思想，封建社會(huì)后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙。③表現(xiàn)：限制商人經(jīng)營(yíng)范圍，重征商稅，貶低商人地位。（戰(zhàn)國(guó)商鞅變法后開(kāi)始實(shí)行）易錯(cuò)：抑商不等于滅商，限制不等于禁絕。【知識(shí)拓展】重農(nóng)抑商我國(guó)古代手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式：官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)三種形態(tài)?！局R(shí)拓展延伸】：中國(guó)古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式家庭手工業(yè)私營(yíng)手工業(yè)官營(yíng)手工業(yè)特點(diǎn)：農(nóng)戶副業(yè)，主要用來(lái)交納貢賦和家庭消費(fèi)，剩余部分出售。影響：對(duì)穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起到一定作用；但技術(shù)落后、生產(chǎn)分散，妨礙了市場(chǎng)發(fā)育概況：春戰(zhàn)時(shí)期，私營(yíng)工商業(yè)蓬勃興起，明中葉后占據(jù)主導(dǎo)地位特點(diǎn)：民間私人經(jīng)營(yíng)；市場(chǎng)流通；主要供民間消費(fèi)概況：至明朝前期一直代表中國(guó)古代手工業(yè)最高水平特點(diǎn)：歷史悠久；世界領(lǐng)先；政府直接經(jīng)營(yíng)；生產(chǎn)不計(jì)成本；產(chǎn)品精美；不流入市場(chǎng)四、社會(huì)之變：進(jìn)步改革與變法運(yùn)動(dòng)①背景/原因：

經(jīng)濟(jì)（根本原因）：生產(chǎn)力↑，鐵犁牛耕→井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)?！炬溄印みx擇性必修1·P22】

政治：春秋時(shí)期,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宗法血緣關(guān)系的瓦解,貴族等級(jí)分封制開(kāi)始解體?！炬溄印みx擇性必修1·P3】

戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵和大一統(tǒng)的要求。

階級(jí)：奴隸主貴族衰落，封建地主階級(jí)崛起，要

求變法。

思想：受法家變革思想影響。②目的：富國(guó)強(qiáng)兵③性質(zhì)：封建地主階級(jí)的政治變革④結(jié)果：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。四、基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)間國(guó)家改革者變法內(nèi)容春秋戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)管仲改革軍事：整頓軍備

經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)、改革賦稅制度魯國(guó)季文子初稅畝經(jīng)濟(jì)：履畝而稅魏國(guó)楚國(guó)李悝變法吳起變法經(jīng)濟(jì)：盡地力而教、平糴法法律：制定《法經(jīng)》政治：限制貴族權(quán)力、三代以后收回俸祿、獎(jiǎng)勵(lì)軍功其他諸侯齊國(guó)鄒忌改革、趙國(guó)公孫連改革、韓國(guó)申不害改革變法運(yùn)動(dòng)秦國(guó)商鞅變法（公元前356年）

措施影響經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開(kāi)阡陌”；軍事：廢除“世卿世祿制”，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)社會(huì)治理：制定嚴(yán)密戶籍制度（目的：征發(fā)賦役）；強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭；實(shí)行什伍連坐制?！粐?guó)→集權(quán)強(qiáng)兵→→控民

進(jìn)步性：①順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)；②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；③打擊了貴族特權(quán)；④使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。文化：燔詩(shī)書(shū)而明法令，燒毀儒家書(shū)籍，制《秦律》，輕罪重罰。局限性：①輕視教化，輕罪重罰，刑法嚴(yán)苛，激化社會(huì)矛盾。②賦役沉重，加重人民負(fù)擔(dān)；→法治政治：推行縣制，縣的官員由君主任免；補(bǔ)充——商鞅變法成功的原因：①根本原因：順應(yīng)歷史潮流和變革的需要；策略得當(dāng)，取信于民;②國(guó)君支持（政治保障）；③指導(dǎo)思想正確，態(tài)度堅(jiān)決，鐵腕改革；④改革全面徹底，措施行之有效。四、基礎(chǔ)知識(shí)法律層面承認(rèn)土地私有縣制(中央集權(quán))官僚政治井田制分封制(地方分權(quán))貴族政治社會(huì)轉(zhuǎn)型【鏈接——選擇性必修1】

1.政治制度:春秋時(shí)期,貴族等級(jí)分封制開(kāi)始解體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,君主權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制等封建政治制度開(kāi)始產(chǎn)生。2.選官制度:西周至春秋盛行世官制,貴族壟斷高官。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,尚賢思想興起,舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職。3.戶籍制度:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,制定戶籍。目的是掌握人口變動(dòng)情況,以便征發(fā)賦役。4.法律與教化:春秋時(shí)期,鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”,制定中國(guó)歷史上最早的成文法。【思考】為什么說(shuō)商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最徹底的變法。經(jīng)濟(jì)（根本）鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起；政治周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸兼并需要，爭(zhēng)相招攬人才文化私學(xué)興起；各學(xué)派提出各自的主張階層新興地主階層崛起，士階層活躍“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”四、基礎(chǔ)知識(shí)五、思想之變：繁榮1.“百家爭(zhēng)鳴”（1）背景（2）各派代表人物及學(xué)說(shuō)孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。核心思想政治思想教育文化其他①統(tǒng)治者：“為政以德”，以德治民。（進(jìn)步）“仁”——關(guān)愛(ài)他人②“禮”：恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，維護(hù)等級(jí)制度。（保守）①“有教無(wú)類”，因材施教，創(chuàng)辦私學(xué)②整理典籍，傳世《論語(yǔ)》①中庸思想

：強(qiáng)調(diào)凡事掌握好分寸、恰倒好處。②天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”把探討和解決社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題放到首位。——?jiǎng)?wù)實(shí)③人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。春秋時(shí)期

仁與禮的關(guān)系：仁是良好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在的自覺(jué)，禮是外在的約束。禮以仁為基礎(chǔ)，仁以禮來(lái)維護(hù)。四、基礎(chǔ)知識(shí)五、思想之變：繁榮1.“百家爭(zhēng)鳴”春秋時(shí)期①世界觀：認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“道”，要順應(yīng)自然②政治觀：主張“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”③方法論：具有樸素的辯證法思想“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！薄盁o(wú)為而治”，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來(lái)?！薄坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾?！保ㄈ魏问挛锒加忻軐?duì)立的兩方面）“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！保茈p方可以互相轉(zhuǎn)化）

老子，姓李名耳，字聃。道家學(xué)派創(chuàng)始人，后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。補(bǔ)充：道家與道教。作為思想學(xué)說(shuō)，道家以“道”為中心論述哲理，分析宇宙、社會(huì)和人的存在；作為宗教派別，道教是以神的崇拜、溝通天人神鬼的儀式、宗教團(tuán)體組織和思想信仰構(gòu)成的。四、基礎(chǔ)知識(shí)五、思想之變：繁榮1.“百家爭(zhēng)鳴”（2）各派代表人物及學(xué)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：諸子百家主要學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)儒家孟子①政治思想（核心：仁政，民貴君輕）；②人性論（人性本善）；③義利觀（重義輕利）；荀子①天人觀（“天行有?！薄爸铺烀弥保?；②人性論（人性本惡）；③政治思想（禮法并用、“君舟民水”）道家莊子①哲學(xué)思想（齊物）；②人生態(tài)度（逍遙）；③天人觀（天與人“不相勝”）墨家墨子兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉陰陽(yáng)家鄒衍五行“相生相克”理論（代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)）法家韓非子①建立一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的中央集權(quán)國(guó)家；②變法革新；③以法治國(guó)。補(bǔ)充：法術(shù)勢(shì)。法是政府制定、向全民公布的成文法；術(shù)是君主駕馭臣下的手段和方法；勢(shì)是指君主擁有的權(quán)勢(shì)地位。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。以法為本，法不阿貴?！俄n非子》四、基礎(chǔ)知識(shí)五、思想之變：繁榮1.“百家爭(zhēng)鳴”（2）各派代表人物及學(xué)說(shuō)德治與法治之爭(zhēng)儒家與法家之爭(zhēng)在思想界體現(xiàn)為教化思想治國(guó)思想（代表人物及觀點(diǎn)）儒家人性善德治孔子“為政以德”，愛(ài)人，不要過(guò)度消耗民力。孟子施行仁政，省刑罰，薄稅斂法家人性惡法治商鞅頒行法令，保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益。韓非以法治國(guó)；提倡君主以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下；君主賞罰分明，臣民必守法令；主張“以法為教”“以吏為師儒家法家理想教化型現(xiàn)實(shí)功利型VS符合時(shí)代需要【知識(shí)拓展延伸】：德法之爭(zhēng)派別/代表階級(jí)理念命運(yùn)儒家孔子沒(méi)落奴隸主人治+德治克己復(fù)禮·為政以德孟子新興地主仁政王道·民貴君輕荀子新興地主禮法并用·君舟民水道家老子沒(méi)落奴隸主無(wú)為而治·小國(guó)寡民法家韓非新興地主法治·專制集權(quán)墨家墨子小生產(chǎn)者兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同儒、道、法、墨的治國(guó)理念及其時(shí)代命運(yùn)主張復(fù)古，偏于保守不被新興地主階級(jí)接受主張道德規(guī)范和政治理想治國(guó)脫離政治實(shí)際，過(guò)于理想化沒(méi)有得到新興地主階級(jí)采納消極避世思想不適應(yīng)社會(huì)潮流體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改革進(jìn)取和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學(xué)(1)性質(zhì)：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。(2)當(dāng)時(shí)：①為新興的地主階級(jí)崛起奠定思想理論基礎(chǔ)；②利于教育普及；

③削弱血緣貴族地位，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。(3)后世：各家學(xué)派為后世中國(guó)傳統(tǒng)政治文化奠基，提供封建社會(huì)治國(guó)理論；(4)精神：彰顯古代中國(guó)的人文精神，對(duì)世界文化發(fā)展也起巨大推動(dòng)作用。

材料：“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！?/p>

——侯外廬《中國(guó)思想史綱》亂世之爭(zhēng)禮崩樂(lè)壞濟(jì)世之道價(jià)值重塑和而不同四、基礎(chǔ)知識(shí)五、思想之變：繁榮1.“百家爭(zhēng)鳴”（3）影響重視以人為本：周公：敬天保民。孔子:仁者愛(ài)人。管子:順應(yīng)民意。孟子:仁政、民貴君輕。崇尚天人合一，道法自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。提出愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷：孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓。提出崇德尚賢，推崇天下為公：西周：明德、敬德。墨子:“夫尚賢者，政之本也”孟子：尊賢使能?！抖Y記》：大道之行、天下為公、選賢與能。自強(qiáng)不息，厚德載物：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概中華文化主張和而不同：西周太史伯：“和則生物，同則不繼”。孔子：和為貴。孟子：天時(shí)不如地利、地利不如人和?！具x擇性必修3】鏈接——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵唯物史觀：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。文化是政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈反應(yīng)?！就卣寡由臁恐腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)（1）文學(xué)

藝術(shù)①《詩(shī)經(jīng)》:春秋時(shí)期孔子編訂。匯集西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌,其人文精神和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)對(duì)后世文學(xué)有重要影響。②楚辭:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原創(chuàng)造。屈原的愛(ài)國(guó)主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。③書(shū)法（以青銅銘文及石鼓文為代表）；繪畫(huà)（留傳至今的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物龍鳳圖》，造型準(zhǔn)確，色彩絢麗，表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟）④音樂(lè)（戰(zhàn)國(guó)編鐘——世界音樂(lè)史上的奇跡）舞蹈（以宮廷樂(lè)舞為主）（2）科學(xué)技術(shù)①指南針：發(fā)明司南。②天文歷法：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的一部天文學(xué)著作，《石氏星表》為世界最早星表。③數(shù)學(xué)：春秋時(shí)期出現(xiàn)的九九乘法口訣、度量衡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明用竹棍做算籌的籌算法。④醫(yī)學(xué)：編纂于戰(zhàn)國(guó)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》（成書(shū)于西漢）是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。四、基礎(chǔ)知識(shí)五、思想之變：繁榮本課總結(jié)：春秋戰(zhàn)國(guó)(約公元前770—前221年)（奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型）【歸納總結(jié)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孕育的統(tǒng)一因素。政治：列國(guó)紛爭(zhēng)、統(tǒng)一趨勢(shì)、各國(guó)變法、君