秋水原文注釋及賞析秋水時(shí)至，百川灌河，涇流②之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬③。于是焉河伯欣然④自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端⑤。于是焉河伯始旋⑥其面目，望洋⑦向若而嘆曰：“野語⑧有之曰，‘聞道百⑨，以為莫己若’者，我之謂⑩也。且夫我嘗聞少仲尼之聞(11)而輕伯夷之義(12)者，始吾弗信;今我睹(13)子之難窮也，吾非至于子之門則殆(14)矣。吾長見(15)笑于大方之家(16)?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者，拘(17)于虛(18)也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)(19)也;曲士(20)不可以語于道者，束(21)于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(22)，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈;尾閭(23)泄之，不知何時(shí)已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過(24)江河之流，不可為量數(shù)(25)。而吾未嘗以此自多(26)者，自以(27)比形(28)于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存(29)乎見少，又奚以自多?計(jì)四海(30)之在天地之間也，不似礨空(31)之在大澤(32)乎?計(jì)中國(33)之在海內(nèi)，不似稊米(34)之在太倉(35)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(36)，人處一焉，人卒九州(37)，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末(38)之在于馬體乎?五帝之所連(39)，三王之所爭(40)，仁人(41)之所憂，任士(42)之所勞，盡此(43)矣!伯夷辭之以為名(44)仲尼語之以為博，此其自多也。不似爾向之自多于水乎?”【注釋】①選自《莊子·秋水》。河伯，河神名，相傳姓馮(píng)名夷。海若，海神名。②〔涇流〕直通無阻的河流。③〔兩涘(sì)渚崖之間，不辨牛馬〕從河中的小洲到河的兩岸之間對(duì)著看，因距離遠(yuǎn)，連牛馬這樣的大動(dòng)物都分辨不清。涘，水邊。兩涘，兩岸。渚，水中小洲。崖，高的河岸。④〔欣然〕高興的樣子。⑤〔端〕盡頭。⑥〔旋〕旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。⑦〔望洋〕仰視或遠(yuǎn)視的樣子?！巴蠖鴩@”后來成為比喻看見他人偉大而慨嘆自己渺小，或處理一件事而慨嘆力量不足的。⑧〔野語〕俗語，⑨〔聞道百〕聽到一些道理。聞道，領(lǐng)會(huì)某種道理。百，這里用“以定數(shù)代不定數(shù)”的表示“比較多”，還達(dá)不到“千”，也不到“萬”的程度。⑩〔我之謂〕即“謂我”。賓語“我”前置。(11)〔少仲尼之聞〕少，意動(dòng)用法，認(rèn)為孔子的學(xué)問少。仲尼，孔子的字。聞，知識(shí)。(12)〔輕伯夷之義〕輕，意動(dòng)用法，認(rèn)為伯夷的仁義輕。伯夷，殷末孤竹君的兒子。孤竹君遺命立伯夷的弟弟叔齊為繼承人，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，結(jié)果他和叔齊一起逃到周。他們反對(duì)武王伐紂，認(rèn)為是臣弒君，就隱居首陽山，不食周粟而餓死了。(13)〔睹〕看。(14)〔殆(dài)〕危險(xiǎn)，失敗。(15)〔見〕被。(16)〔大方之家〕大道之家。見多識(shí)廣，明白大道理的人。(17)〔拘〕限制。(18)〔虛〕通“墟”，處所。(19)〔篤于時(shí)〕被時(shí)間所限定。篤，限制。(20)〔曲士〕鄉(xiāng)曲之士，生活在窮鄉(xiāng)僻壤因而孤陋寡聞、缺少見識(shí)的人。(21)〔束〕約束，局限。(22)〔丑〕淺薄。(23)〔尾閭〕相傳是海底泄水之處。(24)〔過〕超過。(25)〔不可為量數(shù)〕不能用數(shù)量來計(jì)算。(26)〔自多〕自負(fù)，自滿。意動(dòng)用法。(27)〔自以〕自知。(28)〔比形〕具形。(29)〔存〕存在(這樣的想法)。(30)〔四海〕古代認(rèn)為中國四境有海環(huán)繞，按方位稱為東海、南海、西海和北海，但亦因時(shí)而異，說法不一。(31)〔礨空(lěikǒng)〕蟻穴?？?，通“孔”。(32)〔大澤〕曠野?！仓袊成瞎艜r(shí)代，中國先民建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱“中國”。后泛指中原地區(qū)?！捕?tí)米〕形容細(xì)小的米粒狀物。梯，一種稗類的草，結(jié)實(shí)如小米。(35)〔太倉〕大糧倉。(36)〔號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬〕用“萬物”來稱事物種類和數(shù)量之多。號(hào)，稱號(hào)，稱呼。(37)〔卒九州〕整個(gè)九州之內(nèi)。卒，盡。(38)〔豪末〕毫毛的末梢。豪，通“毫”，動(dòng)物身上的毫毛。(39)〔連〕連續(xù)，指五帝禪讓的事。(40)〔三王之所爭〕三王，指夏禹之子啟、商湯及周武王。三人都是弒君而自立者。(按，《韓非子》、《戰(zhàn)國策》及《楚辭·天問》都說禹禪位于益，啟殺益而奪其位。)“所爭”與上文“所連”，下文“所擾”、“所勞”的對(duì)象，都是指天下而言。(41)〔仁人〕有德行的人。(42)〔任士〕指以天下為己任的賢能之士。(43)〔此〕代指上文的“豪末”。(44)〔以為名〕為了求得名聲?！咀g文】秋天的水按時(shí)到了，各條河都注入黃河，黃河的水徑直涌流而浩大，從河的兩岸到河中的小洲之間，連牛馬這樣的大動(dòng)物都分辨不清。在這種情況下，河伯非常高興，沾沾自喜，認(rèn)為天下的美好之處都在自己一邊了。河伯順著水流向東行，到了北海，向東面看，看不見水邊。于是河伯就轉(zhuǎn)過他的臉，抬頭看著海，對(duì)海若嘆息說：“俗語有這樣的話：‘懂得了一些道理，就認(rèn)為誰也比不上自己’，這樣的人，說的就是我。我曾經(jīng)聽說有認(rèn)為孔子的知識(shí)少、伯夷的仁義輕的人，一開頭我不相信;如今我看到你的涵量是如此難于窮盡，(假如)我不是到你的門下請(qǐng)教，就非常危險(xiǎn)了。我就會(huì)長時(shí)間地被真正的大名家恥笑了。”北海若說：“井里的青蛙不能和它談?wù)摯蠛?，因?yàn)樗芩〉胤降南拗?夏天的蟲子不能和它談?wù)摫?，因?yàn)樗軙r(shí)節(jié)的限制;不能和見識(shí)淺陋的人談?wù)摯蟮览?，因?yàn)樗蛔约核艿慕o限制住了。如今你從海邊往外看，觀覽大海，就知道了你自己的淺薄，這樣我就可以和你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒有大過海的，所有的河流都?xì)w向這里，不知道什么時(shí)候才會(huì)停息，海水卻不見增多滿溢;尾閭將海水泄漏出去，不知道什么時(shí)候才停止，海水卻不見減少枯竭;無論春天還是秋天，大海都不起變化;無論水澇還是干旱，大海都不受什么影響。它的蓄水量超過江河，簡直不是用一般數(shù)字所能計(jì)算的。但我卻從來沒有因?yàn)檫@個(gè)自滿，因?yàn)槲易灾亲匀坏漠a(chǎn)物，由天地賦予我形貌，并且稟受到陰陽之氣，我在天地之間，就跟小石塊、小樹木在大山里一樣。我正以為自己所見太少，又哪里敢自以為多而驕傲呢?算起來四海存在于天地之間，不就像小螞蟻穴存在于曠野之中嗎?算起來中國存在于海內(nèi)，不就像一顆小米粒存在于大谷倉中嗎?世人每用“萬物”的說法來稱事物數(shù)量之多;而人類不過只是萬物中的一種罷了。九州