湖心亭看雪

張岱第二課時(shí)字斟句酌，咬文嚼字到亭上，有兩人∕鋪

氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜曰：“湖中∕焉得∕更有此人!”拉余∕同飲。余∕強(qiáng)飲三大白∕而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說∕相公癡，更有∕癡似相公者!”湖心亭看雪

張岱二、咬文嚼字觀——癡行“世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣?！薄兑痪肀┪男颉芬娪啵笙苍唬骸昂醒傻酶写巳恕焙芯尤挥?/p>

的人！張岱持何態(tài)度？三、咬文嚼字賞——癡景一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。接天蓮葉無(wú)窮碧，

映日荷花別樣紅。——楊萬(wàn)里欲把西湖比西子，

淡妝濃抹總相宜。

——蘇軾霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。張岱追求怎樣的山水之境？三、咬文嚼字賞——癡景惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。惟長(zhǎng)堤一條，湖心亭一座，與余舟一艘，舟中人兩三個(gè)而已。寫作手法：

筆調(diào)簡(jiǎn)潔，沒有色彩繁復(fù)的渲染，文字簡(jiǎn)練樸素，用簡(jiǎn)單樸素的線條勾勒出對(duì)象特點(diǎn)，叫做

白描白描白描原是中國(guó)畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。在寫作上：白描是指抓住事物的主要特征，用簡(jiǎn)練樸實(shí)的文字，只寥寥幾筆就勾勒出事物形象的方法?！耙粋€(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙。張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！薄豆枢l(xiāng)》霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。天人合一遺世獨(dú)立是否數(shù)不清人？四、咬文嚼字賞——癡情到亭上，有兩人鋪

氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”湖心亭看雪

張岱四、咬文嚼字賞——癡情1、記憶中那晚，他遇到了誰(shuí)？2、舟子說“莫說相公癡，更有癡似相公者”中“似”是什么意思？有何相似之處？材料一：“湖心亭看雪”事件發(fā)生于崇禎五年（1632）；崇禎十七年（1644）明朝滅亡，清朝順治帝登基，清朝建立；順治元年（1644）張岱反清復(fù)明失敗，逃入山中著書；1647年左右，張岱寫《湖心亭看雪》材料二：“金陵”即南京，明太祖朱元璋定其為國(guó)度，后明成祖朱棣遷都北京?！伴焺e西湖二十八載，然西湖無(wú)日不入吾夢(mèng)中，而夢(mèng)中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也?！薄段骱?mèng)尋》對(duì)故國(guó)的癡情、執(zhí)著、堅(jiān)守

他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中被壓彎了腰，在現(xiàn)實(shí)中透不過氣，于是他們到大自然中去深深地呼吸在這山水中尋找心靈的皈依和心智的獨(dú)立，蒼茫天地就成他們必然的心靈歸宿。

同學(xué)們，在歷代文學(xué)作品中，這樣的癡人、癡文都很多啊，你想起了那些？1、五十多歲的張岱透過國(guó)破家亡回憶舊事，他的眼睛里還會(huì)有溫度嗎？有聲音嗎？有顏色嗎？2、他惦記的只是那一夜的雪景、亭中人嗎？白描其實(shí)是一種必然，只剩下那寥寥幾筆便勾畫完畢的冰雪天地了。也許他惦記的更多的是故國(guó)、亭中人和他心靈相通故國(guó)之思。癡

張岱癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致，更是在貧困衰敗中固守一份對(duì)故國(guó)的“癡情”，是執(zhí)著、是堅(jiān)守。癡行——