廣西欽州市2017屆高三普通高中畢業(yè)班第二次適應(yīng)

性考試語(yǔ)文試題

學(xué)校班級(jí)姓名學(xué)號(hào)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。國(guó)產(chǎn)影視劇最受關(guān)注的現(xiàn)象莫過(guò)于“妖魔”橫行。電視劇《花千骨》以平均收視2.213%的驕人成績(jī)，打破了由《古劍奇譚》所引領(lǐng)的仙俠劇的收視紀(jì)錄。而電影《捉妖記》也刷新了內(nèi)地電影市場(chǎng)票房紀(jì)錄。無(wú)論是《花千骨》、《古劍奇譚》，還是更早的《仙劍奇?zhèn)b傳》，這些明顯帶有仙俠、妖魔、玄幻、神怪、異志標(biāo)識(shí)的影視劇作品以其奇幻的故事、游戲元素的應(yīng)用在網(wǎng)生代群體中具有驚人的號(hào)召力。魔幻題材影視作品的故事原型脫胎于中國(guó)古典文學(xué)作品、傳說(shuō)、游戲和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，在上映之前即擁有大量受眾。中國(guó)自古就有神話志怪的文學(xué)傳統(tǒng)，觀眾接受起來(lái)難度不大。尤其被一系列婆媳劇、家庭劇、抗日神劇轟炸后，觀眾急需新鮮的題材和類型。隨著觀眾的低齡化，影視劇制造者也越來(lái)越根據(jù)年輕觀眾的口味進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作。雖然表面充滿了妖魔鬼怪，但這類作品走的還是《封神演義》《聊齋志異》的路子——借妖魔鬼怪寫(xiě)人性。魔幻類影視作品在故事背景的設(shè)定上看似逃避現(xiàn)實(shí)的沉重，在與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的世外仙俠、妖魔的世界展開(kāi)故事，但在主題的處理上，無(wú)論是自我救贖的成長(zhǎng)類主題設(shè)置，還是跨越族群的仙與人、鬼與人、妖與人的兒女情長(zhǎng)的情感表達(dá)，抑或是舍小我，拯救眾生的宏大概念的設(shè)定都以其充滿想象力的情節(jié)設(shè)置和情感處理來(lái)揭露人性。魔、妖夸張化和臉譜化的形象處理，直指人內(nèi)心不斷膨脹擴(kuò)張的欲念，而由妖、魔恢復(fù)成人需要的是愛(ài)的指引和人性的回歸。無(wú)論是妖魔被刻意放大的“惡”的形象，還是神、仙所代表的至高的道德境界，人性的描繪在這些似人非人的形象中都被刻意放大了。在這里，雖是神是仙是妖是魔，但神、仙、妖、魔亦有人性人情，亦有七情六欲，人性的力量足以超越一切，也足以毀滅一切，善惡存在一念間，全在于心。與現(xiàn)實(shí)主義題材影視劇作品直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所帶來(lái)的心里沉重和社會(huì)反思不同，魔幻題材影視劇的故事結(jié)局總是善惡有報(bào)，正義戰(zhàn)勝邪惡，真實(shí)的情感、信仰的力量最終拯救一切，觀眾在觀看結(jié)束后得以完成其懲惡揚(yáng)善的情緒釋放。因此，好的魔幻類影視作品的內(nèi)核，應(yīng)該是“魔幻+現(xiàn)實(shí)”，以魔幻之皮相彰顯現(xiàn)實(shí)之精神，其異域氛圍的營(yíng)造、奇幻冒險(xiǎn)情節(jié)的設(shè)定、武俠動(dòng)作的設(shè)計(jì)、各種神秘元素的應(yīng)用都應(yīng)著眼于激發(fā)觀眾的想象力。然而，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，創(chuàng)作者讓本該成為觀眾理想自我實(shí)現(xiàn)的試驗(yàn)場(chǎng)變成了逃避現(xiàn)實(shí)、發(fā)泄情感欲望的自留地。這也是魔幻類作品飽受詬病的地方。因此，一些魔幻題材的影視劇因其粗制濫造的視效制作、漂浮空泛的故事結(jié)構(gòu)、脫離現(xiàn)實(shí)的情節(jié)設(shè)計(jì)、流于表面的角色表演以及對(duì)于原作的肆意篡改被冠以“神劇”“爛片”之名，叫座不叫好。誠(chéng)然，這樣一些魔幻、仙俠類影視作品以其天生的受眾優(yōu)勢(shì)以及特有的類型優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是在前期宣傳上還是在對(duì)受眾號(hào)召力上都占得先機(jī)，可以取得不俗的收視率及票房成績(jī)當(dāng)這種“竭澤而漁”的生產(chǎn)方式榨干了觀眾對(duì)這一類型、題材的影視作品的興趣之后，其又該何去何從？無(wú)論是魔幻題材的影視作品，還是現(xiàn)實(shí)題材的影視作品，都應(yīng)當(dāng)具備現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。不管收視率有多高，影視劇創(chuàng)作者都應(yīng)當(dāng)具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的清醒認(rèn)識(shí)，而不是迷失在趕時(shí)髦的大潮中。須知，能夠把器和道結(jié)合好的作品，才是真正的好作品。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）《花千骨》《捉妖記》《仙劍奇?zhèn)b傳》等影視劇作品在網(wǎng)生代群體中具有驚人的號(hào)召力，它們帶有仙俠、妖魔、玄幻、神怪、異志等鮮明特點(diǎn)。魔幻題材影視作品在上映之前即擁有大量受眾，它們的故事原型脫胎于中國(guó)古典文學(xué)作品、傳說(shuō)、游戲和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。魔幻題材的影視作品雖然以揭露人性為主題，但是在故事背景設(shè)置上，它們都以在世外仙俠、妖魔的世界展開(kāi)故事來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的沉重?！斗馍裱萘x》《聊齋志異》都是表面寫(xiě)妖魔鬼怪，實(shí)際是寫(xiě)人性；同樣，魔幻題材的影視作品也借鑒了這一創(chuàng)作手法?！拘☆}2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）觀眾接受神話志怪的難度小，對(duì)抗日神劇等的觀賞疲勞以及影視劇制作者能夠根據(jù)年輕觀眾的口味進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作等是魔幻題材的影視作品風(fēng)行的重要原因。一些魔幻題材影視作品被冠以“神劇”“爛片”之名，是因?yàn)橛^眾把理想自我實(shí)現(xiàn)的試驗(yàn)場(chǎng)變成了逃避現(xiàn)實(shí)、發(fā)泄情感欲望的自留地。一部?jī)?yōu)秀的魔幻題材影視作品應(yīng)該以魔幻之皮相彰顯現(xiàn)實(shí)之精神，能夠激發(fā)觀眾的想象力，還應(yīng)具備現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷?！銇?lái)說(shuō)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義題材的影視劇作品會(huì)給觀眾帶來(lái)心理沉重感，可以引起觀眾對(duì)社會(huì)的反思?！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）影視作品《西游記》《封神演義》有眾多的神、仙、妖、魔，它們也有人性人情，也有七情六欲，但對(duì)人性的描繪在作品中被刻意放大了。觀眾看完魔幻影視劇后能夠釋放懲惡揚(yáng)善的情緒，與這類影視劇善惡有報(bào)，正義戰(zhàn)勝邪惡，真實(shí)的情感、信仰的力量最終拯救一切的美好結(jié)局密不可分。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，只有把器和道結(jié)合好的，不關(guān)注收視率及票房成績(jī)的影視劇作品，才是真正的好作品?！┠Щ谩⑾蓚b類影視作品雖然有天生的受眾優(yōu)勢(shì)和特有的類型優(yōu)勢(shì)，但如果其創(chuàng)作者“竭澤而漁”，這類作品也會(huì)逐步失去市場(chǎng)。閱讀下面的文字，完成小題。地泉之靈林子十月。一場(chǎng)秋雨。天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開(kāi)闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫(huà)卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔軟，還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的，從鋼筋水泥筑就的城市，到達(dá)山水之間的時(shí)候，心，也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的出走。放下所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)，讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。秋天，我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開(kāi)目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。來(lái)到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢(mèng)的感覺(jué)，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水，是從靈渠流淌過(guò)來(lái)，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水，怎么看都像一部百讀不厭的素書(shū)。綿延而凝重，巧思而奇絕，蘊(yùn)含諸多世間奧義。她婉約，曼轉(zhuǎn)，不驕不躁，用柳暗花明的故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽(tīng)任著心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩(shī)句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么灑脫而陶醉!而酒不醉人人自醉。看到靈渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉!從歷史的土壤和積淀中汩汩生長(zhǎng)，這是多么厚重而飄逸的精靈啊!回首過(guò)往，靈渠曾引導(dǎo)過(guò)諸多千帆望盡的舟船，也曾有過(guò)千百度眾人追尋的風(fēng)光；她滋養(yǎng)土地，濟(jì)世濟(jì)人達(dá)兩千多年。今天，她安詳?shù)镁拖褚晃灰?jiàn)慣世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者，從容淡泊于海陽(yáng)山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉銘。更像一只大隱于市的鶴。是的，我也突然聊發(fā)白日狂，夢(mèng)見(jiàn)一只千年白鶴，夢(mèng)見(jiàn)一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵。她連著地氣，張望天空，一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上，像佛陀地涌金蓮，惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩(shī)，每一字每一句都從土里冒出來(lái)，彌漫開(kāi)來(lái)，蕩漾而去，導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。地泉之靈，使我感到股股泉眼在心底靜靜開(kāi)鑿，深深被這無(wú)與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開(kāi)鑿靈渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平，把湘江隔斷。在鏵嘴前開(kāi)南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。湘江上游，海陽(yáng)河流來(lái)的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江。鏵嘴類似都江堰的魚(yú)嘴，當(dāng)海陽(yáng)河流來(lái)的水大時(shí)，靈渠可以通過(guò)大小天平把洪水排泄到湘江故道，保證運(yùn)河的安全。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段，這里水位相差不大，水勢(shì)平緩，便于行船。于是，便有了美麗的相約與離別，有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠，婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水，聯(lián)姻湘江、漓江，溝通長(zhǎng)江水系與珠江水系，滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每一塊石料，每一道石縫，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是天衣無(wú)縫地配合與交結(jié)，才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長(zhǎng)期風(fēng)雨的侵襲，流水的沖擊，成為屹立兩千多年的“神靈”。當(dāng)然，靈渠能夠保存到現(xiàn)在，除了它自身的堅(jiān)固之外，顯然還與一代代人對(duì)它的精心保護(hù)分不開(kāi)。靈渠的“靈”，也是人與自然和諧相處的魂靈?，F(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對(duì)靈渠，面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒(méi)有絕對(duì)的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是扌車手之間的力量。很多的事，拐個(gè)彎或許就海闊天空，萬(wàn)里無(wú)云。很多時(shí)候，或許繞一下路，前方就一笑見(jiàn)天。此時(shí)，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導(dǎo)著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存儲(chǔ)，讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后，再讓心與心靠近，讓心靈相通。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。（選自《南方日?qǐng)?bào)》，2011年11月30日）【小題1】本文主要寫(xiě)興安靈渠，而第②段為什么用較多的筆墨來(lái)寫(xiě)雨后秋景和作者心情?【小題2】本文語(yǔ)言很有特色，簡(jiǎn)要賞析③④兩段中畫(huà)橫線的句子。【小題3】結(jié)合全文看，“地泉之靈”的“靈”表現(xiàn)在哪些方面?【小題4】文章最后一段說(shuō)“面對(duì)靈渠，面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒(méi)有絕對(duì)的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是揮手之間的力量”，這句話有什么作用？給你怎樣的啟發(fā)？閱讀下面的文章，完成小題。失敗了就當(dāng)做公益——摩拜單車創(chuàng)始人胡瑋煒訪談錄廣州日?qǐng)?bào)：摩拜單車出來(lái)后，叫好和唱衰聲都有。比如惡劣天氣抑制車輛使用；人為破壞嚴(yán)重；單車成本高；難優(yōu)化用車配置；競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境激烈。你怎樣看待這些問(wèn)題？胡瑋煒：“小步快跑”，快速地迭代產(chǎn)品，我覺(jué)得這是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)公司需具備的素質(zhì)。我最早開(kāi)始創(chuàng)立摩拜單車的時(shí)候，也幾乎沒(méi)有人看好，可能到現(xiàn)在也有很多人用它了，還是用事實(shí)來(lái)說(shuō)話吧。廣州日?qǐng)?bào)：有人質(zhì)疑，共享單車會(huì)不會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的一種套路，通過(guò)炒作、畫(huà)大餅，吸引風(fēng)投？胡瑋煒：我不在乎。其實(shí)我也沒(méi)想到一定要進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。完成自己的想法就可以了。廣州日?qǐng)?bào)：現(xiàn)在注冊(cè)會(huì)員有多少？單車的平均日使用量是多少？胡瑋煒：摩拜單車使用量最多的時(shí)候，一天一輛車被騎30次。我們現(xiàn)在還是嬰兒期，沒(méi)有那么愛(ài)去往數(shù)據(jù)方面引導(dǎo)。廣州日?qǐng)?bào)：創(chuàng)業(yè)最困難的事是什么？胡瑋煒：我覺(jué)得還是很幸運(yùn)的，很多事情去做，才能碰到幸運(yùn)的事情。如果不去做，就永遠(yuǎn)碰不到。你肯定要面對(duì)很多困難的時(shí)刻，最困難的事情永遠(yuǎn)在未來(lái)。廣州日?qǐng)?bào)：有沒(méi)有找到商業(yè)模式？胡瑋煒：其實(shí)不一定要說(shuō)我一定要找商業(yè)模式。我的出發(fā)點(diǎn)是：這是非常有意義、非常有價(jià)值的事情，不論是對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人。如果我不去做的話，我會(huì)很難受。廣州日?qǐng)?bào)：有思考盈利模式嗎？胡瑋煒：現(xiàn)在去思考，是限制自己的想象力。成長(zhǎng)是現(xiàn)在最大的主題。廣州日?qǐng)?bào)：創(chuàng)立摩拜單車之初，你說(shuō)相信“人本善”？胡瑋煒：相信是一回事，但如何去構(gòu)建體系是另外一回事。為什么這些破壞車輛的人能被抓住，就是因?yàn)榭捎每萍际侄螏椭饺ププ∷麄?。另外，制定了很多制度。一個(gè)公德心比較差的人，也不會(huì)成為我們的用戶。我們建立了很多信用體系，和社會(huì)上很多征信機(jī)構(gòu)結(jié)合在一起，是全維度的。廣州日?qǐng)?bào)：這會(huì)不會(huì)成為摩拜發(fā)展的絆腳石？胡瑋煒：所有問(wèn)題都會(huì)成為絆腳石，所有的問(wèn)題都可以解決。廣州日?qǐng)?bào)：自行車的毀壞率高嗎？胡瑋煒：從整體上來(lái)看還好。我們會(huì)逐步想辦法去解決。這是一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)在去評(píng)判，為時(shí)過(guò)早。廣州日?qǐng)?bào)：有人說(shuō)這個(gè)行業(yè)很難一家獨(dú)大，對(duì)于摩拜和OFO而言，有一定的先發(fā)優(yōu)勢(shì)？胡瑋煒：我對(duì)這些標(biāo)簽都沒(méi)什么興趣了。就是在做一件有意義、有價(jià)值的事情。廣州日?qǐng)?bào)：行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手很多，怎樣看待這種競(jìng)爭(zhēng)？胡瑋煒：到目前為止，我只關(guān)注自己的進(jìn)步和成長(zhǎng)。不會(huì)去比較。廣州日?qǐng)?bào)：現(xiàn)在有很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，包括OFO、小鳴單車，也是對(duì)城市的改變？胡瑋煒：很好，很歡迎大家都來(lái)參與。廣州日?qǐng)?bào)：你覺(jué)得現(xiàn)在最大對(duì)手是誰(shuí)？胡瑋煒：我自己。創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)戰(zhàn)勝自己的過(guò)程。廣州日?qǐng)?bào)：投資人會(huì)給你壓力嗎？胡瑋煒：這只是壓力的一種，還有很多種壓力。廣州日?qǐng)?bào)：有人說(shuō)你們是自行車界的滴滴？胡瑋煒：這個(gè)說(shuō)法可能方便大家理解，我覺(jué)得無(wú)所謂。有人會(huì)說(shuō)蘋(píng)果是誰(shuí)嗎？有人會(huì)說(shuō)google是誰(shuí)嗎？facebook是誰(shuí)嗎？它們就是它們自己呀，我為什么要成為別人？廣州日?qǐng)?bào)：接下來(lái)的路會(huì)不會(huì)考慮到上市？胡瑋煒：現(xiàn)在去想這些太早了。廣州日?qǐng)?bào)：你認(rèn)為自己算創(chuàng)業(yè)成功的范例嗎？胡瑋煒：我離成功還很遠(yuǎn)。只是有一個(gè)初步的雛形。我還沒(méi)到一個(gè)可以教導(dǎo)別人的時(shí)候。廣州日?qǐng)?bào)：成功的定義？胡瑋煒：摩拜真的能讓自行車回歸城市，騎行，真的能改變這個(gè)城市，讓城市更加宜居。廣州日?qǐng)?bào)：怎樣平衡家庭和工作？胡瑋煒：在一段時(shí)間內(nèi)是沒(méi)辦法平衡的?，F(xiàn)在只能去犧牲和家庭在一起的時(shí)間。我相信，孩子看到媽媽在努力投入地工作，會(huì)受到潛移默化的影響。（《廣州日?qǐng)?bào)》記者杜安娜2016年11月17日有刪改）【小題1】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是胡瑋煒最初創(chuàng)立摩拜單車時(shí)，并沒(méi)有得到大家的普遍認(rèn)同。但現(xiàn)在已經(jīng)有不少人理解和接受，甚至叫好。胡瑋煒創(chuàng)立摩拜單車的初衷并不是為了找到一種商業(yè)模式和盈利模式，而是想為個(gè)人和社會(huì)做一件有意義的事?！澳Π輪诬嚒惫就ㄟ^(guò)運(yùn)用科技手段、制定各種制度、建立信用體系等方式來(lái)保障共享單車的正常使用。D?有人評(píng)價(jià)摩拜單車是自行車界的滴滴，胡瑋煒并不認(rèn)同這種評(píng)價(jià)，她認(rèn)為“摩拜”就是“摩拜”，是獨(dú)具特色的“摩拜”?！拘☆}2】下列針對(duì)訪談內(nèi)容的概括分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是“所有問(wèn)題都會(huì)成為絆腳石，所有問(wèn)題都可以解決，這句話表現(xiàn)了胡瑋煒能理性看待創(chuàng)業(yè)過(guò)程中剛遇到的困難，并且對(duì)解決困難抱有積極樂(lè)觀的態(tài)度。胡瑋煒把創(chuàng)業(yè)成功界定為“讓自行車回歸城市，讓騎行真正改變城市，讓城市生活更美好”，這充分表現(xiàn)了她是一個(gè)擁有遠(yuǎn)大理想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的人。在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中最大的敵人不是對(duì)手，而是自己，所以胡瑋煒只需面對(duì)來(lái)自投資人的壓力，無(wú)需面對(duì)來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壓力。在接受記者采訪時(shí)，胡瑋煒回答問(wèn)題時(shí)看似有些漫不經(jīng)心，但她的思維簡(jiǎn)潔有力，讓人覺(jué)得她內(nèi)心蘊(yùn)藏著某種改變生活的力量。胡瑋煒用努力投入工作的方式對(duì)自己的孩子進(jìn)行潛移默化的教育，她憑借這一點(diǎn)平衡了家庭和工作的關(guān)系。【小題3】按照記者的提問(wèn)角度的不同，這篇訪談錄的內(nèi)容可以分為幾個(gè)方面？請(qǐng)結(jié)合文本概括分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。高崇文，字崇文。其先自渤海徙幽州，七世不異居。開(kāi)元中，再表其閭。崇文性樸重寡言，少籍平盧軍。貞元中，從韓全義鎮(zhèn)長(zhǎng)武城，治軍有聲。累官金吾將軍。吐蕃三萬(wàn)寇寧州，崇文率兵三千往救，戰(zhàn)佛堂原，大破之，封渤?？ね?。全義入朝，留知行營(yíng)節(jié)度后務(wù)，遷長(zhǎng)武城都知兵馬使。劉辟反，宰相杜黃裳薦其才，詔檢校工部尚書(shū)、左神策行營(yíng)節(jié)度使，俾統(tǒng)左右神策、麟游奉天諸屯兵討辟。時(shí)顯功宿將，人人自謂當(dāng)選，及詔出，皆大驚。始，崇文選兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出師，器良械完，無(wú)一不具。過(guò)興元，士有折逆旅匕箸者，即斬以徇。乃西自閬中出，卻劍門兵，解梓潼之圍，賊將邢泚退守梓州。初，辟陷東川，執(zhí)節(jié)度使李康不殺也；至是，歸康以丐雪，崇文數(shù)康失守罪，斬之。鹿頭山南距成都百五十里，扼二川之要，辟城之，旁連八屯，以拒東兵。凡八戰(zhàn)皆捷，賊心始搖。大將阿跌光顏與崇文約，后期，懼罪，請(qǐng)深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。賊大震，其將李文悅以兵三千自歸。仇良輔舉鹿頭城二萬(wàn)眾降，執(zhí)辟子方叔、婿蘇強(qiáng)。遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。入成都也，師屯大達(dá)，市井不移，珍貨如山，無(wú)秋毫之犯。邢泚已降而貳，斬于軍。衣冠脅污者詣牙請(qǐng)命，崇文為條上全活之。進(jìn)檢校司空、西川節(jié)度副大使，南平郡王，實(shí)封三百戶，刻石紀(jì)功于鹿頭山。崇文不通書(shū)，厭案牘諮判以為繁，且蜀優(yōu)富無(wú)所事，請(qǐng)捍邊自力，乃詔同中書(shū)門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，為京西諸軍都統(tǒng)。崇文恃功而侈，舉蜀帑藏百工之巧者皆自隨，又不曉朝廷儀，憚?dòng)谟P謁，有詔聽(tīng)便道之屯。居邠三年，戎備整修。卒，年六十四。（節(jié)選自《新唐書(shū)?高崇文傳》）【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）俾統(tǒng)左右神策、麟游奉天諸屯兵討辟俾：使、讓至是，歸康以丐雪丐：請(qǐng)求衣冠脅污者詣牙請(qǐng)命詣：至【」、往崇文為條上全活之條：條件【小題2】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）《周禮》記載：“五家為比，五比為閭”。“閭”現(xiàn)為里巷、鄰里之意?！伴愰偂倍嘟柚咐锵?。吐蕃是由古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，吐蕃王朝是西藏歷史上第一個(gè)有明確史料記載的政權(quán)。卯、辰屬于夏歷中用來(lái)編排年號(hào)和日期用的天干地支，在干支排序中，天干中“甲”為第一，地支中“午”為第一。節(jié)度使，官名。唐代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，故稱?！拘☆}3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）高崇文家族和諧，處尊居顯。祖先遷至幽州后，家族七代人均群而聚居，他的家族在開(kāi)元年間兩次受至皇帝表彰。高崇文未雨綢繆，屢立戰(zhàn)功。高崇文平日治軍嚴(yán)明，訓(xùn)練有素。當(dāng)劉辟反叛，朝廷遴選將領(lǐng)時(shí)，高崇文赫然在冊(cè)。高崇文重視民心，賞罰分明。高崇文入成都后，嚴(yán)明紀(jì)律，不擾百姓。而對(duì)于有二心的邢泚，毫不手軟，斬首軍中。高崇文不通文字，厭惡公文。而他依仗功勞哦，安于享受，舉薦了蜀地的一些能工巧匠，并把他們都擅自帶走了。【小題4】把閱讀材料中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吐蕃三萬(wàn)寇寧州，崇文率兵三千往救，戰(zhàn)佛堂原，大破之。（2）過(guò)興元，士有折逆旅匕箸者，即斬以徇。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿庭芳?夏日溧水無(wú)想山作①周邦彥風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓。地卑山近，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。人靜烏鳶自樂(lè)，小橋外、新淥濺濺②。憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。年年，如社燕③，飄流瀚海，來(lái)寄修椽。且莫思身外，長(zhǎng)近尊前④。憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時(shí)眠?！咀ⅰ竣俅嗽~乃作者被外放任溧水縣令期間在無(wú)想山消夏時(shí)所作。②濺濺：流水聲。③社燕：即燕子，春社時(shí)飛來(lái)，秋社時(shí)飛走。④尊，通“樽”，酒杯。【小題1】下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是“風(fēng)老鶯雛”三句，寫(xiě)夏初風(fēng)物，取景典型，饒有特點(diǎn)，給人成熟飽滿之感。烏鳶樂(lè)、溪水喧，作者筆下的景物蘊(yùn)含活力，呈現(xiàn)出清新、自然、美好之態(tài)?！包S蘆苦竹，擬泛九江船”句是說(shuō)遍地黃蘆苦竹，仿佛自己像遭貶的柳宗元泛舟九江邊?！扒夷忌硗?，長(zhǎng)近尊前”句有暫時(shí)拋開(kāi)個(gè)人榮辱，向酒杯中找尋寄托的意味?！案梵叟稀比洌瑢?xiě)在弦歌與美酒中意欲醉眠，表現(xiàn)出渴望歸隱的決絕態(tài)度?！拘☆}2】這首詞的下片和晏殊《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）的下片都寫(xiě)了“燕”，請(qǐng)分析“燕”在這兩首詞中分別運(yùn)用的表現(xiàn)手法及抒發(fā)的感情。四、情景默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《錦瑟》中錦瑟起興，引起對(duì)往事的追憶的句子是：“2）《逍遙游》中莊子認(rèn)為“適百里者”需要做的準(zhǔn)備是（3）《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者感慨像他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在是太少了的句子是：“，？”五、選擇題下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是王老師是位儒雅謙和的師長(zhǎng)，前后共招收了七名博士生，我忝列門墻，且為大弟子，接受教誨的機(jī)會(huì)自然更多一些?！耙粠б宦贰笔侵腥A民族復(fù)興的地緣大戰(zhàn)略，各地各部門需要全局觀念和系統(tǒng)思維謀劃改革，切不可目無(wú)全牛，否則改革之路會(huì)越走越窄。古往今來(lái)，生來(lái)死去的人何止恒河沙數(shù)？真正的大詩(shī)人和大畫(huà)家卻是可以一口氣數(shù)得完的，真正的文化大師更是屈指可數(shù)?！独首x者》，一檔開(kāi)播即火的節(jié)目，再次讓董卿成為炙手可熱的屏霸，為這個(gè)端莊大氣而又滿腹詩(shī)書(shū)的女子圈粉無(wú)數(shù)。在貴州貴定縣支教時(shí)，武漢大學(xué)的學(xué)生趙小亭不幸被山石擊中頭部而犧牲，年僅20歲，對(duì)此家中的親人都悲痛欲絕，真是百身何贖?。∠铝懈骶渲?，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）去年在終端領(lǐng)域進(jìn)步迅速的OPPO公司，繼續(xù)革新手機(jī)拍照，帶來(lái)了5倍光學(xué)變焦技術(shù)；目前，蘋(píng)果7Plus使用的就是這類技術(shù)，但最高只能支持2倍光學(xué)變焦。中國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)、美國(guó)的不少專家認(rèn)為，不僅在韓國(guó)部署“薩德”系統(tǒng)無(wú)助于朝鮮半島局勢(shì)的改善，反而會(huì)使半島矛盾更加復(fù)雜，局勢(shì)更加緊張。重建文化自信是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的前提，只有建立了文化自信，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員才能走向文化自律、自覺(jué)，中醫(yī)藥才能得到更多百姓的認(rèn)同。香港電影和臺(tái)灣電影，都曾有過(guò)各自的“黃金時(shí)段”，而后又都因?yàn)橄忍斓娜毕荻萑氲凸龋坏愀垭娪叭嗽凇氨鄙稀钡穆吠旧献叩母h(yuǎn)，也起步得更早。依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是新近出爐的麗江古城整改方案可謂無(wú)所不包，此前被提及的所有“問(wèn)題”幾乎都在其中給出了回^應(yīng)。,。,,。。為破此局，麗江政府唯有以破釜沉舟的勇毅猛藥去疴。長(zhǎng)久以來(lái)，在麗江，敗壞了的規(guī)則和道德儼然構(gòu)成了一個(gè)難解的整體性惡性循環(huán)治理這種整體性的病變，自然絕非朝夕之功事實(shí)上，這份景區(qū)整改方案，已然超越了“旅游業(yè)”的范疇與丑聞?lì)l現(xiàn)的旅游業(yè)互為表里、互為因果涉及地方治安、營(yíng)商生態(tài)、市場(chǎng)秩序等更為基礎(chǔ)的層面A.①⑤②④⑥③B.④⑥②①⑤③C.①⑤④⑥②③D.④⑥①⑤②③六、語(yǔ)言表達(dá)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?！八巳f(wàn)物之源，諸生之宗始也?！彼喸炝巳祟悾?，也影響著人們的品德和情操，影響著人們的內(nèi)心世界和社