第六章社會主義的發(fā)展及其規(guī)律一、觀點案例資料《烏托邦》的世界莫爾的名字之所以流傳至今，毫無疑問要歸功于他那部虛構(gòu)的《烏托邦》(全名是《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島既有益又有趣的金書》)。在這本書中，他運用對話體裁，以游記的形式，借一位虛構(gòu)的航海家拉斐爾·希斯拉德之口，描述了自己理想中的最完美的社會制度。在一個名叫烏托邦的海島上，有54座城市均勻地分布于廣闊的鄉(xiāng)村之間。這些城市在公有制的基礎(chǔ)上彼此密切聯(lián)系，統(tǒng)一組織生產(chǎn)和消費。每個城市分成四個相同的區(qū)，居住著6000戶居民，每戶居民的人口都在10到16名之間。城市所有適齡人口都要勞動，除少數(shù)被選拔專門從事科學研究者外，其余人每天工作6小時，產(chǎn)品交給公共倉庫；由各戶戶主任取所需，而不必用貨幣或其他物品相交換。居民們按每30戶一廳的規(guī)模集中用膳，最美味的食品由老年人首先食用，然后大家再平均分配。在鄉(xiāng)村，每戶不少于40人，外加兩名奴隸。這些奴隸由罪犯和自愿前來的外國人構(gòu)成，從事屠宰、掃街等職業(yè)。每家農(nóng)戶都自給自足，沒有的物品則可以到城市領(lǐng)取。鄉(xiāng)村每戶每年有20人返回城市，他們都是在鄉(xiāng)村住滿2年的。其空額從城市來的另20人填補。城市之間互通有無，但是同樣不需要用貨幣來交換。他們把大量的剩余產(chǎn)品運到國外，換回自己缺少的鐵和大量的金銀。金銀的主要用途是雇用外國人為烏托邦作戰(zhàn)。除此之外，它們就用作制造便器和懲罰罪犯的鏈鎖了。莫爾對未來社會的理想描述是建立在對現(xiàn)實社會的深刻批判的基礎(chǔ)上的。莫爾用大量篇幅揭露了英國資本原始積累時期“圈地運動”給勞動人民帶來的深刻苦難。他這樣罵道：“你們的綿羊本來是《烏托邦》一書的封面那么馴服，吃一點點就滿足，現(xiàn)在據(jù)說很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉，把你們的田地、家園、城市要蹂躪完啦?！薄把虺匀恕边@就是莫爾對當時英國狀況的形象概括。莫爾對窮苦的勞動人民予以深切的同情，他用悲憤的筆觸寫道：在社會底層的那些種田的、拉車的、做零活的、趕貨車的、干苦工的，他們終日胼手胝足像牛馬一樣地勞作，可是他們的生活連牛馬都不如。微薄的工資難以糊口度日，當繁重的勞動耗盡了他們的精力，老病交加窮苦潦倒的時候，國家忘恩負義地對待他們，讓他們悲慘地死去。而那些高居于社會之上的貴人卻像公蜂一樣游手好閑，靠對窮人敲骨吸髓的重重盤剝，過著揮金如土的生活。莫爾認為，這種極少數(shù)人享樂、大多數(shù)人痛苦的社會是不公正的，它完全違背了人類的道德。他借烏托邦人之口針鋒相對地提出，人人都有過快樂生活的權(quán)利，人類的全部或最大的幸福就是快樂。莫爾明確地把追求快樂當做社會的道德準則，他說：“我們的全部行為，甚至包括道德行為，最后都是把快樂當做目標和幸福的?！睂Π萁鹫叩闹S刺和批判最為精彩，其矛頭直指貪得無厭的富人。莫爾寫道：在金錢主宰的社會里，一些人把獲得金錢看成是最大的快樂，他們完全變成了金錢的附庸。當他們獲得值錢的寶物，就會忘乎所以，儼然以神仙自居。當他們遇見了富人，又會卑躬屈膝，阿諛逢迎。對金錢的崇拜使生活變得扭曲了：一個人的價值不是取決于他是否有才能、是否對人類有貢獻，而是取決于他是否有錢。誰有了錢誰就有了一切，即使他是一個十足的傻子，只要他有了錢，就可以把大批的人變成奴隸?？墒窃跒跬邪钋闆r下就不同，烏托邦人是按照金銀的實際用處來對待和使用它們的，它們并不比鐵和陶器更受重視。于是，在烏托邦，金銀被用來制成便桶溺器之類的用具，犯人也都佩戴金子的耳環(huán)、戒指和項圈，作為他們恥辱的標志。在外邦人看來無比珍貴的珍珠寶石，在烏托邦人眼中也只不過是兒童手中的玩物。所以當外邦的富人身著華裝麗服，珠光寶氣地來到烏托邦時，立刻受到烏托邦人的嘲笑，被當成傻瓜和小丑。在理想生活如何實現(xiàn)的問題上，莫爾提出了非常深刻的思想，他寫道：“任何地方私有制存在，所有的人憑現(xiàn)金價值衡量所有的事物，那么，一個國家就難以有正義和繁榮……我深信，如不徹底廢除私有制，產(chǎn)品不可能公平分配，人類不可能獲得幸福。私有制存在一天，人類中絕大一部分，也是最優(yōu)秀的一部分將始終背上沉重而甩不掉的貧困災(zāi)難擔子?！彼伎碱}:1．人們稱英國思想家托馬斯·莫爾是空想社會主義理論的鼻祖，那么為什么空想社會主義理論會首先在16世紀的英國出現(xiàn)?2．從本案例中，你認為《烏托邦》空想表現(xiàn)在哪些方面?考茨基在分析16世紀空想社會主義在英國產(chǎn)生的社會根源時指出：“資本主義生產(chǎn)方式對工人階級的不利傾向，在整個歐洲任何地方都沒有像在英國這么明顯；在任何地方都沒有像在英國的工人階級那樣迫切地呼求援助。”（[德]卡爾·考茨基：《莫爾及其烏托邦》，18頁，北京，三聯(lián)書店，1963。）這印證了馬克思的驚世警言：“資本來到世間從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！保ā恶R克思恩格斯選集》，2版，第2卷，266頁，北京，人民出版社，1995。）當資本主義剛剛來臨之際，托馬斯·莫爾用他犀利的筆鋒就對資本主義矛盾作了深刻的揭露，并天才地提出只有用社會主義取代資本主義才能克服資本主義的弊端，從而開創(chuàng)了空想社會主義的先河。在莫爾的全部空想社會主義理論中，其建立公有制的社會的思想是最有價值的一部分，并對后來的空想社會主義理論產(chǎn)生了十分深刻的影響。正如19世紀法國著名的空想社會主義者埃蒂耶納．卡貝對《烏托邦》的評價：“是人類第一部描述公產(chǎn)制度如何運用于整個國家，而且是一個龐大的國家的論述，他依靠獨立的思考，對倫理學、哲學和政治學做了重大的發(fā)展。在我看來，烏托邦的一些原則是人類智慧最偉大的貢獻?！比欢稙跬邪睢分允强障?，源于消滅家庭的公有制的荒謬主張、保留奴隸的落后思想、存在國王的傳統(tǒng)方式，這種不成熟的理論正是托馬斯·莫爾那個時代經(jīng)濟社會條件不熟的體現(xiàn)。1．本案例的教學目的和用途本案例通過對空想社會主義者托馬斯·莫爾的作品《烏托邦》的介紹，讓學生了解其著作的重要段落，捕捉其思想構(gòu)成，使學生認識其公有制思想是人類智慧的重要體現(xiàn)。本案例可用本章第一節(jié)“空想社會主義對理想社會的追求”中“16、17世紀對理想社會主義制度的空想描寫”內(nèi)容的輔助教學或內(nèi)容考核。2．本案例的結(jié)構(gòu)及本案例分析思路的建議本案例屬于“原著一說明”型案例，其結(jié)構(gòu)分兩部分，第一是對現(xiàn)存制度的深刻批判第二是對未來社會的幸福描述。本案例分析思路為：一是托馬斯·莫爾是空想社會主義的鼻祖，原因在于其作品《烏托邦》；二是在烏托邦里人人快樂，人人勞動，產(chǎn)品共有；三是鳥托邦的理想與現(xiàn)實社會的罪惡，尤其是英國赤裸裸的資本原始積累；四是烏托邦畢竟是空想，這是由那個時代所決定的。3．本案例使用過程中必須注意的問題(1)馬克思指出，原始積累時期勞動者被剝奪一切生產(chǎn)資料的歷史，是用血和火的文字載入人類編年史的。請從本案例中分析馬克思的精辟概括。(2)托馬斯·莫爾之所以名傳千古，在于《烏托邦》著作，更在于資本時代到來以及農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型帶來的巨大痛苦，促使其探索。要認真分析社會歷史條件的客觀背景與杰出人物的主觀努力的相互呼應(yīng)關(guān)系，缺一不可。二、典故人類歷史有多久？（唯物史觀）世界最早發(fā)現(xiàn)的猿人化石，是1891印度尼西亞爪哇島上發(fā)現(xiàn)的爪哇猿人，距今60--80萬年。爪哇猿人同1927年在我國周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人，一度被世界公認為"最早"的人類。當時人們認為，人類歷史不超過數(shù)十萬年，最早出現(xiàn)人類的是亞洲。1981年秋在山東沂源縣發(fā)現(xiàn)的沂源猿人，與北京猿人屬同一時代。據(jù)此，可以把沂源猿人列入最早人類之列。然而，這一人類最早起源之說，為我國兩起考古發(fā)現(xiàn)所推翻。解放后，考古工作者先后在陜西藍田和云南元謀發(fā)現(xiàn)猿人化石。藍田猿人至今100萬年，元謀人距今170萬年。近二、三十年來，考古學家在非洲大陸發(fā)現(xiàn)了許多猿人化石，使我