專題二議論文閱讀一、【2023泉州質(zhì)檢改編12分】閱讀下面的文字，完成1—3題?！督?jīng)典常談》：“引他們到經(jīng)典的大路上去”

侯

會(huì)①朱自清先生是現(xiàn)代散文大家，他的《春》《背影》《荷塘月色》等文章被收入中學(xué)語文教材，成為現(xiàn)代散文的楷模。不過朱先生在西南聯(lián)大開課，講的不是“散文寫作”“散文欣賞”，而是“宋詩”和“文辭研究”?！吨熳郧迦坊驶适恚糯膶W(xué)研究的文章和講義，至少占了一半篇幅。②朱自清先生特別關(guān)注青少年的國文教育，倡導(dǎo)經(jīng)典學(xué)習(xí)。在《經(jīng)典常談》一書的序言中，他說：“做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對(duì)于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)?！雹圻@里的“經(jīng)典”，又是指哪些？翻開目錄可見，全書十三篇，以作品為綱，介紹了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、“《春秋》三傳”、《戰(zhàn)國策》、《史記》等，另有“諸子”“辭賦”“詩”“文”等篇。這是依照經(jīng)、史、子、集的四部分類法排列的。只是子部、集部作品太多，不容一一詳述，只能在“諸子”“辭賦”等篇中概述源流、籠統(tǒng)介紹。書中沒提“國學(xué)”這個(gè)字眼兒，但這本小冊(cè)子所劃定的，正是國學(xué)經(jīng)典的范疇。④那么，書名中的“常談”又該如何理解？自然可以解釋為“老生常談”，因?yàn)樗v無非是國學(xué)經(jīng)典的ABC。不過“常談”還可以理解為以聊天的口吻、通俗的語言，把艱深的學(xué)術(shù)內(nèi)容輕松傳達(dá)給讀者，這個(gè)解釋似乎更為準(zhǔn)確。⑤譬如書中這樣介紹《詩經(jīng)》：“詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家?！边@樣有趣的講解無形中消解了初學(xué)者對(duì)經(jīng)典的疏離感。按朱先生自己提出的標(biāo)準(zhǔn)，是要把文章寫成“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”，能啟發(fā)讀者的興趣，“引他們到經(jīng)典的大路上去”，他顯然做到了，并且做得十分出色！⑥進(jìn)入21世紀(jì)，“經(jīng)典訓(xùn)練”還有它的意義和價(jià)值嗎？朱先生在序言中也早已給出答案：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！彼瑫r(shí)舉“一位外國教授”的話說：“閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。”此語看似平淡，卻耐人尋味。我的理解是：沒人愿意雙目失明、永墮黑暗，卻有不少人在本民族燦爛的文化面前選擇閉目塞聽，甘當(dāng)文化的盲瞽！——而這本《經(jīng)典常談》，正可引導(dǎo)青少年擦亮眼睛，見識(shí)經(jīng)典，研習(xí)經(jīng)典，在不知不覺中進(jìn)入人生修養(yǎng)的更高層面！

（有刪改）1.下列對(duì)文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（B）（3分）A.朱自清先生在西南聯(lián)大開課，講的是“宋詩”和“文辭研究”。B.《經(jīng)典常談》一書分為經(jīng)、史、子、集四個(gè)部分，各部分均衡編排。C.第④段“國學(xué)經(jīng)典的ABC”中的“ABC”指的是基礎(chǔ)知識(shí)和淺顯道理。D.文章認(rèn)為《經(jīng)典常談》能引導(dǎo)讀者擦亮眼睛，研習(xí)經(jīng)典，提升修養(yǎng)。B2.文章從哪幾個(gè)方面介紹《經(jīng)典常談》？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）“經(jīng)典”的內(nèi)容；“常談”的含義；“經(jīng)典訓(xùn)練”的意義和價(jià)值。3.真實(shí)任務(wù)情境有家長(zhǎng)認(rèn)為閱讀經(jīng)典太浪費(fèi)時(shí)間，于提高成績(jī)無益。請(qǐng)你結(jié)合本文，試著用兩點(diǎn)理由說服有這樣想法的家長(zhǎng)。（3分）示例：家長(zhǎng)您好！閱讀經(jīng)典并不浪費(fèi)時(shí)間。首先，閱讀經(jīng)典有利于學(xué)生的文化積淀，正如朱自清先生所說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”其次，閱讀經(jīng)典可以讓青少年增長(zhǎng)見識(shí)，提高人生修養(yǎng)！二、閱讀下面兩個(gè)文本，完成1—3題。（12分）【文本一】弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

增強(qiáng)文化自信①習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出戰(zhàn)略部署，對(duì)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出明確要求。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，深入挖掘和弘揚(yáng)三蘇文化，更好推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。②汲取和借鑒民本情懷。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人對(duì)民本思想均有論述。例如，蘇洵主張“為一身謀則愚，而為天下謀則智”，蘇軾提出“民者，天下之本”，蘇轍提出“去民之患，如除腹心之疾”。這些尊民、愛民、富民理念，同以人民為中心的發(fā)展思想高度契合，在今天依然具有重要價(jià)值。我們要汲取和借鑒三蘇文化中的民本情懷，堅(jiān)定踐行以人民為中心的發(fā)展思想，始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，為促進(jìn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈奮斗。③汲取和借鑒家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)家教非小事。家風(fēng)正，則民心淳；民風(fēng)正，則社稷安。“讀書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”，這十六字家訓(xùn)是三蘇家風(fēng)的主要內(nèi)容，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德。我們要深入發(fā)掘三蘇文化中家風(fēng)家訓(xùn)的時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，為建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍提供豐厚滋養(yǎng)。④汲取和借鑒務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。蘇洵、蘇軾、蘇轍把忠心為國、不計(jì)榮辱、為民辦事作為立身處世的重要準(zhǔn)則。蘇軾在杭州疏浚西湖、與徐州父老一起筑堤抗洪等事跡，生動(dòng)展現(xiàn)了務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)木褡非?。我們要汲取三蘇文化中的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神，練就擔(dān)當(dāng)作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事，淬煉擔(dān)當(dāng)盡責(zé)的政治品格，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中踔厲奮發(fā)、建功立業(yè)。⑤汲取和借鑒正確人生觀價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“青年在成長(zhǎng)和奮斗中，會(huì)收獲成功和喜悅，也會(huì)面臨困難和壓力。要正確對(duì)待一時(shí)的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱?！迸囵B(yǎng)良好的個(gè)人品德，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，向來為蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人所重視。無論是蘇洵所言“正己始可修身”，蘇軾詞云“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，還是蘇轍倡導(dǎo)“未有不能正身而能正人者也”，三蘇文化中堅(jiān)守本真、嚴(yán)于律己、樂觀曠達(dá)等處世哲學(xué)和人生態(tài)度，對(duì)于當(dāng)代廣大青年的成長(zhǎng)和進(jìn)步具有啟示意義。我們要從三蘇文化的處世哲學(xué)和人生態(tài)度中獲得有益啟發(fā)，教育引導(dǎo)廣大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，把人生理想融入國家和民族事業(yè)，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐中綻放絢麗之花。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）【文本二】如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”“潮起來”①保護(hù)好、傳播好、展示好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很重要的一點(diǎn)就是要改變“送餐式”“填鴨式”灌輸方式，通過強(qiáng)化傳播意識(shí)、優(yōu)化傳播技巧、提升傳播效果，增強(qiáng)有效觸達(dá)目標(biāo)人群的“可見性”，走近并融入百姓日常生活，讓歷史文化成為群眾耳熟能詳、觸手可及的精神標(biāo)識(shí)。②那么，如何讓傳統(tǒng)文化走近并融入百姓日常生活呢？一方面，要挖掘豐富內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公眾生活建立情感鏈接；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新傳播手段，探索更富創(chuàng)意的“打開方式”。比如，2023年2月11日，話劇《蘇東坡》文旅版在四川省成都市文殊坊妙劇場(chǎng)正式復(fù)演，“東坡文化”直通車也隨之開通，游客開啟劇場(chǎng)到景區(qū)的“零換乘”模式。從劇場(chǎng)到景區(qū)，從視聽表演到身臨其境。廣大市民和游客可先在文殊坊妙劇場(chǎng)觀看話劇《蘇東坡》文旅版駐場(chǎng)演出，演出結(jié)束后便可乘坐直通車前往眉山三蘇祠進(jìn)行參觀游覽。獨(dú)特立體的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，可以讓大家進(jìn)一步領(lǐng)略東坡文化的獨(dú)特魅力。③總之，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，可謂任重而道遠(yuǎn)。要持續(xù)強(qiáng)化傳播意識(shí)，打造更多歷史傳承與時(shí)代潮流融合共生、國際風(fēng)范與東方神韻相得益彰的生動(dòng)圖景。（有刪改）1.下列對(duì)【文本一】和【文本二】的理解和分析，正．確．的一項(xiàng)是（B）（3分）A.兩個(gè)文本題目準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)潔鮮明，都可以直接作為該文本的中心論點(diǎn)。B.【文本一】第④段和【文本二】第②段畫線句在論證觀點(diǎn)時(shí)，所采用的主要論證方法都是舉例論證，通過列舉具體的事例，增強(qiáng)文章的說服力。C.【文本一】采用分—總式結(jié)構(gòu)，主體部分層層深入地展開論述，邏輯嚴(yán)密。D.要想保護(hù)好、傳播好、展示好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只需要改變傳統(tǒng)的灌輸方式即可?！敬鸢浮緽2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析【文本一】第⑤段的論證思路。（4分）首先提出本段論點(diǎn)“汲取和借鑒正確人生觀價(jià)值觀”；然后用習(xí)近平總書記的話闡述青年要正確看待一時(shí)的得失；接著引用三蘇名言，指出三蘇文化中堅(jiān)守本真、嚴(yán)于律己、樂觀曠達(dá)等處世哲學(xué)和人生態(tài)度，對(duì)于當(dāng)代廣大青年的成長(zhǎng)和進(jìn)步具有啟示意義；最后強(qiáng)調(diào)我們要從三蘇文化中獲得有益啟發(fā)，教育引導(dǎo)廣大青年做新時(shí)代好青年。（意思對(duì)即可）3.學(xué)校團(tuán)支部準(zhǔn)備將這兩個(gè)文本作為學(xué)?！昂霌P(yáng)傳統(tǒng)文化·爭(zhēng)做時(shí)代少年”主要活動(dòng)的活動(dòng)材料，需要再補(bǔ)充一個(gè)事例，充實(shí)文本內(nèi)容。你認(rèn)為下面這則材料可以補(bǔ)充在哪個(gè)文本中？請(qǐng)說明理由。（5分）【材料】蘇軾出生于四川眉山。父親蘇洵常常游學(xué)在外，回到家中便會(huì)給兩個(gè)兒子講述旅途見聞，這讓蘇軾從小便見識(shí)不凡，胸懷天下。蘇軾走上仕途后，雖然幾遭貶斥，但依然關(guān)心民生，勤勉盡責(zé)。在徐州任職時(shí)，面對(duì)洪水來襲，他身披蓑衣，腳穿草鞋，親自指揮抗洪搶險(xiǎn)，過家門而不入，晚上也住在城墻之上，最終取得了抗洪的勝利；到杭州上任后，蘇軾整治六井，全面治理西湖，造福一方百姓……雖人生幾經(jīng)坎坷，但蘇軾舍身為國、親民愛民之心從未改變。這些與其從小的家風(fēng)家教顯然是分不開的?！疚谋疽弧俊Ｔ摬牧蠈懙氖翘K軾受其父影響，從小見識(shí)不凡、胸懷天下，在徐州、杭州任上關(guān)心民生、勤勉盡責(zé)，表現(xiàn)出其“舍身為國、親民愛民之心”，進(jìn)而闡述家風(fēng)家的重要性，與【文本一】第③段內(nèi)容相符，可補(bǔ)充在此段。而【文本二】側(cè)重于論述如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，材料內(nèi)容與之不符。（意思對(duì)即可）三、【2023寧德質(zhì)檢12分】閱讀下面的文字，完成1—3題。彰顯國風(fēng)音樂的時(shí)代感邱愛金①如今，國風(fēng)音樂漸成引人注目的文藝潮流。無論是五聲音階、民族樂器的使用，還是傳統(tǒng)戲腔、古典詩詞的現(xiàn)代演繹，國風(fēng)音樂在內(nèi)容和形式上都帶有鮮明的中華傳統(tǒng)文化元素。如何將古風(fēng)古韻和當(dāng)代人的審美旨趣結(jié)合起來，彰顯國風(fēng)音樂的時(shí)代感，是國風(fēng)音樂創(chuàng)作繞不過去的課題。只有兼顧傳統(tǒng)與新聲，用跟上時(shí)代的精品創(chuàng)作開拓國風(fēng)音樂的新境界，才能讓這股文藝潮流深入人心、流傳久遠(yuǎn)。②把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的精髓提煉、展示出來，彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)，這是國風(fēng)音樂的特點(diǎn)。中國廣播藝術(shù)團(tuán)原創(chuàng)出品的《萬物生長(zhǎng)》二十四節(jié)氣交響套曲，創(chuàng)作靈感就來源于傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣，它以雋永的音樂演繹這一古老的智慧結(jié)晶，讓聽眾沉浸式欣賞由音樂描繪的時(shí)間畫卷。應(yīng)該看到，國風(fēng)音樂的“國風(fēng)”不僅是指具體的旋律、樂器、曲調(diào)等元素，更重要的是孕育這些元素的豐厚的文化土壤和美學(xué)精神。中華美學(xué)強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，這些都是我們?cè)谝魳穭?chuàng)作中可以借鑒和發(fā)揚(yáng)的國風(fēng)古韻。③國風(fēng)音樂要把握時(shí)代脈搏、對(duì)接當(dāng)代需求，努力創(chuàng)作契合當(dāng)代人審美旨趣的優(yōu)秀作品。隨著網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)的勃興，國風(fēng)音樂的聽眾范圍更加廣泛，這就要求創(chuàng)作者不斷創(chuàng)新，在拓展國風(fēng)音樂的題材、內(nèi)容和表現(xiàn)手法上下功夫，更好地反映當(dāng)代人的精神面貌。國風(fēng)音樂《芒種》在間奏部分將古箏和小提琴旋律糅合，并加入青年人喜愛的流行電音，讓人耳目一新。類似的創(chuàng)作還有很多，它們?cè)谕癸@中國傳統(tǒng)音樂意蘊(yùn)的前提下大膽創(chuàng)新，在中西合璧、洋為中用中拉近與聽眾的距離。當(dāng)然，跨界融合不是機(jī)械堆砌、生拉硬拽，而是在差異中尋求互補(bǔ)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族音樂與外國音樂之間搭建溝通橋梁。④互聯(lián)網(wǎng)為國風(fēng)音樂繁榮發(fā)展帶來新的機(jī)遇，借助媒介優(yōu)勢(shì)與科技力量，創(chuàng)新傳播手段，讓更多人走近國風(fēng)音樂，感受其無窮魅力。隨著國風(fēng)音樂愛好者增多，各大網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)相繼創(chuàng)設(shè)“國風(fēng)專區(qū)”。一首國風(fēng)音樂將流行音樂與傳統(tǒng)戲曲唱腔結(jié)合，悅耳動(dòng)聽，古韻綿長(zhǎng)，因被廣泛運(yùn)用于短視頻中而迅速走紅，播放量達(dá)5000萬，吸引年輕聽眾主動(dòng)了解京劇藝術(shù)。技術(shù)賦能有利于精準(zhǔn)尋找興趣聽眾，并擴(kuò)大范圍，增強(qiáng)聽眾的參與感。聽眾對(duì)于自己喜歡的國風(fēng)音樂形式或藝術(shù)家僅通過一個(gè)“關(guān)注”按鈕，便實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)聯(lián)結(jié)。當(dāng)藝術(shù)家推出新作品時(shí)，平臺(tái)會(huì)即刻將相關(guān)內(nèi)容推送給用戶。用戶還可以通過彈幕等實(shí)時(shí)互動(dòng)表達(dá)自己對(duì)樂曲的感受，進(jìn)行切磋交流，幫助更多人了解國風(fēng)音樂精華，不斷擴(kuò)大國風(fēng)音樂的“朋友圈”。⑤深入傳統(tǒng)文化寶庫，不斷創(chuàng)作體現(xiàn)時(shí)代精神和當(dāng)下審美旨趣的新作品，國風(fēng)音樂將以時(shí)尚靈動(dòng)的形象帶給我們更多美的享受。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列對(duì)文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（A）（3分）A.文章是總分總結(jié)構(gòu)，圍繞“彰顯國風(fēng)音樂的時(shí)代感”這一論點(diǎn)展開論述。B.國風(fēng)音樂要成為文藝潮流，需研究古風(fēng)古韻和當(dāng)代人的審美旨趣的結(jié)合。C.文章以《芒種》為例論證了中西合璧的跨界融合能拉近與聽眾的距離。D.一首國風(fēng)音樂融合流行音樂與傳統(tǒng)戲曲唱腔，并通過互聯(lián)網(wǎng)走紅。A2.如何才能彰顯國風(fēng)音樂的時(shí)代感？請(qǐng)概括。（6分）①提煉展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的精髓；②把握時(shí)代脈搏、對(duì)接當(dāng)代需求，努力契合當(dāng)代人審美旨趣；③借助媒介優(yōu)勢(shì)與科技力量，創(chuàng)新傳播手段。3.真實(shí)任務(wù)情境市里舉辦“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”系列活動(dòng)。中國廣播藝術(shù)團(tuán)受邀到某校表演國風(fēng)音樂《萬物生長(zhǎng)》二十四節(jié)氣交響套曲，現(xiàn)場(chǎng)反響熱烈。請(qǐng)你以校學(xué)生會(huì)名義給演出的藝術(shù)家們擬寫感謝信的正文。（3分）感謝信尊敬的中國廣播藝術(shù)團(tuán)表演藝術(shù)家們：你們好！

示例：你們表演的國風(fēng)音樂《萬物生長(zhǎng)》二十四節(jié)氣交響套曲以雋永的音樂演繹傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣，讓我們欣賞到由音樂描繪的時(shí)間畫卷。對(duì)此，我們表示衷心感謝！此致敬禮！××中學(xué)學(xué)生會(huì)2023年×月×日示例：你們表演的國風(fēng)音樂《萬物生長(zhǎng)》二十四節(jié)氣交響套曲以雋永的音樂演繹傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣，讓我們欣賞到由音樂描繪的時(shí)間畫卷。對(duì)此，我們表示衷心感謝！四、跨學(xué)科綜合【2023煙臺(tái)改編】閱讀下面的文字，完成1—3題。（10分）交友之道，擇友為先許海兵①朋友是人生中一筆寶貴財(cái)富，因志趣相投而結(jié)下的友情會(huì)給人們帶來共鳴與激情，因志同道合而產(chǎn)生的友誼會(huì)給人們帶來前進(jìn)的動(dòng)力。正因如此，真摯的友情、深厚的友誼，歷來被人們所推崇和傳頌。人生在世，不可能沒有朋友，也不可能不結(jié)交朋友，結(jié)朋交友本是人生中不可缺少的事情。②交友之道，擇友為先?！坝颜闭呷找?，友邪柔者日損。”只有選擇品德高尚、情趣高雅、志向高遠(yuǎn)的朋友，才能在人生道路上互相幫助、相互砥礪，共同提升、共同進(jìn)步。倘若選擇了品行不端之人作朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污，從此意志開始消沉，生活開始?jí)櫬洌罱K大好人生也會(huì)葬送在這樣的“朋友”手中。③在擇友方面，古代先賢早有良訓(xùn)，明代著名理學(xué)家蘇浚在其《雞鳴偶記》一文中提出了“四友”之說，頗值得借鑒。所謂“四友”，即“畏友、密友、昵友、賊友”四類朋友。他說：“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也?！雹苡纱丝梢姡拔酚选本褪且谒枷肫沸猩匣ハ啻龠M(jìn)，有優(yōu)點(diǎn)互相學(xué)習(xí)，有缺點(diǎn)互相批評(píng)，以求共同提高，從而有利于雙方的品德修養(yǎng)不斷提升。“密友”就是要在各方面互相幫助，連生死之事都可以互相托付，以求有福同享、有難同當(dāng)?！瓣怯选本褪侵恢阑ハ嗾f好話，一起吃喝玩樂，在思想行為上雖然沒有過分之處，但往往是非不分，更談不上互相批評(píng)了，表面上看似你我不分，實(shí)際上并沒有什么真情實(shí)意。“賊友”就是為了一個(gè)“利”字而互相利用，沒有明顯沖突時(shí)可以為“友”，一旦出現(xiàn)利益沖突就是你死我活了。④由此可見，“畏友”就是要在思想品行上互相促進(jìn)，有優(yōu)點(diǎn)互相學(xué)習(xí)，有缺點(diǎn)互相批評(píng)，以求共同提高，從而有利于雙方的品德修養(yǎng)不斷提升?！懊苡选本褪且诟鞣矫婊ハ鄮椭?，連生死之事都可以互相托付，以求有福同享、有難同當(dāng)?！瓣怯选本褪侵恢阑ハ嗾f好話，一起吃喝玩樂，在思想行為上雖然沒有過分之處，但往往是非不分，更談不上互相批評(píng)了，表面上看似你我不分，實(shí)際上并沒有什么真情實(shí)意。“賊友”就是為了一個(gè)“利”字而互相利用，沒有明顯沖突時(shí)可以為“友”，一旦出現(xiàn)利益沖突就是你死我活了。⑤“

??！鄙硖幨裁礃拥呐笥讶?，往往會(huì)變成什么樣的人。因此，交朋友必交“畏友”和“密友”，絕對(duì)不可以交“昵友”和“賊友”。交友要擇善而交、擇義而交，這絕不是雞毛蒜皮的小事，而是關(guān)系個(gè)人命運(yùn)乃至國家事業(yè)前途的大事。⑥交友作為一種雙向選擇，我們必須擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正確處理好公與私、義與利、是與非的關(guān)系，讓交朋結(jié)友真正成為成就人生的助力。（選自《月讀》，有改動(dòng)）1.根據(jù)上下文，為第⑤段空白處選一個(gè)最合適的句子（A）（3分）A.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑B.出淤泥而不染，濯清漣而不妖C.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也D.君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋A2.【思維能力】下面材料是否可以作為本文論據(jù)？為什么？

（3分）戰(zhàn)國時(shí)，孫臏與龐涓本是一對(duì)同窗好友。孫臏的才能略高一點(diǎn)，讓龐涓心生妒忌。龐涓就利用自己先到魏國并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，施借刀殺人之計(jì)，使孫臏被施以臏刑（古代剔除膝蓋骨的酷刑）。示例：可以，龐涓嫉賢妒能，借刀殺人，對(duì)孫臏來說，龐涓就是“賊友”，可從這方面論證交友要謹(jǐn)慎。3.如果要從下面人物中選擇一個(gè)作為交友對(duì)象，你選擇哪位？請(qǐng)根據(jù)本文說說理由。（4分）雙喜（《社戲》）

張鄉(xiāng)紳（《范進(jìn)中舉》）元方（《陳太丘與友期行》）

鄒忌（《鄒忌諷齊王納諫》）示例：我選雙喜，《社戲》中

，雙喜聰明能干、善解人意、富有同情心，且思維敏捷、考慮周全、辦事果斷、有組織能力和號(hào)召力，與他為友，能在人生道路上互相幫助、相互砥礪，共同提升、共同進(jìn)步。五、跨學(xué)科綜合閱讀下面的文字，完成1—3題。（15分）立足數(shù)字化營(yíng)造文化新體驗(yàn)智春麗①點(diǎn)開“數(shù)字敦煌”資源庫，便可瀏覽洞窟高清圖像；通過“8K＋5G”高清直播，就可欣賞國家大劇院高水平音樂會(huì)；想探知傳統(tǒng)建筑奧秘，可以借助VR游戲體驗(yàn)中國古典園林的詩意之境……跨越時(shí)空、人機(jī)互動(dòng)、虛實(shí)相融，數(shù)字技術(shù)正在逐漸改變?nèi)藗兊奈幕睢＂凇蛾P(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出，“大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗(yàn)”。隨著國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的推進(jìn)實(shí)施，一幅流光溢彩的中華文化全景圖正在徐徐展開。以海量存儲(chǔ)、即時(shí)互動(dòng)、全息呈現(xiàn)等為特征的數(shù)字化技術(shù)，正不斷創(chuàng)新表達(dá)方式、豐富文化形態(tài)、拓展消費(fèi)場(chǎng)景。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2022年，文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入43860億元，比上年增長(zhǎng)5.3%，快于全部規(guī)模以上文化企業(yè)4.4個(gè)百分點(diǎn)；其中，數(shù)字出版、娛樂用智能無人飛行器制造、互聯(lián)網(wǎng)文化娛樂平臺(tái)和可穿戴智能文化設(shè)備制造等行業(yè)實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)增長(zhǎng)，分別為30.3%、21.6%、18.6%和10.2%。亮眼的成績(jī)單，彰顯這一新業(yè)態(tài)巨大的發(fā)展?jié)摿?。③立足?shù)字化營(yíng)造文化新體驗(yàn)，需要繼續(xù)完善文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)。從頂層設(shè)計(jì)看，《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》提出，推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展，深入實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系，形成中華文化數(shù)據(jù)庫。從實(shí)踐看，圖書館、博物館、美術(shù)館、文藝院團(tuán)等文化機(jī)構(gòu)數(shù)字化轉(zhuǎn)型積極性高漲，海量文化資源正在加速轉(zhuǎn)化為文化數(shù)據(jù)資源。比如，國家圖書館與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，開發(fā)《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫、《國家珍貴古籍名錄》知識(shí)庫；故宮博物院推出的故宮“數(shù)字文物庫”，文物總數(shù)已超過10萬件。隨著國家文化專網(wǎng)和文化大數(shù)據(jù)體系的完善，豐厚的文化資源還將在數(shù)字空間被不斷激活。④有了與信息時(shí)代相適應(yīng)的文化素材之后，能否生產(chǎn)出滿足人民群眾精神文化需求的數(shù)字文化產(chǎn)品，考驗(yàn)的是創(chuàng)新創(chuàng)造能力。文化數(shù)字化不是文化生活從物理空間到數(shù)字空間的機(jī)械復(fù)制和遷移，而是涉及文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的全鏈條重構(gòu)。一方面要?jiǎng)?chuàng)新載體，大膽運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影、虛擬數(shù)字人等最新數(shù)字技術(shù)改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，打開更多文化消費(fèi)新場(chǎng)景。另一方面也要升級(jí)創(chuàng)意，提取中華文化元素、符號(hào)、標(biāo)識(shí)，結(jié)合時(shí)代審美，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。面向未來，科技與文化的深度融合將帶來更豐富的文化業(yè)態(tài)。⑤提升文化數(shù)字內(nèi)容供給能力，離不開健全的治理體系和行業(yè)生態(tài)。文化資源乘“網(wǎng)”上“云”之后，數(shù)據(jù)安全如何保障、標(biāo)準(zhǔn)體系如何統(tǒng)一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)如何保護(hù)，需要政策法規(guī)解疑釋惑、保駕護(hù)航。以備受關(guān)注的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)為例，我國正在加強(qiáng)標(biāo)識(shí)解析體系建設(shè)，將解決數(shù)據(jù)分布式存儲(chǔ)、互聯(lián)互通、數(shù)據(jù)確權(quán)等問題，使每個(gè)數(shù)據(jù)都有唯一的身份證。在數(shù)字技術(shù)加速演進(jìn)的背景下，既要提高關(guān)鍵技術(shù)的自主創(chuàng)新能力，也要以健全的行業(yè)生態(tài)培育更多優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意和產(chǎn)品。⑥一部文化發(fā)展史，也是媒介技術(shù)演進(jìn)的歷史。印刷術(shù)、電報(bào)電話、廣播電視的發(fā)明，都曾催生過相應(yīng)的文化業(yè)態(tài)。我們腳下的土地，有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，現(xiàn)在又建成了全球規(guī)模最大的5G網(wǎng)絡(luò)，正經(jīng)歷數(shù)字技術(shù)深刻變革。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與日新月異的數(shù)字技術(shù)相遇，繪寫出新時(shí)代瑰麗多姿的文化畫卷。新的歷史起點(diǎn)上，期待文化數(shù)字化為繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新貢獻(xiàn)。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2023年06月30日，有改動(dòng)）1.下列對(duì)文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（D）（3分）A.作者用文章的標(biāo)題表明觀點(diǎn)，圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，在文中層層深入加以論述。B.文章開頭用三個(gè)數(shù)字技術(shù)的生動(dòng)場(chǎng)景，引發(fā)讀者閱讀興趣，以引出下文。C.“數(shù)字技術(shù)正在逐漸改變?nèi)藗兊奈幕睢?，“逐漸”體現(xiàn)了語言的嚴(yán)密性。D.第②段作者用國家統(tǒng)計(jì)局的具體數(shù)據(jù)闡述數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的必要性。D點(diǎn)撥：列舉的數(shù)據(jù)旨在

“彰顯這一新業(yè)態(tài)巨大的發(fā)展?jié)摿Α薄?.如何“立足數(shù)字化營(yíng)造文化新體驗(yàn)”？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）繼續(xù)完善文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，不斷豐富文化資源；運(yùn)用創(chuàng)新創(chuàng)造能力，生產(chǎn)出滿足人民群眾精神文化需求的數(shù)字文化產(chǎn)品；用政策法規(guī)為數(shù)字文化產(chǎn)品保駕護(hù)航。3.真實(shí)任務(wù)情境對(duì)于文化數(shù)字化，你有哪些新的認(rèn)識(shí)或感悟？請(qǐng)結(jié)合文本和你的生活體驗(yàn)與認(rèn)知，簡(jiǎn)要說明。（6分）示例：①是一個(gè)跨時(shí)代的變革；②正在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?；③可以存?chǔ)海量的文化資源，方便人們快速找到所需資料；④是人們學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、創(chuàng)作的文化平臺(tái)。六、

跨學(xué)科綜合【2023衡陽改編】閱讀下面的文字，完成1—3題。（15分）合力防范青少年短視頻沉迷崔

妍①近年來，短視頻受到互聯(lián)網(wǎng)用戶青睞，青少年上網(wǎng)看短視頻也愈發(fā)普遍。然而，由于內(nèi)容特點(diǎn)、算法推薦、心理機(jī)制等多方面原因，不少人感覺刷短視頻會(huì)“上癮”。如何有效防止未成年人陷入短視頻沉迷，成為一道現(xiàn)實(shí)課題。②《2021年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》顯示，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)96.8%，觸網(wǎng)低齡化趨勢(shì)明顯，而未成年網(wǎng)民中經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)上看短視頻的比例為47.6%。武漢大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心發(fā)布的一份報(bào)告顯示，在調(diào)研的中部省份中，有九成農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期使用專屬手機(jī)或者長(zhǎng)輩的手機(jī)，其中近七成兒童用手機(jī)看短視頻。短視頻沉迷極易造成青少年視力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息還會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，進(jìn)而影響未成年人身心健康，危害不容小覷。防范短視頻沉迷，是保護(hù)青少年身心健康的題中應(yīng)有之義。③加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境，才能更好守護(hù)未成年人成長(zhǎng)。在制度上，應(yīng)不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)責(zé)任。近年來，從出臺(tái)《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等文件，到新修訂的未成年人保護(hù)法增設(shè)“網(wǎng)絡(luò)保護(hù)”專章，漸趨完備的制度體系為青少年設(shè)置起“防護(hù)網(wǎng)”。下一步仍須與時(shí)俱進(jìn)，以制度剛性建好“防火墻”。在技術(shù)上，應(yīng)進(jìn)一步向科技借力，推動(dòng)責(zé)任落細(xì)落實(shí)。監(jiān)管部門可利用上線審查、應(yīng)用管控等實(shí)現(xiàn)綜合監(jiān)管，短視頻平臺(tái)等也可運(yùn)用身份識(shí)別、大數(shù)據(jù)分析等，推動(dòng)“防沉迷系統(tǒng)”“青少年模式”迭代升級(jí)。多措并舉、精準(zhǔn)施策，才能讓監(jiān)管更加有力有效。④幫助未成年人防范沉迷，關(guān)鍵在疏導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)真正從青少年的視角出發(fā)，多供給優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。就短視頻本身而言，平臺(tái)和創(chuàng)作者有責(zé)任瞄準(zhǔn)未成年人需求，多發(fā)布、傳播健康向上的內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的文體活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生過精神充盈的生活。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)而言，公共服務(wù)供給相對(duì)不足，應(yīng)著力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓圖書、文體設(shè)施、社區(qū)活動(dòng)等更可及，為未成年人打開更廣闊的精神世界。尤其是對(duì)于部分留守兒童，在父母無法陪伴的情況下，如何更好滿足他們的心理需求，亟待全社會(huì)合力破題，給予他們更多關(guān)心與關(guān)愛。⑤未成年人是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要主體，防止網(wǎng)絡(luò)沉迷是未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)工作的一個(gè)重要方面。近年來，從推進(jìn)專項(xiàng)行動(dòng)、深化打擊針對(duì)未成年人的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪，到圍繞有關(guān)問題進(jìn)行重點(diǎn)整治、凈化未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一系列務(wù)實(shí)舉措，凝聚起未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)合力。也應(yīng)看到，構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)難以畢其功于一役，引導(dǎo)未成年人科學(xué)健康用網(wǎng)也需“授之以漁”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。標(biāo)本兼治、久久為功，既針對(duì)新形式、新問題推出新舉措，又著力提升未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和用網(wǎng)能力，才能建設(shè)未成年人友好型網(wǎng)絡(luò)空間，助力他們健康成長(zhǎng)。⑥網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用深度融入人們的學(xué)習(xí)、工作、生活，每個(gè)人都是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任人、受益人。集聚眾智、匯聚眾力，營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)，確保未成年人健康安全用網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長(zhǎng)進(jìn)步，讓他們的生活更多彩。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年04月14日）1.下列對(duì)文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（C）（3分）A.文章的標(biāo)題“合力防范青少年短視頻沉迷”，揭示了全文的中心論點(diǎn)。B.文章首先針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出問題，然后多角度分析問題，最后得出結(jié)論。C.第②段用數(shù)據(jù)說話，提出了有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的辦法。D.在確保未成年人健康安全用網(wǎng)基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長(zhǎng)進(jìn)步。C2.文章第③～⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境；加強(qiáng)對(duì)未成年人的疏導(dǎo)，多供給優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品；著力提升未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和用網(wǎng)能力。3.真實(shí)任務(wù)情境文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勛约菏侨绾伪苊獬撩杂诰W(wǎng)絡(luò)的。（6分）略。（答案不唯一，言之成理即可）七、【2023南充改編】閱讀下面的文字，完成1—3題。（13分）涵養(yǎng)環(huán)保理念

踐行垃圾分類新時(shí)尚①垃圾分類看似小事，實(shí)則不小，不僅關(guān)系廣大人民群眾生活環(huán)境，關(guān)系節(jié)約使用資源，也是社會(huì)文明水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記一直掛念在心，多次作出重要指示。在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十四次會(huì)議上，習(xí)近平總書記深刻闡明“普遍推行垃圾分類制度，關(guān)系13億多人生活環(huán)境改善，關(guān)系垃圾能不能減量化、資源化、無害化處理”；在上海考察時(shí)，他指出“垃圾分類工作就是新時(shí)尚”，強(qiáng)調(diào)“垃圾綜合處理需要全民參與”；在北京考察時(shí)，他鼓勵(lì)老街坊們“養(yǎng)成文明健康的生活方式，搞好垃圾分類和環(huán)境衛(wèi)生”……②習(xí)近平總書記始終如一的關(guān)注和重視促進(jìn)了我國垃圾分類工作的持續(xù)深入推進(jìn)。2023年5月，住建部表示，我國297個(gè)地級(jí)及以上城市已全面實(shí)施生活垃圾分類，居民小區(qū)平均覆蓋率達(dá)到82.5%，人人參與垃圾分類的良好氛圍正在逐步形成。福建、河北、山東等20個(gè)省、自治區(qū)，上海、廣州等173個(gè)城市，出臺(tái)了地方性法規(guī)、政府規(guī)章。我國297個(gè)地級(jí)及以上城市垃圾日處理能力達(dá)到53萬噸，焚燒處理能力占比77.6%，城市垃圾資源化利用水平實(shí)現(xiàn)較大提升。③垃圾分類是一個(gè)長(zhǎng)鏈條的過程，需要環(huán)環(huán)相扣，前后聯(lián)動(dòng)。任何一個(gè)環(huán)節(jié)“力有不逮”都會(huì)嚴(yán)重影響整體成效。出現(xiàn)在我們普通人視線中的，更多是處于前端的垃圾分類，而在我們的視線范圍之外，還有后續(xù)多方參與的垃圾回收、分揀、運(yùn)輸以及垃圾處理環(huán)節(jié)。從一些地方的實(shí)踐來看，后端產(chǎn)業(yè)處理能力的不足正成為推進(jìn)垃圾分類的瓶頸。推進(jìn)垃圾分類工作提質(zhì)增效，要加強(qiáng)前端的引導(dǎo)和監(jiān)督，同樣需要強(qiáng)化中后端的環(huán)節(jié)，加快推進(jìn)相關(guān)技術(shù)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)成熟及上下游的銜接，形成垃圾分類和資源化利用的正向循環(huán)。④垃圾分類不是哪一方面的事，歸根到底是每一個(gè)你我共同的事。綠色低碳的生活方式，清朗整潔的生活環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展的美好未來，就凝結(jié)在你我的點(diǎn)滴努力中。每個(gè)個(gè)體都要勇于走出過去的“舒適區(qū)”，養(yǎng)成新的生活習(xí)慣，涵養(yǎng)新的生活方式?；鶎由鐣?huì)組織等也要擅用技術(shù)賦能，讓垃圾分類多一些新潮味道，讓個(gè)體在垃圾分類中的努力更加可視化，讓他們看到垃圾分類實(shí)實(shí)在在的好處。⑤在青島，垃圾收運(yùn)車和垃圾桶安裝上識(shí)別裝置，讓混裝混運(yùn)處于實(shí)時(shí)監(jiān)控中；在一些農(nóng)村地區(qū)，技術(shù)人員和志愿者手把手教村民使用廚余垃圾堆肥，并用以養(yǎng)花種菜；在湖州等地，積分兌換制撬動(dòng)居民垃圾分類主動(dòng)性和積極性……相信這些充滿新意的嘗試將進(jìn)一步激發(fā)出人們踐行低碳環(huán)保理念、主動(dòng)參與垃圾分類的熱情，為生態(tài)文明和社會(huì)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的力量支撐。⑥一起來吧！為綠色發(fā)展，為美好生活！垃圾分類，是生活方式，更是“新時(shí)尚”。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列對(duì)文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（C）（3分）A.截至2023年5月，我國有297個(gè)地級(jí)及以上城市已全面實(shí)施生活垃圾分類。B.垃圾分類任何一個(gè)環(huán)節(jié)“力有不逮”都會(huì)嚴(yán)重影響整體成效。C.第④段從個(gè)體、社會(huì)組織和法規(guī)層面論證垃圾分類是你我共同的事。D.第⑥段總結(jié)全文，倡導(dǎo)全社會(huì)一起努力，讓垃圾分類成為“新時(shí)尚”。C2.文章的中心論點(diǎn)是什么？文章運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）中心論點(diǎn)：我們要涵養(yǎng)環(huán)保理念，踐行垃圾分類新時(shí)尚。論證方法：舉例論證，如第②段列舉各省市垃圾分類工作推進(jìn)成果，闡明我國垃圾分類工作正持續(xù)深入地推進(jìn)。3.“垃圾分類人人有責(zé)?！崩诸悜?yīng)采取哪些措施？請(qǐng)根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（6分）既要加強(qiáng)前端的引導(dǎo)和監(jiān)督，又要強(qiáng)化中后端的環(huán)節(jié)；每個(gè)人都要勇于走出過去的“舒適區(qū)”，養(yǎng)成新的生活習(xí)慣，涵養(yǎng)新的生活方式；基層社會(huì)組織等要加強(qiáng)對(duì)人們進(jìn)行垃圾分類的技術(shù)指導(dǎo)，并激發(fā)居民進(jìn)行垃圾分類的主動(dòng)性和積極性。八、跨學(xué)科綜合【2023蘇州改編】閱讀下面的文字，完成1—3題。（10分）①你是否好奇過，千年以后，后人會(huì)如何看待我們？許多人可能會(huì)滿意下面的評(píng)價(jià)：“科技革命持續(xù)進(jìn)展、計(jì)算機(jī)能力逼近人腦、從分子層次重建細(xì)胞、國際貿(mào)易步調(diào)加快、飲食與健康空前改善、人類壽命延長(zhǎng)……”②在這幅美好的21世紀(jì)圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒有遺漏什么？我們有沒有忽略什么東西，而且可能將永遠(yuǎn)失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：“我們失去了大部分其他的生物，以及人類之所以為人類的某些特性。”③我猜想，有些科技擁護(hù)者不會(huì)同意這個(gè)說法。畢竟，就遙遠(yuǎn)的將來而言，什么又是人類呢？我們已經(jīng)進(jìn)展到這個(gè)地步，我們還會(huì)繼續(xù)下去的。至于其他生物，科技擁護(hù)者說，我們應(yīng)該有辦法保存瀕危生物的受精卵和組織，之后再利用它們來重建已損毀的生態(tài)系統(tǒng)。甚至這些也沒有必要：基因工程將會(huì)創(chuàng)造出更能迎合人類需求的新物種和生態(tài)系統(tǒng)。④在我看來，這種觀點(diǎn)一旦付諸行動(dòng)，就是一場(chǎng)危險(xiǎn)的賭局，這是以未來生物的存亡作為賭注的。要讓數(shù)以千萬計(jì)的生物重生，或人工合成，并把它們集合到運(yùn)作中的生態(tài)系統(tǒng)里，就現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)而言，是根本不可能達(dá)成的。每種生物在它們的棲息地里，都會(huì)特別適應(yīng)特定的物理環(huán)境及化學(xué)環(huán)境。生物已經(jīng)進(jìn)化出某些方式，來適應(yīng)棲息地中的其他特定生物，而這些方式生物學(xué)家目前才剛剛開始了解。想要從光禿禿的陸地，或空蕩蕩的水域中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其瘋狂程度并不輸給讓冰凍人體復(fù)活。至于重新設(shè)計(jì)人體基因，以便讓人類更能適應(yīng)已經(jīng)破壞的生物圈，簡(jiǎn)直就是科幻驚悚小說的材料。⑤我們不能輕易下此賭注，任憑自然生態(tài)受到破壞。我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊(duì)的作品也都銷毀。因?yàn)樗械倪@些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造。⑥所有生物，從美國禿鷲、印度犀牛，一直到還在我們身邊的數(shù)千萬種甚至更多的生物，都是偉大的作品。是天這位工匠，通過基因突變以及基因重組，歷經(jīng)漫長(zhǎng)年代與無數(shù)步驟，將它們組裝起來的。那些出現(xiàn)在我們腳邊、我們不屑一顧的一只昆蟲或一株雜草，都是獨(dú)一無二的生命體。它們有自己的名字，有長(zhǎng)達(dá)百萬年的歷史，在世界上也自有一席之地。⑦生物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)生物在遺傳上的統(tǒng)一性，所有的生物都來自相同的遠(yuǎn)古始祖。科學(xué)家的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)是，人類喜愛從事管理工作，而這似乎源自人類社會(huì)行為中一種被遺傳定型了的情緒。因此，自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個(gè)整體來考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護(hù)這個(gè)生機(jī)盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻(xiàn)更多的智慧。⑧當(dāng)前，面對(duì)其他生物的生存權(quán)利，人們的反應(yīng)大致有三種：一是人類中心論，除非影響到人類，否則都不必在意。二是感情中心論，與生俱來的權(quán)利，也必須延伸到黑猩猩、狗和其他我們能感受其情緒的高等動(dòng)物身上。三是生物中心論，所有生物最起碼都擁有與生俱來的生存權(quán)利。⑨乍看之下，這三種觀點(diǎn)并非那么不同，但是一到生死存亡的關(guān)頭，排序就會(huì)變成：人類第一，其次是高等動(dòng)物，然后才是其他生物。⑩讓人欣慰的是，生物中心論在全球的影響力日益增大。哲學(xué)家羅爾斯頓三世講過一個(gè)故事，很能比喻這股趨勢(shì)。多年來，落基山一處營(yíng)地旁的登山道邊，有一塊木牌上寫著標(biāo)語：“請(qǐng)把野花留給別人欣賞。”這塊木牌腐爛后，換上的標(biāo)語是：“請(qǐng)放野花一條生路吧！”（摘編自愛德華·威爾遜《生命的未來》）1.下列對(duì)文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（B）（3分）A.文章以設(shè)問開篇，意在引發(fā)人們對(duì)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行反思，引出下文。B.關(guān)于“21世紀(jì)圖景”的美好想象，體現(xiàn)了作者對(duì)未來社會(huì)的自信和期待。C.從“危險(xiǎn)的賭局”“瘋狂”這類表述中，能看出作者對(duì)科技擁護(hù)者觀點(diǎn)的態(tài)度。D.如果要擬一個(gè)標(biāo)題，《同在地球之上，共享美好自然》能支撐文章的觀點(diǎn)。B2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段的論述思路。（4分）先指出科技擁護(hù)者所說的保存瀕危生物的受精卵和組織并利用它們來重建已損毀的生態(tài)系統(tǒng)是一場(chǎng)危險(xiǎn)的賭局，接著闡述就現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)讓數(shù)以千萬計(jì)的生物重生，或人工合成，并把它們集合到運(yùn)作中的生態(tài)系統(tǒng)里，是根本不可能達(dá)成的，然后用生物習(xí)性闡述不可能的原因。3.文章第⑦段中說“如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X”。請(qǐng)聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（3分）人類和其他生物是相互依存的關(guān)系，人類有責(zé)任保護(hù)其他生物，使地球保持盎然生機(jī)。九、【2023南平質(zhì)檢改編12分】閱讀下面的文字，完成1—3題。

耐

煩樓下小店門口有個(gè)象棋攤，老李和老張常在那兒切磋棋藝。老李性子急，棋至中盤，見老張走了幾步“閑著”，就沉不住氣了，一心想將對(duì)方“將死”，在猛沖猛打中反丟一子，這讓老李更加心浮氣躁，結(jié)果接連出“昏著”，最終落敗。其實(shí)老李棋藝要比老張強(qiáng)一點(diǎn)，他是輸給了自己的“煩”。很多競(jìng)賽中落后的人，不是因?yàn)橹腔鄄粔?，而是因?yàn)楸葎e人少了一點(diǎn)耐煩。能成大事的人，都耐得住“煩”。淮軍創(chuàng)建之初，李鴻章給曾國藩推薦了三個(gè)人才。曾國藩沒有立即接見他們，而是將三人留在廳堂，自己站在暗處悄悄觀察他們。一個(gè)小時(shí)過后，已有兩人開始東張西望，漸漸等得不耐煩了，只有一個(gè)人靜靜地站著，神態(tài)自然。曾國藩對(duì)李鴻章說：“這三人當(dāng)中，唯有一人可用?！崩铠櫿聠柶湓?，曾國藩答道：“做大事，最重要的是能耐煩。這三人當(dāng)中，只有一人耐得住煩?！笔聦?shí)證明，曾國藩的判斷非常準(zhǔn)確。被他看中的那個(gè)人，就是日后的淮軍名將、中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的大功臣劉銘傳。耐“煩”體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、氣度，還有智慧。《菜根譚》中有這樣一句話：“傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不得一‘耐’字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉？”楊絳先生一生歷經(jīng)風(fēng)浪與波折，卻總能給世界以溫暖。無論時(shí)光流逝，人世變遷，不亂于心，不困于情，不念過往，不畏將來。那句廣為人知的“不要緊”背后，何嘗不是一種“忍耐”的人生哲學(xué)？人這一輩子，難免境遇起伏，坎坷不平。耐得住命運(yùn)反復(fù)，扛得過世間風(fēng)雨，便是一個(gè)人最好的修行。王陽明也曾說：“人須在事上磨，方立得??；方能靜亦定，動(dòng)亦定。”人生，其實(shí)就是一個(gè)自我修行漸行漸悟的過程。耐得了煩，受得了煎熬，經(jīng)得起瑣碎，保持心態(tài)的安靜平和，任他喧囂萬千，我自巋然不動(dòng)，這樣，才能完成自我修行。那些笑到最后的人，不一定是最強(qiáng)的，卻一定是最有耐心、耐力的。生活中，我們渴望諸事順?biāo)欤欢?，麻煩常常?huì)不期而遇，讓不少人的心態(tài)出現(xiàn)了變化，變得心浮氣躁，患得患失。于是，“等不及”“嫌麻煩”“不耐煩”成了某些人的口頭禪。遇問題沒耐心，火急火燎，粗暴武斷。遇大事難事，躲避推諉，自亂陣腳；遇小事易事，好高騖遠(yuǎn)，夸夸其談。只知道抬頭看天，不知道低頭看路，到頭來仍是一事無成，兩手空空。避免這樣的結(jié)果，就需要我們修得“美成在久”的境界?！澳蜔弊鋈?，才能把人做好。人活著，再多的“能耐”，都不如能“耐”。人生煩事無數(shù)，耐住便是晴天。（選自《思維與智慧》，2022年第7期，有刪改）1.下列對(duì)文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（B）（4分）A.文章開頭列舉生活實(shí)例，既引出議論的話題又激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.第二段運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，論證了“曾國藩具有非凡的判斷力”的觀點(diǎn)。C.文中“美成在久”的意思是美好的事業(yè)需要長(zhǎng)期的努力才能夠完成。D.本文的語言生動(dòng)、凝練，綜合運(yùn)用多種論證方法，論證深刻而有力。B點(diǎn)撥：本段列舉的事例，是證明“能成大事的人，都耐得住‘煩’”的觀點(diǎn)，故B不正確。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第三段的論述思路。（4分）

首先提出本段論點(diǎn)：耐“煩”體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、氣度，還有智慧。接著引用《菜根譚》中的一句話作為道理論據(jù)，再舉楊絳先生歷經(jīng)風(fēng)浪與波折，卻總能給世界以溫暖的關(guān)于“忍耐”的人生哲學(xué)的例子進(jìn)行論證。最后強(qiáng)調(diào)耐得住命運(yùn)反復(fù)，扛得過世間風(fēng)雨，便是一個(gè)人最好的修行。3.真實(shí)任務(wù)情境中考在即，壓力倍增，有時(shí)難免心浮氣躁，你應(yīng)以怎樣的心態(tài)迎接中考？請(qǐng)依據(jù)本文，試著寫一寫，與同學(xué)們一起分享。（4分）示例：①保持心態(tài)的安靜平和，放下榮辱得失，耐得了煩，受得了煎熬，培養(yǎng)一顆“耐心”；②到挫折坎坷，成績(jī)起伏，要不亂于心，不念失敗，不畏將來，培養(yǎng)一顆抗壓心。十、【一題多練】【2023濱州改編】閱讀下面的文字，完成1—5題。（20分）傳承詩詞文化

堅(jiān)定文化自信酈

波①中國是詩的國度?！对娊?jīng)》、《楚辭》、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲……為今人留下無數(shù)名篇，造就無比燦爛的中華詩歌文化。凡中國人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺曉”，能誦“床前明月光”，會(huì)唱“明月幾時(shí)有？把酒問青天”。詩詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈(zèng)，給人生以深沉的激勵(lì)。試想如果沒有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味，鸛雀樓頭、賞心亭中又何來千古回響？詩歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。②古典詩詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。近10年來，除了從事古詩詞教學(xué)和研究，我還參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過程中，我深切感受到，每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助詩詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時(shí)還富有審美意蘊(yùn)。【甲】不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加分眾化的今天，詩詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動(dòng)文化的代際傳承，為個(gè)人、家庭乃至社會(huì)帶來溫暖的文化力量。詩詞還能轉(zhuǎn)化成前行的力量，這也是偉大詩篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”。在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達(dá)，白茹云在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過著充實(shí)又詩意的生活，成為樂觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。③古典詩詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力?！疽摇吭谥腥A文明發(fā)展進(jìn)程中，詩言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越。現(xiàn)代人也可以借中華詩詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“國破尚如此，我何惜此頭”；改革開放中，先行者“弄潮兒向