基于巢湖區(qū)域“家鄉(xiāng)文化參與”校本教學(xué)實(shí)踐淺談【論文摘要】“家鄉(xiāng)文化參與”單元設(shè)計(jì)的目的是給學(xué)生灌注文化之魂，培育學(xué)生推進(jìn)家鄉(xiāng)文化軟硬件建設(shè)。【關(guān)鍵詞】文化之魂家鄉(xiāng)認(rèn)同和歸屬家國情懷教學(xué)校本化文化參與”單元丟掉暫時不教，了解一下原因，有些老師覺得本單元內(nèi)容太少，一些老師以為“家鄉(xiāng)文化參與”高考不可能考，所以不需要認(rèn)真教。實(shí)際上，因?yàn)楸締卧虒W(xué)需要解決一個校本化問題。教學(xué)策略，供同行參考。化特色為引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與的熱情1.由“家”和“家鄉(xiāng)”概念討論導(dǎo)入課程激發(fā)學(xué)生家鄉(xiāng)現(xiàn)狀關(guān)注熱度。教學(xué)回哪個家”這樣的問題，激發(fā)學(xué)生更多的家鄉(xiāng)關(guān)注的興趣點(diǎn)。文化的關(guān)注熱度。教學(xué)中可介紹巢湖作家劉宗勇的《范增》，也可介紹王國剛3.從列舉最廣為人知的家鄉(xiāng)文化標(biāo)志再推及不為人知的家鄉(xiāng)文化遺址遺跡，化和5600討論巢湖秧歌與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李家蓮等等。來可能遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的游子的身上，時時提醒他們家在哪里、根在哪里，不忘家國。從這個高度看，本單元的設(shè)計(jì)是在努力踐行“立德樹人”育人目標(biāo)，用意深遠(yuǎn)。己的關(guān)注熱點(diǎn)梳理家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀是教好“家鄉(xiāng)文化參與”單元的基礎(chǔ)。有一位教育家說，家鄉(xiāng)文化有了明晰甚至深刻的認(rèn)識。教師不了解家鄉(xiāng)文化就談不上本單元的教作。1.知家鄉(xiāng)事：以有記載的家鄉(xiāng)歷史為脈絡(luò)重點(diǎn)梳理各時期歷史大事可以借鑒地方志，比如2005摘錄下來挺有趣。楚平王十一年（公元前518幾個學(xué)生喜歡的文化信息：春秋戰(zhàn)國時我們的家鄉(xiāng)就叫巢國，巢國在吳楚交界，居巢名稱出現(xiàn)在公元前518223道光291952年2月4日柘皋虧不虧？巢城優(yōu)勢在哪里？）……好奇心，拓寬和加深了學(xué)生對快速發(fā)展的家鄉(xiāng)巢湖的歷史底蘊(yùn)的認(rèn)識。2.曉家鄉(xiāng)人：以歷史和當(dāng)代名人作為重點(diǎn)梳理各時期因名人敷衍出的歷史文化史名人或者傳說中的人物，只能從其他史料中找來。有幾個人物可以重點(diǎn)介紹。⑴有巢氏與巢父?？梢詮谋本┲腥A世紀(jì)壇最頂端的中華人文始祖有巢氏和安⑵范增。公元前277年楚頃襄王時期生于楚國歷陽郡居巢縣旗山范家莊（現(xiàn)計(jì)，使亞父范增失兵權(quán)回鄉(xiāng)，途中犯疽背而死。⑶三將軍張治中、馮玉祥和李克農(nóng)?！安家聦④姟瘪T玉祥，民國十年任陜西督軍，民國13年直奉大戰(zhàn)接受孫中遇難。創(chuàng)辦夏閣元山學(xué)校。“和平將軍”張治中，1932年“一.二八”淞滬抗戰(zhàn)時在上海組織抵抗侵華日軍。1949年，致電陶峙岳將軍和新疆主席包爾漢，促成新疆和平解放。創(chuàng)辦變”談判工作；朝鮮戰(zhàn)爭時期實(shí)際指揮板門店談判。1955年被授予上將軍銜。一生奮斗在隱蔽戰(zhàn)線，是中共唯一沒有在正面戰(zhàn)場打過仗的上將。青島慘案烈士）可以適當(dāng)介紹。⑸地方鄉(xiāng)賢。展示地方鄉(xiāng)賢，有利于地方文化事業(yè)發(fā)展。狀調(diào)研巢湖有幾處文物景點(diǎn)和地名非常值得介紹和細(xì)致精研。⑴運(yùn)漕河邊的凌家灘。上世紀(jì)70年代當(dāng)?shù)匾粋€農(nóng)民在挖糞窖時挖到一枚龍掘，竟發(fā)現(xiàn)凌家灘地下一米左右遍地是玉器。同時還發(fā)現(xiàn)了5600年前的紅磚泥和四壁都是紅磚砌成的古井，凌家灘因此也獲得了“5600年前城市文明遺址”稱號。5000洗目，表示愿聽巢父忠告。成語“洗耳恭聽”由此產(chǎn)生。200章在倡修中廟3年之后，為紀(jì)念淮軍將士奏請清廷敕建的昭忠祠，又稱淮軍祠。4.品家鄉(xiāng)味：以特產(chǎn)美味為強(qiáng)化點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)家鄉(xiāng)物產(chǎn)品牌意識巢湖有哪些特產(chǎn)風(fēng)物？⑴巢湖三珍。巢湖水域盛產(chǎn)魚、蝦、蟹、貝及經(jīng)濟(jì)水生植物，其中銀魚、白食用四鑲桃仁糕，被其色、香、味、形所陶醉，賜名“一品玉帶糕”，成為貢品。灣的皮圓，司集的芹芽等?；孕砰喿x，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。愛她姑姥發(fā)如油。⑵唐杜荀鶴《過巢湖》：世人貪利復(fù)貪榮，來向湖邊始至誠。男子登舟與登陸，把心何不一般行。⑶唐羅隱《登巢湖圣母廟》：臨塘古廟一神仙，繡幌花容色儼然。為逐朝事，已經(jīng)秦漢幾千年。⑷北宋歐陽修《仙人洞看花》：學(xué)書學(xué)劍未封侯，欲覓仙人作浪游。野招隱地，勞勞誰見一官休。⑸其他詩詞。如，清代曾任巢縣知縣的孫枝芳有詩云：“天與人間作畫圖，南譙曾說小姑蘇，登高四望皆奇絕，三面青山一面湖?！彼未娙岁懹钨澝莱埠r留下的佳句：“何曾蓄筆硯，景物自成詩?！彼稳藙懹纬埠r寫的實(shí)地調(diào)查訪談研究，撰寫訪談?wù){(diào)查報(bào)告，提交對地方文化發(fā)展的建議書，學(xué)生是課程的主體。1.課堂內(nèi)的準(zhǔn)備，教師是主導(dǎo)。⑵教師依據(jù)教材，重點(diǎn)講好開展調(diào)查研究的基本方法和注意事項(xiàng)。2.課堂外的訪談，學(xué)生是主體。故居、涂山文化的開發(fā)與保護(hù)、巢山與有巢氏文化研究現(xiàn)狀、中廟昭忠祠與淮巷等。⑵指導(dǎo)學(xué)生撰寫《調(diào)查報(bào)告》。撰寫《調(diào)查報(bào)告》可以充實(shí)學(xué)生家鄉(xiāng)文化信息增強(qiáng)歸屬感與自豪感，二可以推動學(xué)生走出課堂開展綜合實(shí)踐和研究性學(xué)習(xí)，三可以幫助學(xué)生建立科學(xué)的研究模型，即調(diào)查訪談——調(diào)查報(bào)告——形成建議，學(xué)生在學(xué)校建構(gòu)了研究模型，一定會為他以后的學(xué)習(xí)和研究奠定基礎(chǔ)。推進(jìn)家鄉(xiāng)文化軟硬件建設(shè)1.要反思地方文化現(xiàn)狀。地方歷史文化是地方享之不盡的財(cái)富，甚至是一個和反思地方文化建設(shè)現(xiàn)狀，對軟文化要尋根究底，整理發(fā)掘，力求豐富與完善；對硬文化主要是文化場館建設(shè)要建議合理持續(xù)投入。家鄉(xiāng)